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miércoles, 30 de septiembre de 2015

martes, 29 de septiembre de 2015

Los doce cañones de Velate


Hace 36 años desaparecieron del muy noble escudo de armas de Guipúzcoa la recompensa otorgada por Juana I de Castilla tras la campaña de las tropas vascongadas en la conquista del reino de Navarra, mediante Privilegio firmado en nombre de la reina en Granada el 28 de febrero de 1513.

¿Qué ocurrió para que esos cañones fuesen expuestos como trofeo?

La conquista de Navarra y una breve invasión entre el 10 de julio de 1512 y 9 de septiembre de 1512 fueron comandadas desde Vitoria por el Duque de Alba y terminaron con la jura por parte de Fernando el Católico (rey de Aragón y regente de Castilla por su hija) de los fueros y privilegios del reino el 4 de octubre en Tudela.


La brevísima guerra se explica por la violación por Juan de Albret y su esposa Catalina de Foix (reina nominal de Navarra) del tratado de Valencia en el que Juan de Albret cedió la tutela del reino de Navarra al reino de Castilla en 1488. Navarra estaba en guerra civil entre agramonteses y beamonteses y entre distintos grupos de ciudades, y sus reyes fueron incapaces de poner orden y paz sin la ayuda de su tío Fernando el Católico. Éste, como es lógico, pidió  y obtuvo un compromiso solemne de que Navarra no iría contra los intereses de Castilla y Aragón. En 1512, Juan III y Catalina violaron esa promesa al intervenir con Navarra en una de las guerras de Italia entre su tío Fernando y su señor feudal supremo, Luis XII de Francia.

El reino muy mayoritariamente recibió a castellanos y aragoneses sin resistencia, así lo hicieron todos los beamonteses, muchos agramonteses y casi todas las grandes familias. El Papa había legitimado espiritualmente la conquista, y el propio Juan de Jaso la había legitimado jurídicamente. Pero los reyes franceses se negaron a firmar una rendición pacífica y contraatacaron en varias ocasiones, la primera de ellas en el mismo año de 1512.

En el primero de esos contraataques Juan de Albret asedió sin éxito y sin aliados la ciudad de Pamplona gracias a la rapidez de actuación del Duque de Alba que se replegó a la capital del reino y a que el monarca franco-navarro dividió su ejército en tres columnas.

En la retirada hacia Ultrapuertos salieron a su encuentro por orden del rey Fernando el Católico el noble guipuzcoano señor de Berasategui, el Señor de Lizarra y Diego López de Ayala, con los cuales se encontró de bruces con la retaguardia del grueso navarro-gascón el 7 de diciembre de 1512 en las estribaciones de Velate.

La retaguardia -formada por lansquenetes alemanes (un tipo de mercenarios) que acompañaban parte de las piezas de artillería utilizadas en el asedio a Pamplona- creyéndose atacados y desfallecidos por el frío y el hambre se batieron en retirada dejando a dos artilleros disparando contra los guipuzcoanos para cubrir su huida, quienes cuerpo a tierra evitaron los proyectiles y al capturar las piezas de artillería gritaron ¡España, España!

Posteriormente llegaron Berasategui y López de Ayala concluyendo la trifulca con un centenar de soldados de los Albret capturados y dando don Diego aviso al Duque de Alba para que enviase dos centenares de mulas,necesarias para bajar los cañones a Pamplona.

No fue la batalla más heroica ni la más justa pero fue así y en recompensa por esa fidelidad, la reina Juana I de Castilla en 1513 concedió su heráldica a Guipúzcoa.

 ¿Porqué ya no se muestran los doce cañones en el escudo de Guipúzcoa?

El nacionalismo, empeñado en reescribir la historia y la lengua como en el clásico 1984 de Orwell ya desde el comienzo del despropósito engendrado por la mente enferma de Sabino Arana intentó en varias ocasiones suprimir todo vestigio de pertenencia a España.


Esto se materializó el 2 de julio de 1979 en Oyarzun, al ser aprobada por unanimidad la moción presentada por el aranista José Antonio Ayestarán Lecuona tras varios intentos fallidos como el diputado provincial, D. Manuel Olaizola, quien propuso lo mismo, en el año 1976, en la comisión de Educación de la Diputación de Guipúzcoa y la asamblea de Guipúzcoa celebrada en Azpeitia como reunión preparatoria de la Asamblea de Municipios que tuvo lugar en Estella el 14 de junio de 1931.

Excusándose en una supuesta afrenta a Navarra y la intención de hermanamiento con la comunidad foral suprimieron los cañones por unanimidad y una vez abierta la puerta bajo la ilusión de la concordia sobre olvidadísimas heridas adoptaron como escudo del Gobierno Vasco en decreto del 19 de octubre de 1936 "las armas de Araba, Bizkaya, Gipuzkoa y Nabarra, en sus propios colores, eliminando de ellas los atributos de institución monárquica o señorial y de luchas fratricidas entre vascos, agregando los símbolos de su primitiva libertad...".

En suma, los nacionalistas llevan su nación inexistente a la Edad Media, y hace que los guipuzcoanos rechacen, ¡después de 466 años de uso!, los doce cañones que en 1513 se les concedió llevar por su valor y lealtad en combate


Gracias a dicha medida adoptada por el PNV (Geroa Bai ahora en Navarra) quedó desterrado también el rey castellano –sea Enrique IV o Alfonso VIII- de la heráldica guipuzcoana, que curiosamente no ofendía a nadie, y se generó un conflicto aún mayor con Navarra por incluirla como parte de la Comunidad Autónoma Vasca. Esto último lo resolvió definitivamente el Tribunal Constitucional en 1986 e hirió de muerte la relación de las dos comunidades, y sigue siendo una constante a día de hoy.

¿Y qué le queda a Guipúzcoa? La leyenda de su escudo, ‘Fidelissina Vardulia Nunquam Superata’, siempre que olvidemos que esa fidelidad es a España y a sus reyes, en nombre de la unidad contra los enemigos de dentro (los escasos rebeldes navarros) y de fuera (los franceses, siempre); y los tres tilos sobre el mar, que probablemente representen los tres partidos de la antigua Guipúzcoa. Tres árboles como resto de una gran historia, que se forjó a cañonazos.

lunes, 28 de septiembre de 2015

Por qué Cataluña es España y Navarra también


Las elecciones catalanas del 27 de septiembre han sido raras, raras. En unas elecciones autonómicas, y en un país autonomizado como es España, se eligen los representantes en los órganos legislativos y ejecutivos de cada región. En el caso catalán, la Generalitat y el Parlament. Ni más ni menos: y pretender convertir esa consulta popular en otra cosa, por ejemplo en un referéndum de autodeterminación separatista, es completamente inútil, nulo de pleno Derecho, exactamente igual que si jamás se celebrase la consulta.

