Páginas

jueves, 31 de mayo de 2018

Algunos parelismos entre la Comunidad Valenciana y Navarra


Hace unos días comentamos la diferencia entre la implantación del valenciano en su región y el vascuence en la nuestra. Hoy veremos parte de lo que sí tienen en común los antiguos Reino de Navarra y Reino de Valencia.

El catalán es un nacionalismo que podemos calificar de vampiro o depredador. No se conforma con lo suyo, como el vampiro que siempre está buscando la sangre de los demás.

Si en Navarra un partido del establishment nacionalista vasco, el PNV, ha metido su marca blanca, "moderada", disfrazada y barnizada de progresismo, Geroa-bai, en la Comunidad Valenciana dicen que ERC ha hecho lo mismo y que su marca blanca es Compromís.

Además el voto de Compromís es básicamente progresista y no particularmente catalanista, es decir, se basa en desencantados del PSOE. En Navarra pasa lo mismo o parecido. El PNV sacaba en Navarra la ridícula cifra de 1 parlamentario de 50.

Había que planear algo para atraer a la progresía no abertzale: crear un diario (el Diario de Menticias) afín con línea editorial de izquierdas para disimular. Como este panfleto de propaganda abertzale ha funcionado, pues nada, una mano de pintura para el PNV y voilà, ya tenemos Geroa Bai.

En campaña electoral a esconder la ikurriña, que ya la sacarán para fiestas municipales para hacer patria.

¿Por qué se los aberchungos llenan de símbolos nacionalistas todo tipo de celebraciones?

Porque se basan en los sentimientos, en el corazón, y quieren que todo lo que suene a charanga y diversión se identifique con su nación inventada. Esto lo hacen los nacionalistas en Navarra y en la Comunidad Valenciana. 

En la Comunidad Valenciana usan las bandas de música como algo identificatorio de su nacionalismo. En Navarra controlan las peñas, barracas políticas (choznas), comisiones de fiestas, chistu, triquitisas... Por otro lado, así como en Navarra hay una clara mayoría de no nacionalistas que nos sentimos españoles, en la C.Valenciana la cosa es similar.

En Navarra hay zonas lingüísticas según se hable más o menos eusquera, lo mismo que en Valencia pasa con el valenciano.

Gracias a que el idioma aragonés estaba ampliamente extendido en ambas, en la C.Valenciana y en Navarra (nuestro romance navarro), a que el aragonés se asemejaba al castellano, y a que el castellano fuera vecino del aragonés, el castellano se implantó fácilmente y con naturalidad en ambas regiones.

Esto ha hecho posible que el español sea la lengua mayoritaria, tanto de Navarra como de la Comunidad Valenciana. El no tener una lengua regional mayoritaria (vascuence en Navarra y valenciano en las tres provincias valencianas), ha hecho de nuestras autonomías unos baluartes de la españolidad. De ahí que los nacionalistas en nuestros viejos reinos se esfuercen tanto en implantar las lenguas regionales.

Pamplonica

miércoles, 30 de mayo de 2018

En la Ribera de Navarra NUNCA se habló euskera (3ª parte)


Me dispongo a terminar con este artículo mi serie sobre la NO euskaldunidad del sur de Navarra. Cuando digo "no euskaldunidad", no quiero decir que actualmente la Ribera no es euskalduna, algo que es obvio para aquel capaz de ver y oír, quiero decir que NUNCA lo ha sido.

Recapitulando, en la primera parte hablé sobre una teoría histórica que tiene bastantes visos de estar en lo cierto, esta es la de la euskaldunización tardía tanto de Navarra como del País Vasco. Obviamente me refiero a las tierras de lo que hoy conocemos como Navarra y País Vasco, siendo ambos conceptos algo más recientes, sobre todo en el caso de las Provincias Vascongadas. Así es como en Navarra se había hablado de forma profusa latín u otras lenguas hispánicas prelatinas, antes incluso que el protovasco, dado que la inclusión euskalduna no habría tenido lugar de forma significativa hasta el final del Imperio Romano, entre los siglos V y VI d.C.



En la segunda parte he dado algunos ejemplos de cómo mediante la manipulación histórica más torticera, los abertzales pretenden justificar la euskaldunidad durante el medievo de las tierras al sur de Navarra, situación ésta que habría ido remitiendo debido a las invasiones de pérfidos españoles. 

La realidad es que esta supuesta euskaldunidad se basa en unos cuantos casos particulares de uso aislado asociado a emigrantes provenientes del norte de Navarra y del sur de Francia principalmente, y que existe un mar de documentación que demuestra que al final de la Reconquista las gentes al sur de Navarra hablaban principalmente lenguas romances y después castellano; mientras que no ocurre lo mismo con el euskera, que si según los abertzales fue muy usado por aquellos tiempos, pues no nos han quedado inscripciones o documentos que lo demuestren. Sin embargo existe un hecho que marca de forma clara la frontera entre la zona en la que el vasco era usado unas veces más y otras menos, y la zona en la que no.



Cuando uno observa la toponimia de Navarra encuentra un patrón que divide la Comunidad Foral prácticamente en dos. Al norte tenemos una zona que forma un gradiente que va desde la zona más septentrional, con una toponimia mayoritariamente eusquérica; hasta la Zona Media, lugar en el que se produce un corte abrupto de la toponimia vasca, ya generalmente minoritaria, para dar una zona de toponimia romance.

Tampoco es cuestión de llevarse a engaños con respecto a la mitad norte de Navarra, ya que en esta zona también existe mucha toponimia mayor de origen latino. Incluso el nombre de la propia capital de Navarra proviene del patronímico del general romano Pompeyo en Grande, por no decir también que mucha toponimia vasca ha sido adoptada a su vez por influencia romana, sirva como ejemplo un accidente tan al norte como el propio río Bidasoa, que viene del latín "via ad Oiasso".

Pero el caso que nos ocupa es la frontera romance-vascuence. Tenemos la suerte de que la toponimia navarra está muy bien estudiada, contabilizándose unos 100.000 topónimos menores recogidos en cincuenta y nueve volúmenes, correspondiendo estos a parajes o accidentes geográficos a escala local. Estos son los que deberían tener una denominación acorde a la extracción lingüística de las clases más humildes, que son al fin y al cabo su realidad más cercana. 

Por ejemplo, es bien conocido que el nombre del Ujué proviene del vasco Uxue (paloma) que ya a mediados del Medievo figura como "Santa María de Uxue" o de "Ussue", pues bien, según la Toponimia Oficial de Navarra Ujué cuenta con un 50% de toponimia menor de origen vasco. La situación cambia dramáticamente cuando vamos al pueblo de al lado, San Martín de Unx, que está a poco más de 5 kilómetros, allí la toponimia vasca representa el 1-2% de la toponimia menor.

Este patrón se repite a lo largo de una serie de pueblos limítrofes que trazan una frontera vasco-romance, que corresponde a su vez con el momento de máxima expansión del vascuence, quizás en el siglo X. Esta línea imaginaria también continúa a lo largo del País Vasco. Esto no quiere decir que los territorios al norte de esta línea fuesen 100% euskaldunes, sino que en ellos podemos encontrar uso del euskera real por parte de sus habitantes más humildes, sin tener por qué corresponder con una mayoría vascoparlante ni mucho menos las élites locales.

Pueblos adyacentes en Navarra que pasan de un 20-70% de toponimia vasca a un 0-3%

Pueblos adyacentes del País Vasco que pasan de un 30-70% de toponimia vasca a uno 0-3%

Como vengo diciendo, esta es la prueba palpable que ha quedado marcada a fuego en nuestro legado toponímico, legado que en los años 90 quedó registrado de forma indeleble por parte del Gobierno de Navarra. La prueba del algodón que finalmente demuestra que el euskera no bajó más allá de Tafalla. 