Eso sí, hace falta un Gobierno con agallas para decir eso con claridad y para usar los amplios medios de que dispone gracias a la Constitución para defender la Nación. La única que hay, dicho sea de paso.

Ah, que suena muy duro. Claro, con los años ustedes se han acostumbrado a las blanduras y las zalamerías de los sucesivos miopes que nos han ido gobernando pensando sólo en su interés de partido, a todos estos Aznar hablando catalán en la intimidad y pagando por ello, Zapatero comprometiéndose a aprobar lo que pidiesen los separatistas y ahora Rajoy simplemente no haciendo nada cuando tenía razones y medios sobrados para suspender una autonomía que se está usando contra España. Y tanta blandura nos ha acostumbrado mal…

Pero lo cierto y verdad es que España existe desde antes de su actual constitución y no por razón de ella, de manera que la Patria es anterior y superior a cada una de sus partes (sean individuos o regiones) y a sus leyes (diga lo que diga la Constitución). Usted y yo no somos españoles ni porque queramos ni porque lo quisiesen los constituyentes de 1978; somos españoles y esto es España más allá de toda discusión, opinión o alternativa.  Somos españoles porque Fernando el Católico (sabiéndolo) y Felipe VI (probablemente sin saberlo) descienden de Wifredo el Velloso, del mismo modo que Isabel la Católica descendía también de don Pelayo y de Alvar García.

Es ilegal someter a consulta la secesión de una región. Pero Cataluña no es España porque Artur Mas, con la complicidad de la izquierda, la amistad de los criminales y la complacencia del centro reblandecido, diga algo ilegal, sino sencillamente porque la unidad y la libertad de España no son opinables, no están sujetas a la votación de nadie. Ninguna mayoría puede convertir lo falso en cierto, y por lo tanto España es una porque está en su código genético serlo, y no hay derechos escritos ni por escribir a mutilar a esta tierra nuestra y esta comunidad nacional nuestra.

Cuando hablamos de unidad e integridad nacionales hablamos de algo que afecta a todos los españoles, y si me apuran a todos los españoles que han vivido y a los que vivirán también. No es aceptable de ningún modo que sólo una parte de los votantes de una región y en un solo momento decidan la configuración de toda España desde ahora y para siempre. Ni Cataluña tiene derecho a la secesión, aunque todos los catalanes la quisiesen; ni mucho menos un puñado de separatistas tienen derecho a votar algo que no se les ha pedido que voten y que nos afecta a todos.

Es el momento de dejar eso meridianamente claro, para consumo interno y externo. Sobre todo, para que esto que los separatistas catalanes NO pueden hacer NO lo imiten otras tribus nacionalistas aquí y allá, y para que nacionalistas tan impúdicos como los que ahora gobiernan Navarra NO se crean habilitados a intentarlo ni siquiera tras las cobardías de Rajoy. Porque Navarra ES España, antes y más allá de toda opinión sea de mayorías o de minorías, y estamos muy dispuestos a dar una explicación directa al que crea necesitarla.

viernes, 25 de septiembre de 2015

Navarra pueblo a pueblo: Abaurrea Baja


Abaurrea Baja es un municipio situado en la merindad de Sangüesa, a 67 kilómetros de Pamplona. En el año 2014 contaba con tan solo 38 habitantes, la mayor parte de su población activa dedicada a la cria de ganado bovino. En los últimos cien años la población de esta localidad ha descendido más de tres veces, desde los 148 habitantes de 1920. Localizada en un punto más bajo que la Abaurrea Alta, cuenta también con unas temperaturas más suaves.



Toponimia y heráldica municipal: el nombre del pueblo es de origen dudoso, aunque provendría del euskera (h)abe aurre(a)habe significa árbol o columna en el vizcaíno antiguo y aurre significa delante de o parte anterior. Por lo tanto Abaurrea quiere decir delante del árbol o delante de la columnaEl nombre vasco cooficial del pueblo es Abaurrepea que significa Abaurre(a) +pe(a) de abajo aunque en la Aézcoa se pronuncia como Aburrepea. Durante la Edad Media este poblado aparece bajo diferentes nombres como Auerea, Aurrea, Aveurrea y Euierrea. luego como Avehurrea (1268), Avaurrea (1281), Aueurrea (1350), Abeure (1362) y Abeurrea. En el siglo XVI se asienta su nombre actual haciendo referencia al núcleo urbano de la Abaurrea Baja actual. En el año 1719 aparece por primera vez como Abaurrea Baxa. El escudo del pueblo es el propio del Valle de Aézcoa, que comparten también todos sus pueblos y se remonta por lo menos hasta principios del siglo XVII. Trae de plata y un encino de sinople a cuyo tronco está atravesado un jabalí de sable. Bordura de gules.

Historia: La antigua villa se desdobló hacia el siglo XIII dando origen a las dos Abaurreas. A efectos fiscales y administrativos, Abaurrea Baja se encontraba situado en el Valle de la Aézcoa. Sus vecinos cedieron al rey el patronato de su iglesia (1435) y poco más tarde el papa la adscribió a Santa María de Roncesvalles. Desde la separación administrativa de los dos núcleos de población, la evolución demográfica favorece a la Abaurrea Alta de forma clara, quizás porque contaba con mejores tierras que la Abaurrea Baja. A causa de la guerra de la Convención de 1793-1795, queda destruida por completo. En los años 20 del siglo XX cuenta ya con alumbrado eléctrico y una central eléctrica.


Arte: El pequeño pueblo cuenta con un templo gótico del siglo XIV, la parroquia de San Martín, que consta de una amplia nave cubierta por bóvedas de crucería simple y cabecera poligonal con cubierta gallonada. En su interior se localizan dos rejas de estilo gótico, una pila medieval y una imagen del siglo XVI. Preside el templo un retablo tardorromanista del siglo XVII. En el término el pueblo existieron dos cruceros, uno localizado actualmente a la entrada del pueblo, mientras que del otro sólo quedan las gradas. En este lugar también existieron dos hermitas ya desaparecidas.

Cultura: Las fiestas patronales en honor de San Martín se celebran el 11 de noviembre. Su parroquia pertenece al arciprestazgo de Roncesvalles y la Diócesis de Pamplona.

jueves, 24 de septiembre de 2015

Una historia de catalanes


Parecen empeñados los defensores del "patriotismo constitucional" en centrar su estrategia de defensa de la hispanidad de Cataluña en torno a las motivaciones económicas para permanecer juntos, craso error puesto que las encuestas demuestran que frente a las amenazas de empobrecimiento, expulsión de la Unión Europea y del el euro e incluso el corralito bancario; el voto independentista sólo se ha crecido. No sólo es un error estratégico, sino un error filosófico y moral, puesto que Cataluña es española por vínculo voluntario en su propia historia y esto es así les venga bien a los actuales catalanes, o no.

A pesar de que parezca que el independentismo catalán se motiva exclusivamente por la pela, si a un catalanista le desmontas uno a uno todos sus dogmas económicos e históricos, probablemente te dirá que tienes razón, pero que aun así el se siente catalán. Qué mejor para remover sus sentimientos más viscerales que hacerles saber aquello que su educación adoctrinadora se niega a enseñarle a sus hijos: que sus antepasados han vertido su sangre en pro de España como los que más a lo largo y ancho del mundo.

Corría el verano de 1808, España se encontraba invadida por el ejército francés, que el año pasado había accedido bajo el falso pretexto de una invasión hispano-francesa a Portugal, alineada con Inglaterra. Las intenciones del ejército imperial no tardarían en hacerse evidentes, lo que motivaría levantamientos populares y una brutal represión hacia estos motivando el establecimiento de juntas provinciales que le declararían la guerra al invasor francés, pese a la actitud contraria de la Junta de Gobierno designada por el rey Fernando VII.

En esta situación, se hace vital controlar el valle del Ebro y Cataluña para asegurar la conexión con Francia. Muchas poblaciones catalanes se levantarán en armas contra los invasores -por ejemplo, Manresa, Mataró, Figueras, Tarragona o Rosas- con cruentos resultados, sin embargo se hace vital para los Franceses controlar Gerona para mantener la comunicación con Francia, y a esta misma ciudad se han retirado numerosos provincianos con el ánimo de alistarse en la lucha contra el francés.

En realidad era una locura organizar una defensa en torno a esta pequeña ciudad de 10.000 habitantes, que a penas contaba con una guarnición de 300 soldados del regimiento de Ultonia, compuesto por exiliados Irlandeses. Ante el estado de guerra, la Junta organiza dos tercios de miqueletes (milicias populares como los somatenes) y se comienza a organizar la defensa de la plaza ante un eventual asedio que no tardaría en llegar.


El 20 de junio de 1808 el general Duhesme se presenta ante Gerona con 5000 soldados, eso se produce mientras Zaragoza se defiende en su primer sitio. Tras varias cargas de caballería y repetidos intentos de asalto repelidos a ballonetazos por los gerundenses, el ejército francés se retira dejando 700 frente a los muros de la ciudad. 

Gerona resiste al primer embiste, pero el general Duhesme sólo tardaría un mes en presentarse de nuevo frente a las murallas de la ciudad con el doble de infantería y 35 piezas de artillería. Le comunica a la Junta de la ciudad que si no cesan en su empeño, la prendería fuego y ejecutaría a todos sus defensores, pero los gerundenses se niegan a rendir la plaza y los franceses emprenden un bombardeo incendiario que durará varios días. Pese a los intentos de asaltar el castillo de Montjuich y el Baluarte de San Pedro, el 16 de agosto los defensores cargan sobre los sitiadores inflingiendo numerosas pérdidas y provocando que Duhesme tenga que poner pies en polvorosa de nuevo, sin haber conseguido nada de nuevo y sin sus 35 cañones.

Durante el segundo asedio a la ciudad también se generaliza la rebelión en torno al resto de la provincia, para ayudar a la defensa de la ciudad sitiada e imposibilitar el contacto con Francia se organizan numerosos grupos de guerrilleros que ostigarán al francés, a costa incluso de sus propias vidas.

Como Napoleón no puede aceptar que una ciudad tan pequeña oponga una resistencia tan tenaz hacia sus ejércitos, tras la caída de Zaragoza le encomienda al general Saint-Cyr una fuerza de 20.000 hombres con los que quebrantar la heroica resistencia de los gerundenses, que cuentan con unas fuerzas menores de 6000 soldados y mucha menor potencia artillera. Este será el tercer asedio a la ciudad, uno de los episodios más trágicos de la Guerra de la Independencia, junto con el segundo sitio de Zaragoza.

El mariscal Mariano Álvarez de Castro

Al mando de la defensa española, el mariscal granadino Mariano Álvarez de Castro que pese a las órdenes de sus superiores, se ha unido al ejército rebelde, que le ha nombrado gobernador militar de Gerona. Bajo su mando la ciudad se ha preparado para la defensa y todos los gerundenses, hombres, mujeres, ancianos y niños van a combatir hasta las últimas consecuencias. Mientras los niños se dedicarán a la fabricación de municiones, las mujeres se organizarán en cuatro compañías se Santa Bárbara que servirán de apoyo a los soldados defensores y muchas de ellas morirán haciendo su trabajo.

El general Saint-Cyr comienza a estrechar su cerco en torno a la ciudad, cortando el suministro de agua. Pese a esto, la Junta Central logra hacer llegar a los sitiados varios conboyes de víveres y municiones para sostener su lucha. En los primeros días de junio el ejército atacante emprende varios asaltos que son repelidos con facilidad por los sitiados. Ante esta situación, los franceses emprenden un intenso fuego artillero que hace desmoronarse varias de las defensas de la ciudad, al mismo tiempo que acumulan más tropas, en Julio ya son más de 30.000 los soldados franceses apostados en torno a Gerona.

Ante la tenacidad de los defensores, el general francés envía un mensajero para ofrecer la rendición, sin embargo Álvarez de Castro responde que "el emisario que en adelante venga será respondido a cañonazos". El 3 de julio toda la artillería francesa es dedicada a bombardear el castillo de Montjuic. Tras el impacto de varias decenas de miles de proyectiles en la fortaleza, uno de sus ángulos en los que ondeaba la bandera española se desmorona y en un episodio épico, el subteniente Mariano Montoro de los voluntarios de Vich, se jugará la vida arrojándose en la brecha frente a las balas francesas para recuperar el maltrecho pendón y ponerlo de nuevo en la parte más alta del castillo. Esta es una de las primeras veces en las que la bandera española actual es enarbolada como bandera nacional, y podemos encontrar la misma bandera de este episodio en el museo del ejército.

Pese a los llamamientos a la lucha de toda la población de Gerona contra el enemigo francés y el hostigamiento al que someten los somatenes a las líneas de suministros francesas, la principal fortaleza de la ciudad termina cayendo el 12 de agosto, dejándose la vida en el empreño 3.000 soldados franceses en los diferentes asaltos. A estas alturas el general Saint Cyr considera que la ciudad está a punto de caer, pero los gerundenses han de demostrarle que esto no va a ser tan fácil.


La Junta General ordena a Blake, general en jefe del ejército de Cataluña, el socorrer a la ciudad con el envío de municiones y suministros. Así, trazan un plan junto a los sitiados según el cual atacarán al ejército francés por un lado, para introducir un convoy de suministros por el otro. La treta resulta de manera muy efectiva, ya que además de que lograr que el convoy llegue a la ciudad, el ataque logra inflingir severas bajas en el bando francés, además de capturar municiones e incendiar varios campamentos enemigos.