 Frontera vascorromance de la toponimia del País Vasco y Navarra

Es por esto que a los vasquistas no les ha quedado más remedio que inventarse toponimia eúscara para pueblos de la Ribera. Algunos nombres como Erri-berri para Olite son un error en sí mismas, ya que Erri-Berri quiere decir tierra nueva y se refiere a las tierras de Olite y más allá que fueron siendo ganadas con la reconquista, o Azkoyen para Peralta, un invento de primeros del siglo XX que se limita a traducir al vasco el nombre latino original de Peralta (del romance, "piedra alta") y de ahí la fábrica de máquinas de tabaco y el equipo de fútbol sala que son prácticamente quienes lo han hecho cooficial. Otros inventos son sin embargo traducciones cutres, como por ejemplo Kaparrotsu o Tutera. 

Riberos, aun estáis a tiempo de parar la hidra del expansionismo euskaldún antes de que llege a vuestras casas. Sólo quien afronte los problemas puede llegar a solucionarios. Es eso, o vivir en una Navarra en la que si no pasáis por el trámite absurdo del euskera batúa seréis ciudadanos de segunda que hablan el idioma equivocado. Por todo esto es tan importante que los riberos acudan a la manifestación contra la imposición lingüistica que tendrá lugar el próximo sábado día 2 de junio en Pamplona.



Hispano

martes, 29 de mayo de 2018

Las no-go-zones abertzales de Navarra


Las conocidas como "no-go-zone" o "no-go-area", que traducido al castellano significa "zona de exclusión", son aquellas zonas, barrios o localidades dentro de un Estado en las cuales las instituciones de dicha entidad estatal no penetran ni cuentan con apenas presencia, incluidas las fuerzas policiales. 

Estas no-go-zones generalmente se encuentran dominadas por una organización armada o semiarmada (en algunos casos pueden llegar a ser auténticas fuerzas paramilitares) y resultan zonas hostiles no solo para las instituciones del Estado en cuestión, sino también para aquella población que no se somete ideológicamente o de otra manera al grupo que domina la zona de exclusión.

En la actualidad se han popularizado las no-go-zones en aquellas áreas existentes en numerosos Estados europeos como Francia, Reino Unido, Bélgica, Dinamarca o Suecia controladas por grupos islámicos más o menos radicales y que manifiestan una fuerte hostilidad a la presencia del Estado o de población que no comulga con sus postulados religiosos o ideológicos. 

En España por fortuna apenas padecemos el fenómeno de las no-go-zones por parte de grupos o bandas islámicas o disfrazadas de tal. Sin embargo, vemos como poco a poco los grupos de delincuencia organizadas están intentando crear una no-go-zone en el sur de Cádiz, si bien se trata de una zona de exclusión por motivos de delincuencia organizada.

Pues bien, en la C.A. Vasca, Navarra y ahora cada vez más en aquellas áreas de fuerte influencia del pancatalanismo en Cataluña, Valencia y Baleares, existen ya auténticas no-go-zones, dominadas por bandas organizadas de separatistas que no dudan en utilizar la violencia para imponerse, expulsar o mandar a la clandestinidad a quienes no piensan como ellos y crear áreas incluso de impunidad penal para sus fechorías. 

En el caso de Navarra, gran parte de las localidades de la Barranca como Alsasua, Echarri Aranaz o Irurzun constituyen no-go-zones, donde la presencia del Estado se reduce al cuartel de la Guardia Civil y la oficina de correos. Es por eso que la escasa presencia de las instituciones públicas en estas no-go-zones existentes en determinadas zonas de Navarra, principalmente Norte, Barranca y algunas barriadas de la comarca de Pamplona, está tan perseguida y existe tanto interés por terminar de expulsar cuarteles de la Guardia Civil, oficinas de Correos y lo que se tercie.


Esta situación es perfectamente conocida por instituciones, medios de comunicación y buena parte de la población, pero ni ha sido suficientemente denunciada ni se han dado pasos para intentar atajar el problema y sentar las bases de su reversión. Es más, como la sociedad navarra y sus instituciones (una vez sea desalojado el cutrepartito) no toman cartas en el asunto, las no-go-areas aberchales con el tiempo tenderán a extenderse a cada vez más zonas de Navarra, e intentarán convertir toda la Comunidad Foral de Navarra en una no-go-zone batasuna totalitaria donde las instituciones del Estado sean acorraladas y expulsadas, y donde los navarros que no comulguemos con sus doctrinas sigamos sus propios pasos. 

Denunciemos las no-go-zones, señalémoslas y sentemos las bases para  su extirpación de nuestra tierra, o de lo contrario el incendio acabará abrasándonos, nos jugamos nuestro futuro, nuestra identidad y nuestra libertad, que no es poco.

Manifestaciones del 2 de junio: Juntas, pero no revueltas


Se han convocado para el próximo sábado 2 de junio dos manifestaciones en Valencia y Pamplona para denunciar la política lingüística seguida desde cada uno de sus gobiernos autonómicos.  Cuenten con más o menos separatistas, podemitas y/o socialistas en el poder regional, el caso es que la ciudadanía saldrá a la calle en ambas ciudades a la misma hora (18h00)  para expresar su cansancio ante la vulneración de los derechos lingüísticos de la mayoría.  En ambos casos, se trata de luchar contra los problemas generados por la imposición de una lengua minoritaria a la mayoría de la población que no la habla. Además, en ambas ciudades se pedirá que se garantice el derecho a estudiar en castellano, con matices diferentes y con otras palabras. No obstante, aunque coincidentes, las dos manifestaciones no son iguales ni en convocantes ni en objetivos.

La Asociación Hablamos Español (www.hispanohablantes.es) es la convocante en Valencia.  La organización explica que quieren defender el principio de elección de lengua en la enseñanza (para luchar contra la inmersión lingüística en valenciano, que ya ha comenzado en edad infantil) y, además, propugnan el funcionamiento de una administración bilingüe en castellano y valenciano.  Por otra parte, resaltan el carácter apartidista tanto de la asociación como de la manifestación del 2-J, señalando que se trata de “una movilización de la gente y para la gente, sin siglas”.  Esta asociación es la que está también recorriendo España para recoger 500.000 firmas que lleven una Iniciativa Legislativa Popular al Congreso llamada “Por la libertad de elección lingüística”, y parece que lo van a conseguir a pesar de los boicots que se están encontrando en algunas ciudades por denegación del permiso municipal para organizar la recogida.  Más información en la misma web.  

Como se pueden imaginar, desde aquí entendemos las razones que van a llevar a muchos valencianos a salir a la calle, pero en Navarra no hay un bilingüismo real ni oficial, por lo que la convocatoria del 2-J tiene otras variaciones sobre el mismo tema.

Los organizadores en Navarra (www.futuroenigualdad.org) son la Asociación Cultural Doble 12, la Asociación Vecinos de Paz, el bloguero Patxi Mendiburu (blog “Desolvidar”) y el artista Pepe Alfaro.  Han preparado un manifiesto en el que inciden en que la política lingüística del actual Gobierno de Navarra discrimina a gran parte de la ciudadanía y que el vascuence debe ser promovido proporcionalmente en el territorio donde su uso justifique la adopción de medidas de protección y fomento, pero no donde nunca se ha hablado.  Además, en sus propias palabras, “no estamos dispuestos a aceptar que en una sociedad mayoritariamente castellanoparlante, abierta y democrática, el euskera se convierta en un permiso de trabajo o en un requisito obligatorio para poder acceder a ayudas públicas en igualdad de condiciones”.  A la manifestación de Pamplona ya se han sumado partidos políticos (UPN, PP, PSN, C´s); sindicatos (UGT, AFAPNA, CSIF, SPA, Sind. Médico Navarro); intelectuales; profesores de varias universidades; ayuntamientos; y ciudadanos anónimos que son los que han reclamado e impulsado que se organizara una protesta de estas características.


Como se puede deducir, en Navarra todavía no estamos en la situación de tener que reclamar el bilingüismo  como un mal menor, como puede pasar en Cataluña, País Vasco, Baleares, Galicia o la Comunidad Valenciana.  Todavía queremos defender que en Navarra se habla mayoritariamente el castellano, y afirmar que el reciente Decreto del Euskera discrimina a la mayoría de los navarros en el acceso a la función pública, por lo que no vemos la necesidad de reclamar una administración que sea bilingüe. También el sector privado se ve afectado por la reciente modificación de la Ley de Contratos, en la que una disposición obliga a las empresas a tener previsto un Plan de Euskera para los trabajadores que atiendan al público. Por otra parte, no estamos de acuerdo con derrochar dinero público en implantar el modelo D de forma artificial en la Ribera, donde nunca se ha hablado vascuence. Incluso hay quienes discuten que sea pertinente la zonificación actual de Navarra en “vascófona”, “mixta” y “no vascófona”, puesto que solo el norte de Navarra es bilingüe, siendo el resto de la Comunidad Foral hispanófona desde Pamplona hasta la Ribera. 