Los sucesivos intentos de introducir nuevos insumos no resultarán tan efectivos, llegando los franceses incluso a ahorcar a la vista de los defensores a los paisanos capturados intentando hacerles llegar la ayuda. A principios de octubre el mariscal francés Augereau sustituye al general Saint-Cyr al mando del asedio, trayendo a su vez nuevas tropas de refuerzo. La nueva estrategia pasa por reforzar el cerco y dejar morir de hambre a los gerundenses y la situación en la ciudad es cada vez mas desesperada, en octubre y noviembre las muertes por hambre en la ciudad se cuentan por cientas y las defensas, después de acabar con los caballos y las mulas, llegan incluso hasta a comer las ratas para poder sobrevivir.

A la espera de una ofensiva desde fuera al ejército sitiador, el mariscal Augereau se prepara a su vez para asestar el golpe definitivo a la ciudad. El 9 de diciembre Álvarez de Castro, mortalmente enfermo cede el mando de la ciudad al brigadier Juan Olivar, que al ver que la ciudad no va a poder resistir el tiempo suficiente para la llegada de la tropa que estaba siendo reclutada para ir en su auxilio, al día siguiente decide rendir la ciudad con sus defensas destruidas y su población agonizante. Ante el silencio de los franceses, los supervivientes escuálidos y enfermos salen de la ciudad por la puerta de Areny. Los prisioneros serán llevados a Francia y al mariscal Álvarez de Castro le dejarán morir en una celda de la fortaleza de Figueras en condiciones penosas y contraviniendo las leyes de guerra. A pesar de esto, nunca llegó a firmar la rendición.


Los gerundenses, con 10.000 bajas entre sus filas, ejercieron una resistencia numantina sobre el ejército francés que tuvo que movilizar durante meses hasta a 50.000 soldados frente a sus muros, 20.000 de los cuales perderán la vida frente a los mismos.

Por real orden se concedió a los participantes en la defensa de la ciudad de Gerona una condecoración de oro y esmaltes en forma de cruz de Malta un medallón ovalado representando a San Narciso (patrono de la ciudad) y la leyenda "La patria al valor y la constancia". Estos hechos serían recogidos en los libros de Benito Pérez Galdós en sus Episodios Nacionales, donde el escritor denomina a Gerona como "el baluarte sacrosanto de nuestra nacionalidad", una grave ofensa para la sensibilidad de la realidad nacional catalana que hoy en día nos quieren imponer y que en una futurible Cataluña independiente habría que eliminar so pena de hacer demasiado evidente que los fundamentos de la nación catalana son una farsa, ya que a lo largo de la historia los catalanes han luchado por España como los que más.


miércoles, 23 de septiembre de 2015

El “amigo” maldito del PNV (y de Geroa)


En una época en la que las “razas superiores” se atribuían a las grandes naciones emergentes, surgiría uno de los primeros ideales de supremacía racial en la historia contemporánea: la supremacía vasca. Todo esto surgió en los inicios del PNV pero... ¿Hay muchas diferencias entre el PNV y el nazismo? ¿Tienen algo en común? ¿Hay alguna relación entre ambos?

El PNV fue fundado en 1895 por Sabino Arana y tras éste había una ideología no del todo diferente a lo que veríamos más tarde en el Tercer Reich. Los ocho apellidos vascos, el Rh negativo, nariz y orejas grandes, mentón prominente... todo un canon digno del nacionalismo vasco que posteriormente sería contemplado por curiosidad por gran parte del sector nacionalsocialista de Alemania. Sabino Arana creía en una raza vasca, superior a la raza española, con un folclore y una lengua propia con las cuales intentó dominar al pueblo vasco a base de discursos racistas, machistas, y la exhibición de la Ikurriña, una bandera con orígenes profundamente xenófobos que “supuestamente” representa a cierto sector de la población en la actualidad.

¿Llegarán los abertzales a la conclusión de que tienen un gran desorden ideológico? ¿Les parece lógico defender banderas de colaboradores nazis?


Pero... ¿se financió de alguna forma al PNV para que avanzase con su lucha? Por supuesto, pero esto vino años después cuando dicho partido fue financiado por la Italia fascista desde el año 1931 hasta el 1935. Esa amistad (que incluyó suministro de armas y de entrenamiento militar por Italia) fue compartida con otros grupos españoles como el Requeté y la Falange. Y explica cosas que el PNV suele preferir no contar de su historia. Por ejemplo, que el PNV de Vizcaya y de Guipúzcoa apoyó al frente Popular en julio de 1936, mientras que el de Álava y Navarra apoyó a los soblevados (y eso explica la abundancia de jeltzales en el bando sublevado y en el poder con Franco). O la rendición del PNV, el gobierno vasco y sus gudaris a los fascistas italianos en Santoña en 1937.


Entonces... ¿Existieron contactos entre nacionalistas vascos y dirigentes nazis? La respuesta es sí. Todo tiene su comienzo en 1941 cuando el PNV empezó a creer que la Alemania Nazi dirigida por Adolf Hitler podría solucionar el problema vasco, y así facilitarles la independencia. Se llegó hasta tal punto que representantes del PNV llegaron a redactar un supuesto acuerdo en el que una futura región independiente llamada Vasconia –Baskenland- sería perteneciente a la Europa nazi. Incluso el sindicato conocido como ELA, cristiano al aparecer y siempre ligado al PNV, reconoció que Alemania y Euskadi estaban destinadas a entenderse, calificando al régimen de Hitler como un totalitarismo “culto”. No es ninguna sorpresa que los sindicalistas vascos llegasen a entenderse con el régimen alemán.



Estas fotos demuestran la admiración del sector nacionalista vasco con la cultura nazi, efecto que también se producía en la misma Alemania. Podemos ver el mapa étnico de las Waffen SS en el cual podemos una supuesta región vasca.


Esta extraña alianza, como ya he dicho antes, viene impregnada por los ideales de supremacía racial que había en el País Vasco en la época, llegando hasta el punto de que afiliados al PNV llegaron a contactar con el ideólogo nazi Werner Best mediante un informe titulado: Euskadi y la Europa del futuro. Dentro del régimen nazi hubo gente que desechó esta propuesta, indicando que los vascos eran “rojos y separatistas”.


Inauguración del batzoki de Tolosa

El propio lehendakari José Antonio Aguirre se dirigió personalmente a Alemania para intentar conseguir un diálogo con Adolf Hitler tras un discurso político, el cual nunca llegó a surgir. Aguirre indicaba que disfrutó mucho su estancia en Alemania y mostraba su simpatía con el régimen nazi.