En suma, deseamos el mayor de los éxitos a las iniciativas de la Asociación Hablamos Español, y que el 2 de junio la asistencia a las manifestaciones sea masiva tanto en Valencia como en Pamplona. Será una buena ocasión para demostrar a los políticos en el poder que la ciudanía puede movilizarse por sus intereses reales y no por los establecidos en una agenda política; cualquiera que sea. 

Calíope

viernes, 25 de mayo de 2018

Basta ya de garrapatas euskaldunizantes


El pasado miércoles Javier Ancín publicaba en el Navarra.com un valiente artículo con el que no puedo estar más de acuerdo. Según sus tesis, el euskera había dejado de ser una particularidad local siempre minoritaria, para ser un negociete de los vasquistas. Un ritual de iniciación a la sociedad paralela que pretenden montar para chuparnos la sangre a todos los demás. A otros, haciéndose perdonar, no les ha parecido tan válida su opinión. Pero desde mi punto de vista, chapó al bueno de Javier por poner en negro sobre blanco lo que muchos pensamos tras casi tres años de Gobierno de Navarra euskaldunizante. Aunque todo esto no viene de antes de ayer precisamente...

Artículo relacionado: El euskera no me interesa (Navarra.com)

Es triste que durante 40 años hayan estado gobernando partidos cuyas siglas acaban en N mayúscula (de Navarra) y hayan dejado en manos de los radicales la cultura y la promoción de lenguas, además de la toponimia.

Reconozco que con los años de plomo no fue fácil, pero de aquellos polvos vienen estos lodos. Sólo se promociona lo que suene a vasco, aunque sea excluyendo lo que es más genuinamente y universalmente navarro.

Laboralmente no hay duda que "la niña de sus ojos", del actual Gobierno de Navarra, es el euskaldún. Si hablas euskera, aunque no lo hablen cuatro gatos, tendrás más posibilidades de que te cojan que todos los demás médicos, barrenderos o pintores... que contrate tu ayuntamiento, Gobierno de Navarra... Los no vascófonos somos ciudadanos de segunda. 

Los abertzales se quejan de que el euskera es una lengua minorizada (otra forma de decir marginada), pero la verdad es que el euskera es una lengua minoritaria porque la hablan cuatro gatos. Es que es escasa la presencia del euskera en instituciones como la universidad porque casi nadie lo habla, no porque lo quieran marginar.

Esa situación se ve en el teatro Gayarre. Si no el teatro Gayarre se iría a pique porque no no harían negocio. Hay pocas obras en euskera porque casi nadie lo habla. Es la ley de la oferta y la demanda: Hay escasa oferta en euskera porque hay escasa demanda en euskera.

La ley de zonificación está hecha de forma que beneficia a los vascófonos

Hay que reparar las injusticias de esta ley pero en el sentido contrario al que pretenden llegar los abertzales:

1) La zona vascófona debe denominarse bilingüe;

Los topónimos deben aparecer en ambas lenguas, o sea, Santesteban / Doneztebe, Lecumberri /Lekunberri, Lacunza / Lakuntza... Las dos lenguas son oficiales, no una sólo.

2) La zona mixta debe desaparecer;

Ya está bien de que nos vengan guipuzcoanos con la excusa de que un aspirante viene a sacarse el puesto de trabajo por sus conocimientos de euskera y los navarros que aspiran a ello se largan a otras partes de España donde lo que se valora es la pericia en el puesto, no el euskera. Además, que si le hiciésemos una prueba escrita para conocer su nivel de lengua española, igual nos llevábamos una sorpresa... Su español no se sondea, no se les exige nivel gramatical u ortográfico alguno. Es español de andar por casa.