Hoy en día la gente no duda a la hora de mostrar su feminismo y su antirracismo al mismo tiempo que se porta una ikurriña y se pide una "Euskal Herria libre". Dudamos mucho que se enseñen en las ikastolas las raíces del nacionalismo vasco pero sinceramente, somos muchos los que no vemos ninguna diferencia en las ideologías totalitarias que defendía el PNV con las que muchos abertzales simpatizan actualmente. "La serpiente muda de piel, no de carácter".

martes, 22 de septiembre de 2015

Asiron pone a Pamplona entre la memoria y sus propias urgencias


Menos mal que tenemos Joseba Asiron de alcalde. Si no fuese por él Pamplona seguiría sufriendo el retraso y sin sus necesidades básicas atendidas. Menos mal que está Asiron que sí que sabe y que ha visto claro lo que hay que hacer sin esperar un minuto más. Su clarividencia ilumina toda la ciudad y se extiende por Navarra ¿o no?

Por ejemplo, y hace muy muy poco, el alcalde de Pamplona ha anunciado en rueda de prensa que la plaza Conde de Rodezno pasará a llamarse Serapio Esparza. Esparza fue el arquitecto diseñador del II Ensanche, dice –y es verdad-, pero además fue nacionalista vasco y nunca estuvo previsto, ni en la monarquía, ni en la República, ni en el franquismo, ni en la democracia, darle una plaza. Adivinen ustedes.

De hecho, Esparza tiene sobre todo ese mérito político para Asiron, y a eso se debe la calle. Técnicamente, como urbanista, no fue nada original, y lo que empezó a trazarse en 1915 fue un Ensanche de la ciudad amurallada como había ya habido unos cuantos, con su Gran Vía central (Carlos III, hasta que la cambien de nombre) y su trama de manzanas en retícula. Por cierto, muchas de ellas ya fueron cambiadas de nombre por nuestros heroicos concejales y alcaldes de las últimas décadas, con pocas propuestas y, más grave aún, sin enmienda alguna cuando gobernó el centro. Aún nadie ha explicado qué tiene de contrario a la “memoria histórica” una calle que se llamaba “Mártires de la Patria”. Otra cosa es la opinión partidista de Bildu, Geroa, batasuna, ETA y demás.

Asiron no está solo, ni en eso ni en olvidar a los Hermanos Imaz quitándoles su calle en el I Ensanche; toda la izquierda le apoya y UPN en definitiva no entra en este asunto como nunca ha entrado. Ahora bien, alguien tendrá que explicar qué tienen de “franquistas” dos víctimas de la represión chequista en zona republicana en aquella guerra, dos como los hermanos Imaz que no llegaron a conocer ningún franquismo.

Es una urgencia vital para Pamplona, como se ve. Asiron es más español que nadie, porque en esto sigue una moda que empezó a finales de los 70 y que se extiende de nuevo por toda España. Miremos por ejemplo a Manuela Carmena, que va a quitar a las Mártires Concepcionistas su calle en Madrid y volverla a llamar calle Sagasti. Una cosa es seguro: es una de las necesidades más urgentes de los madrileños, y de los pamploneses. ¿O no? Tras el 19 de julio de 1936, 10 monjas de la comunidad de concepcionistas de Madrid huyeron de su convento y se trasladaron a un piso. El 8 de noviembre, con el frente en Madrid, la ciudad fue bombardeada y en represalia las milicias izquierdistas asaltaron el piso de las monjas, como muchos otros de religiosos y “enemigos de clase”. Nueve milicianos luchadores por la libertad sacaron por la fuerza a las 10 mujeres. Que sin duda eran un peligro para la democracia y las libertades (en todo caso un enemigo más accesible para los “héroes” que los legionarios y regulares, ¿eh?)… Estas “peligrosas enemigas de la revolución proletaria fueron fusiladas inmediatamente por las valerosas mesnadas de la República, en el antiguo cruce de la carretera de Aragón (hoy carretera de Barcelona) con la antigua carretera de la Alameda de Osuna”. Sus cuerpos nunca han sido ni hallados ni enterrados, pero la “memoria histórica” no se les aplica, y ahora se les quita la calle, como haría Asiron en Pamplona.

La memoria de Asiron es selectiva. Quiere que nos acordemos de los muertos nacionalistas y de extrema izquierda (que no eran lo mismo aunque ahora en parte sí); pero a la vez quiere que Navarra y Pamplona olviden al resto de muertos. ¿Es esto justo? No lo es, pero ningún partido osa denunciarlo. Y del mismo modo se acaban de prohibir las exposiciones en la planta baja de la sala de Armas de la Ciudadela, sólo para impedir una exposición en recuerdo de las víctimas de la Policía; pero a la vez permite y estimula en campaña un uso político del Baluarte, que no lo tenía.

Pero la culpa no es de Asiron y sus urgencias, sino de quienes han hecho posible que llegue hasta ahí. De ellos sí que no queremos tener ni memoria.


viernes, 18 de septiembre de 2015

Navarra pueblo a pueblo: Abaurrea Alta


Abaurrea Alta se encuentra situada en la merindad de Sangüesa, a 70 kilómetros de Pamplona. Su población en el año 2014 era de 132 habitantes, estando dedicados la mayor parte de los trabajadores al sector agrario, más en concreto a la cría de ganado y la explotación maderera. El municipio también cuenta con empleados en los sectores de los servicios, la industria y la construcción. En el último siglo la población de este lugar se ha visto reducida en más de la mitad. Se trata del enclave habitado a mayor altura de Navarra (1039) y durante el invierno se pueden llegar a registrar temperaturas de hasta -22ºC. Cuenta con un museo de estelas funerarias expuesto al aire libre.


Toponimia y heráldica municipal: el nombre del pueblo es de origen dudoso, aunque provendría del euskera (h)abe aurre(a)habe significa árbol o columna en el vizcaíno antiguo y aurre significa delante de o parte anterior. Por lo tanto Abaurrea quiere decir delante del árbol o delante de la columnaEl nombre vasco cooficial del pueblo es Abaurregaina que significa Abaurre(a) de arriba aunque en la Aézcoa se pronuncia como Aburregeina. Durante la Edad Media este poblado aparece bajo diferentes nombres y en el siglo XVI se asienta su nombre actual haciendo referencia a la Abaurrea Baja actual, la Abaurrea Alta actual era un barrio de bordas pirenaicas perteneciente a la Abaurrea Baja. En el año 1719 aparece por primera vez como Abaurrea Baxa. El escudo del pueblo es el propio del Valle de Aézcoa, que comparten también todos sus pueblos y se remonta por lo menos hasta principios del siglo XVII. Trae de plata y un encino de sinople a cuyo tronco está atravesado un jabalí de sable. Bordura de gules.

Historia: En su término se encuentra localizado el yacimiento arqueológico en cueva de Zatoya, con restos estratificados desde Aziliense hasta la Edad del Bronce. El pueblo se forma históricamente quizás como un desdoblamento de la villa de Abaurrea Baja. Quizás también debería de identificarse con un asentamiento que el rey Teobaldo I acuerda implantar con el nombre de "Castel Nuevo". A efectos fiscales y administrativos, Abaurrea Alta se encontraba situado en el Valle de la Aézcoa, y su población computaba junto con la de Abaurrea Baja. A comienzos del siglo XIX era considerado como un terreno pobre con cosechas limitadas e inciertas por la duración de las nieves. También contaba con pastos para un ganado abundante y una industria elemental. A causa de su localización remota, el pueblo no padece guerras, salvo la de la Convención de 1973-1795, en la que quedan arruinadas la mayor parte de sus casas. Abaurrea Baja y Alta permanecen unidas en concejo hasta 1845, año en el que Abaurrea Alta se constituye en ayuntamiento propio.


Arte: En el pueblo se alza la parroquia de San Pedro, con una nave de dos tramos cubierta con complicadas bóvedas estrelladas gótico-renacentistas. Cuenta también con un coro de estilo renacentista de finales del siglo XVI. En el exterior cuenta con contrafuentes y una torre cúbica tan ancha como la nave. En la sacristía se guarda una cruz de esquema tardogótico de la primera mitad del siglo XVI. El crucero mayor del pueblo se haya destruido, se conservan restos de una ermita a San Miguel y sobre el río Zatoya un viejo puente de piedra.

Cultura: Celebra sus fiestas patronales el 29 de junio en honor de San Pedro.

jueves, 17 de septiembre de 2015

La batalla de las palabras, entre Podemos y ETA


El pasado martes 15 de septiembre saltaba de nuevo a la palestra mediática el juguete roto de Podemos: Juan Carlos Monedero, esta vez debido a un incendiario artículo en su blog en el que equiparaba al opositor Venezolano Leopoldo López con los terroristas de ETA por según él, instigar una campaña de violencia callejera que se había saldado con 43 muertos y millones de euros en destrozos. Cuál sería el despropósito que hasta el propio Pablo Iglesias se ha desmarcado de estas afirmaciones ya que según él, a Leopoldo López se le había impuesto una condena de casi 14 años de cárcel única y exclusivamente por su actividad política. Esta es la postura que también comparten los Estados Unidos, la Unión Europea u organizaciones como la Internacional Socialista o Amnistía Internacional.

Así mismo, ya en España, quienes se hicieron los ofendidos en las redes sociales fueron los amigos de ETA, ya que aquel que como decíamos ayer no había dudado en justificar los asesinatos de supuestos traficantes por parte de la banda terrorista vasca alegando que la Policía española se había dedicado a introducir heroína en el País Vasco para desactivar a los jóvenes, ahora resulta que ponía a los etarras como los malos de la película.

La memez en cuestión que nos ocupa en este caso es la mofa que suelen argüir como autómatas muchos de aquellos que justifican o pretenden minimizar la violencia terrorista: el archiconocido "todo es ETA" o "ha sido ETA", motivado ya que según ellos ciertas personas tienden a ver a la banda terrorista ETA como el mal absoluto al que echar la culpa de todo. Lo más curioso de todo es que estos personajes a su vez consideran al "fascismo" precisamente también como el mal absoluto al que echar la culpa de todo... no es que esta ideología haya resurgido, es que ellos le llaman "fascista" a todo aquel que no piensa como a ellos les gusta. Curiosa doble vara de medir.

Históricamente en España no nos ha tocado sufrir un periodo prolongado de terror rojo como en determinados países de Europa del Este, Asia o las Américas. Si bien se han dado episodios más o menos esporádicos de violencia de extrema izquierda: como durante la revolución de Asturias o la represión en la zona republicana durante la Guerra Civil. Esta última se saldó con decenas de miles de asesinatos por motivos políticos o religiosos, cárceles como las checas que más podían ser denominadas cámaras de tortura, quemas de iglesias y conventos... Estos hechos violentos han sido sepultados por el paso del tiempo y la ausencia de un movimiento por la "memoria histórica" que los utilice como arma propagandística en la actualidad, análogo a los de la extrema izquierda. Por eso el común de la población no va identificar a aquellos que se identifican con el comunismo o el socialismo con los crímenes cometidos por ellos antes del régimen franquista.

Sin embargo, durante las últimas cinco décadas sí que ha existido un representante de la violencia comunista, y este es la banda terrorista ETA, que no nos olvidemos se autodefine como un grupo armado de ideología abertzale (nacionalista vasca y por lo tanto independentista) y socialista marxista (comunista). Este grupo terrorista, que ha cometido la mayor parte de sus asesinatos durante la democracia española con la finalidad de amedrentar a aquellos que defienden a España, se ha ganado a pulso durante las últimas décadas el ser considerado por la mayor parte de la sociedad española como el representante de todo lo reprobable que puede resultar la extrema izquierda por la crueldad y la sinrazón de sus acciones terroristas.

Teniendo esto en cuenta, no es de extrañar que cuando algún personaje adscrito a la extrema izquierda española despunta, los medios de comunicación opuestos a este tipo de posturas ideológicas no tarden en destapar sus simpatías por la banda terrorista ETA o sus contactos con la izquierda abertzale. Ya sucedió con Ada Colau o Pablo Iglesias, y no sin razón ya que al fin y al cabo el común de la extrema izquierda española simpatiza en menor o mayor medida con ETA, ya sea por su lucha contra el régimen de Franco o por su éxito social, ya que en la actualidad ha logrado erigir un movimiento totalitario de corte socialista en el País Vasco y Navarra que al fin y al cabo funciona y va ganando, y estoy han de reconocerlo estén o no de acuerdo con la mayor parte de los medios o las ideas para lograrlo.

Por ejemplo, pese a que ahora Pablo Iglesias por motivos exclusivamente electoralistas evita expresar en público su admiración por ETA y su entorno, por todos es conocido el vídeo en el que va de colegueo con la izquierda abertzale en una herriko taberna de Pamplona.

Una de las batallas importantes que se están librando actualmente es la del lenguaje y esta no es nimia ya que quien controle el relato del pasado, controlará el futuro (como bien decía George Orwell en 1984) y el tic que tienen algunas personas de calificar como etarras a cualquier persona que simpatice con la banda terrorista es desde mi punto de vista un error, siendo la palabra correcta para estos casos proetarra (alguien que está a favor de los etarras), esta es una imprecisión lingüística que puede parecer muy pequeña, pero llamarle etarra a alguien que de forma evidente no lo es (a pesar de que manifieste simpatía por ellos o su entorno) precisamente ayuda a la banalización del término y el blanqueamiento de aquellas personas que realmente están o han estado integradas en una banda terrorista con cientos de asesinatos, miles de heridos y decenas de miles de exiliados a sus espaldas.

miércoles, 16 de septiembre de 2015

El mundo abertzale y las drogas

Durante las últimas décadas se ha venido observando en multitud de estudios que el consumo de drogas ilegales como el cannabis, las anfetaminas u otras drogas de síntesis, es significativamente superior entre la población joven de Navarra y sobre todo el País Vasco, con respecto a otras regiones de España. Como muestra, baste este estudio de finales de los años 90 en el que ya se pone de manifiesto que el consumo de drogas era significativamente superior en el Norte de España y más en concreto en el País Vasco, donde se disparaba el consumo de la mayor parte de las drogas.