3)La "futura" desaparecida zona mixta, unida a la no vascófona se debe denominar zona castellanófona o mejor hispanófona;

Éstas no son sólo mis opiniones, sino también las de otros muchos como yo: Lenguas y dignidad para todos (Diario de Navarra)

En parte por eso se va a hacer una manifestación el 2 de junio de 2018.

Paradójicamente la intención de exigir el euskera preceptivamente y de extenderlo a donde jamás se ha hablado, está sacando a la luz de nuevo (después de años de estar durmiente) la injusticia de poner carteles bilingües con euskera en posición privilegiada en zonas que ni siquiera son bilingües, como la comarca de Pamplona, Estella... o la injusticia de dar más puntos para opositar a los vascófonos.

Que sigan así y conseguirán lo contrario que se proponen. Es más, el tema de la imposición del euskera puede que les haga perder las elecciones y que nunca más consigan gobernar Navarra partidos abertzales como Podemos y Geroa Bai, ni con el falso barniz progresista que llevan.

No existe un derecho de ser atendido en una lengua aprendida en el colegio

Los abertzales no se cortan en sus exigencias ni en la empresa privada. Quieren que todos aprendan vascuence o que sólo trabajen los euscaldunes. La jeta aberchunga no tiene límite. Lo del derecho a vivir en eusquera plasmado en el lema "Nik euskaraz bizi nahi dut" (Quiero vivir en eusquera) es un timo.

El famoso lema que dan a los niños que estudian eusquera. Realmente les hacen soñar a los pobres niños pensando que exigir siempre ser atendido en vascuence es un derecho en una sociedad donde hay un 90% de hispanófonos monolingües.


Claro que los vascófonos pueden vivir en euskera, pero no a costa de que todo el mundo tenga que aprenderlo allí donde vayan los vascófonos. No podemos estar a merced de los cuatro gatos euscaldunes.

Si alguien tiene derecho a ser atendido en una lengua aprendida en el colegio (donde la inmensa mayoría de vascófonos han aprendido vascuence), entonces los que aprenden inglés (muchos más que los vascófonos), francés, alemán... también deberían tener derecho a ser atendidos en esas lenguas. Especialmente muchos inmigrantes europeos, africanos y asiáticos que andan ya con problemas para hablar la lengua mayoritaria, el español.

La verdad que nadie debería exigir que se le atienda en una lengua si ya se puede comunicar en otra lengua, pero si unos exigen ser atendidos en una lengua minoritaria, debería tenerse en cuenta a todas las lenguas minoritarias.

Una trabajadora de una famosa cadena de supermercados que conozco dice que alguna cliente se ha quejado de que no se le había atendido en euskera. Y ahora su empresa va a tomar cartas en el asunto contratando a trabajadores preferentemente vascófonos marginando al +90% de posibles trabajadores. ¿Desde cuándo ser atendido en vascuence es un derecho?

Es una continuación de el invento del niño vascófono que quería ser atendido por el médico en euskera, como si fuera monolingüe. No nos timan. Lo que quieren es que todos hablen en euskera en una sociedad que no hay apenas vascófonos. No hay derecho. También hay vascófonos en Zaragoza y a nadie se le ocurre exigir conocimientos de vascuence allí. Ni siquiera se les ocurre dar puntos a quienes hablan aragonés, un dialecto minoritario localizado al norte de Aragón.

Consumo responsable

Para acabar me gustaría mencionar el tema de las marcas que ponen en cartelería y publicidad a la lengua minoritaria de Navarra, el euskera, encima de la abrumadoramente mayoritaria, el español. ¿Vamos a tener que hacer un boicot contra Eroski para que no nos traten a los hispanohablantes como consumidores de segunda?

Las marcas principales que hacen de menos a los que no hablamos euskera con su cartelería son el Grupo Mondragón, Elkar...

Dentro del Grupo Mondragón están: Eroski, Perfumerías If, Laboral Kutxa, Fagor (la que trajo su fábrica a Tafalla para llenarla de colonos guipuchis), Forum Sport, Seguros Lagun Aro...