No soy quien te va a dar una charla moralista sobre lo malas que son las drogas, algo ya conocido por todos, y que quede claro: es la opinión personal de un servidor que las mismas están envenenando a la juventud española. Tampoco voy a negar que la realidad de las drogas ilegales se encuentra presente en todos los ámbitos sociales de Navarra y el País Vasco, da igual que sean ricos o pobres, de izquierdas o derechas, del Norte o del Sur; vas a encontrar consumidores con cualquier tipo de trasfondo. Pero sí que es cierto que existen ciertos sectores sociales en los que el consumo de drogas es un fenómeno consustancial a los mismos. ¿Son los abertzales responsables, al menos en parte por su propio consumo desmedido, de estos resultados dispares en las encuestas de prevalencia de uso de drogas?

¿ETA-Batasuna contra las drogas?

La versión oficial dice que la banda terrorista ETA -principal referente de la izquierda abertzale- combatió con saña el narcotráfico, asesinando de esta forma a 32 personas por su presunta relación con el tráfico de drogas. En esta misma tónica Jarrai (sus juventudes) se oponían a las drogas con argumentos como que habían sido dispuestas para arrebatarle la pureza a la juventud vasca. Como en el caso del iceberg, no todo es lo que parece.


Me acuerdo de un jurru de Pamplona que me decía que prefería los gaztextes "autogestionados" (locales ocupados o no, gestionados por el grupete de abertzales local) a los locales juveniles municipales porque en los primeros "podías fumar porros y de todo", mientras que en los segundos como es lógico esto no era permitido. Y no es algo que me invente, incluso en informes internos de las organizaciones juveniles del entorno de ETA que fueron intervenidos hace algunos años, se afirmaba con pesimismo que los locales juveniles controlados por la izquierda abertzale se habían convertido la mayor parte de ellos en "fumaderos de porros" y que la gente "sólo quería fiesta".

Ya sólo esto pondría de manifiesto como mínimo un cambio de postura paulatino en el seno de la izquierda abertzale, que iría desde una oposición frontal al consumo y tráfico de drogas, a una permisividad bastante contradictoria, ya que son capaces de dar por un lado el mensaje de que las drogas son un arma del capitalismo para desactivar a la juventud más combativa, mientras que por el otro piden a sus militantes que si las consumen, lo hagan de forma moderada.

Y la cosa es aún más complicada. En los años 80, ETA emprendió una campaña de terror y Batasuna una paralela de propaganda contra algunas supuestas redes de venta de heroína. El mensaje era “la heroína es mala, la traen los españoles para corromper a la juventud vasca abertzale”, y en consecuencia “nosotros te protegemos de los agentes españoles traficantes, que son además informadores y a veces gitanos”. Era la jugada perfecta: se insultaba y desacreditaba al enemigo, y a la vez se ganaban apoyos variados en la sociedad. Se favorecía la persecución social, exilio y muerte de familias y personas, declarando “antivasca” una droga… pero a la vez considerando aceptables, aceptadas y abertzales otras drogas, como vemos ahora mismo. Y además era mentira: en general, llamaron “traficantes” para insultarlas a víctimas que no tenían nada que ver con eso, o a pequeños trapicheros que competían con los suyos. No fueron contra TODAS las drogas, sino contra una, durante un tiempo sólo, por intereses políticos… y haciéndose con el control hasta ahora de gran parte del resto del “mercado”.


Masivamente consumidores, frecuentemente vendedores

Podemos concluir, entonces, que el mundillo abertzale se encuentra ligado de forma muy estrecha al consumo de drogas y por lo tanto, aunque sea de forma ocasional, como mínimo al menudeo de las mismas. Sí, menudeo, venta, comercio al por menor. Tú y yo y todos lo sabemos. Los dirigentes abertzales no son tontos... lo mismo no se puede decir de sus bases, nutridas principalmente por auténticos descerebrados, en buena medida a causa del consumo de drogas. Cabría apuntar entonces que una de las razones por las que el consumo de sustancias estupefacientes se desbarra en estas comunidades del Norte se debería en buena parte a la existencia de este sector político-social que con tanta avidez se da a este tipo de vicios. Sólo un necio no querría ver esto, incluso cuando el propio Gobierno Vasco ha realizado estudios que ligan este tipo de filiación política con un consumo de drogas sensiblemente mayor.

Obviamente también influyen en estos datos dispares otros factores como los económicos: es bien sabido que un menor o mayor consumo de drogas también depende del nivel económico de los potenciales consumidores, como demuestra el hecho de que durante la crisis haya descendido el consumo de drogas ilegales, principalmente debido al descenso del nivel adquisitivo del general de la población. El País Vasco es la primera comunidad española en cuanto a PIB per cápita y Navarra la tercera, incidiendo por tanto en un mayor consumo de drogas debido a que la población dispone de más recursos que pueden ser dedicados a estas actividades superfluas.

Las drogas y ETA

El tráfico de drogas internacional ha sido una importante fuente de financiación para grupos terroristas como las FARC, los Talibanes o Al-Qaeda; muchos atentados fueron financiados casi exclusivamente con dinero proveniente del hachís en unos casos, de la cocaína en otros. ¿Cuál ha sido la postura de ETA frente a las drogas?

En lo referente al narcotráfico, es difícil trazar una vinculación permanente del grupo terrorista vasco con el tráfico de drogas a gran escala. Existen indicios de que la banda ha podido estar vinculada con el tráfico de drogas de forma ocasional. Un miembro de ETA político-militar confesó haber tomado parte en adquisiciones de armas en las que también se les obligaba a adquirir una cantidad de heroína con las mismas. Según el periodista italiano experto en la mafia napolitana Roberto Sabiano, la ETA habría tenido tratos con el clan "Genovese" de la Camorra, en los que se intercambiaría cocaína suministrada por las FARC a ETA por un lado, a cambio de armas por parte de los mafiosos.


En el año 2008 se encontró información en el ordenador del dirigente de las FARC Raúl Reyes, fallecido en una operación militar, según esta información ETA habría ayudado a las FARC a traficar con cocaína en España y llevar a cabo actividades de lavado de dinero. Finalmente, en el año 2010 la Ertzaintza desarticuló un comando "legal" de ETA que utilizaba el menudeo de drogas en Ondarroa para financiar su actividad terrorista (foto superior).

Otro caso de narcotráfico que se puede asociar a la banda fue la detención en 1996 del antiguo militante de ETA José Luis Folgueras en la provincia de Jaén con un cargamento de 150 kilos de cocaína. Este elemento parece que no aprendió la lección y fue detenido de nuevo en el 2015 en el Caribe, esta vez con un cargamento de 2,25 toneladas de cocaína a bordo de un velero. También fue detenido el 2011 el veterano miembro de ETA Francisco Talavera Merino, que había pertenecido al comando de "los cabras", le habían pillado intentando abandonar la República Dominicana con 5 kilos de cocaína adheridos al cuerpo.

En lo que respecta al entorno de ETA, son numerosas las ocasiones en las que se han encontrado alijos de droga dispuesta para su venta junto con propaganda proetarra o de formaciones políticas abertzales. Por ejemplo, en el 2009 la Policía Nacional encontró durante una operación antidroga en un bar de Vitoria, que el local también servía para almacenar cartelería del partido abertzale ilegalizado D3M y plantillas con el anagrama de ETA. Así mismo, en el mismo año la Ertzaintza llevó a cabo una intervención en un bar de Eibar para retirar las fotos de presos de ETA que decoraban el interior, localizando dentro del mismo bolsas con speed y cannabis dispuestas para su venta.



El número de referencias de drogadictos que han militado en la banda terrorista es también extenso. Célebre es el caso de Garikoitz Aspiazu alias Txeroki, jefe militar de la banda terrorista, al que se le intervinieron 100 gramos de hachís al ser detenido en Francia. Ante esto Rubalcaba afirmó socarronamente de los etarras que "mientras persiguen narcotraficantes, ellos se fuman unos cuantos porros". También trascendieron a la prensa casos de etarras que antes de comer un atentado consumían estimulantes, de forma análoga a los miembros del Estado Islámico que hoy en día consumen derivados anfetamínicos como el 'captagon' antes de entrar en “combate”. Un ejemplo serían los etarras Jon Zubiaurre y Asier García, que antes de asesinar al ertzaina Iñaki Totorika consumieron cocaína y "speed" para encontrar el valor a cometer el atentado.

Al otro lado de la balanza, como ya he comentado, se calcula que desde 1980 la banda terrorista asesinó al menos a 32 personas por su supuesta vinculación con el tráfico de drogas, cometiendo auténticos disparates, pues en la mayor parte de los casos se trataba personas sin vinculación alguna con el narcotráfico o de drogadictos que trapicheaban con pequeñas dosis de droga para costearse su adicción. La banda terrorista llegó a cebarse con familias como el clan de los Bañuelos de Txurdinaga, uno de los barrios más degradados del Bilbao de por aquel entonces. Esta familia de etnia gitana llegó a sufrir tres atentados que se saldaron con dos hombres muertos, una mujer y una niña heridas de gravedad al mismo tiempo por una bomba lapa.

Teorías conspirativas

Según decía ex-podemita Monedero durante un acto de Izquierda Unida: "la policía empezó a distribuir heroína en los lugares donde había una juventud más conflictiva y más peleona" para de esta forma convertir a los jóvenes capaces de optar por salidas políticas en zombies de la heroína únicamente capaces de estar tirados en un parque. Según Monedero, esta sería la justificación de ETA para comenzar a asesinar a 'dealers' (en argot inglés, traficante de drogas). Efectivamente, también en el mundo abertzale está muy extendida la idea de que la policía hacía la vista gorda al tráfico de drogas en "Euskal Herria", cuando no era la propia Guardia Civil la que la introducía en las calles la heroína.

Estas teorías no contrastadas, pero ampliamente aceptadas como dogmas pese a no existir ninguna prueba fehaciente que las demuestre, son análogas a otras muchas invenciones cuyo ánimo es culpar al malvado estado español de todos los males de la siempre pura "Euskal Herria". Ante las realidades que me he limitado a exponer, es más fácil crear un complot gubernamental como una excusa para autoexculparse de sus propios errores. La izquierda política e intelectual de la época impulsó el consumo de drogas al considerarlas como algo lúdico, creativo, antifranquista o incluso inofensivo (distinguiendo entre drogas duras o blandas). Ahí tienen por ejemplo que fuese el PSOE de Felipe González el que despenalizase el consumo de drogas o arengas como las del alcalde Tierno Galván en un mitin: "el que no esté 'colocao' que se coloque".




Olvidan recordar la extrema izquierda en general y los abertzales en particular, que la heroína no fue un fenómeno exclusivo del País Vasco, ni siquiera de España, sino que fue un azote de todas las sociedades occidentales desarrolladas e incluso países bajo la órbita de la extinta Unión Soviética. Cuando se contempla la realidad en su conjunto es bastante más difícil echarle la culpa de todo a España.

Ante esto se pueden argüir casos de agentes de Policía implicados en tráfico de estupefacientes o incluso supuestos informes muy comprometidos que nunca llegan a ver la luz por una conspiración. Nadie niega que haya habido policías corruptos, de la misma manera que funcionarios de aduanas, políticos, inspectores de hacienda... y precisamente si nos hemos enterado es porque ahí están las condenas que lo demuestran. Por lo tanto más que una conspiración del Estado, pueden existir en casos puntuales funcionarios corruptos cuya única motivación es el lucro personal, de la misma manera que profesionales de cualquier otro sector: por todos es sabido que una buena parte de la droga que se mueve en esta sociedad es a través de locales de ocio como bares que se dedican al menudo de estupefacientes. Y no por ello vamos a difamar al colectivo de la hostelería de la manera en la que lo hace la izquierda abertzale con la Policía española.

Un caso análogo al de las drogas es el del SIDA. En los años 80 también se dio una epidemia de seropositivos en las provincias de Vizcaya y Guipúzcoa, siendo Bermeo una de las poblaciones con mayor proporción de afectados por el virus. La explicación de este brote se haya en el hecho de que parte de la marinería de la flota de pesca vasca venía infectada del VIH desde África, y una vez en casa difundían el virus. Pero claro, para la izquierda abertzale era más fácil echarle la culpa a Madrid.

La izquierda abertzale y ETA han tenido un doble discurso con respecto a las drogas, mientras se dedicaban a asesinar a supuestos narcotraficantes, sus bases e incluso miembros de la banda terrorista no se privaban de ponerse hasta las cejas de todo tipo de drogas ilegales, con prevalencias de consumo entre sus miembros bastante superiores a la media (ya de por sí alta) de la juventud vasca y navarra. De confirmarse la implicación de ETA en la distribución de droga a gran escala, cabría preguntarse si cuando asesinaba a supuestos camellos, no estaría quitándose de encima a la competencia.