Cartel de la cadena deportiva abertzaloide Forum Sport

Lo cierto es que la competencia de otras cadenas de supermercados está dejando las finanzas de Eroski y compañía hechas trizas. Hasta los abertzales compran en otros supermercados.

El Eroski prima en Navarra el uso de la lengua minoritaria sobre la lengua que hablamos todos, si su público objetivo son los abertzales, es otro motivo para evitar ir a Eroski.

La crisis de Eroski es tan grande que han vendido tantas de sus tiendas que Eroski no es más que un pequeño reflejo de su otrora cuasi monopolio. Y Fagor se ha quedado en el chasis. Además todavía sigue la presión de los bancos acreedores para que el Grupo Mondragón desinvierta más todavía y se deshaga de más gasolineras, tiendas o fábricas.

Elkar anda algo mejor, pero Fnac le ha dejado tiritando.

El mundo abertzale ha perdido mucha fuerza, pero el negocio del euskera, especialmente los euscalteguis, todavía dan de sí por las subvenciones de ayuntamientos y gobiernos autonómicos. No paguemos más los caprichos euskaldunizantes de nadie. Que los euskalteguis IKA y AEK compitan con otras academias en igualdad de condiciones, no con subvenciones.

Pamplonica

jueves, 24 de mayo de 2018

De ultras futboleros, antifascistas y comunistoides a machistas violadores heteropatriarcales


El itinerario penal y penitenciario de los cinco integrantes de “la manada” sanferminera todavía no está cerrado. Pero simbólica y materialmente ya ha cumplido el papel que ni el mejor propagandista y agitador de cualquier causa revolucionaria pudiera haber pergeñado en aras a su ideal; en nuestro caso, la implantación de una nueva vuelta de tuerca propiciada por la “agenda” práctica de la ideología de género en España.

Las movilizaciones desplegadas –multiplicadas, ensalzadas y ejemplificadas desde unos complacientes medios de comunicación- con ocasión del veredicto de la sentencia, emitida en Pamplona en primera instancia, deben vincularse a la grandiosa puesta en escena del 8-M en España y que ya analizamos sintéticamente en nuestro escrito “Diez tesis sobre el 8-M feminista” (http://www.navarraresiste.com/2018/03/diez-tesis-sobre-el-8-m-feminista.html). No nos repetiremos, pero las claves explicativas de “la respuesta” de “las mujeres” a la sentencia Nº 38/2018 de la Sección Segunda de la Audiencia Provincial de Navarra (https://www.elplural.com/sociedad/2018/04/26/sentencia-completa-la-manada), que casi nadie ha leído, y menos comprendido, son las mismas que movieron a cientos de miles de españolas a salir a las calles el 8-M bajo la invocación de una auténtica revolución feminista sin posibilidad de réplica. Agit-prop en estado puro.

Los cinco integrantes de esta manada estaban acostumbrados a hacer lo que les daba la gana: vivían a tope, se “divertían” sin restricciones, para ellos no existirían “líneas rojas”, toda su vida giraban en torno a la juerga y las nuevas experiencias, el sexo era su principal motor vital. Y tenían “éxito”: novias muy atractivas, ligaban sin restricciones, participaban en orgías pues a su entender “es lo más normal”. Grababan sus excesos con sus móviles, sin vergüenza ni remordimientos, no en vano… “es lo que se lleva” y además “todo el mundo lo hace”.

Enganchados a más y más “chutes de adrenalina”, estaban familiarizados con la violencia del futbol de la mano de otros como ellos: los Biris, ultras del Sevilla de filiación anarco-comunista. Futboleros, antifascistas sevillistas y orgullosos. No eran, pues, unos fachas de los que ya no quedan.

Bandera en apoyo al Prenda desplegada por miembros de Biris Norte en el Sadar (en la peña de extrema izquierda era conocida como "Gordo")

En su conjunto eran -y son- un fruto -entre tantos otros similares de su generación- de la educación y los valores libertarios y desarraigados de nuestro tiempo: “haz lo que sientas”, “experimenta sin restricciones”, “sólo se vive una vez”, “disfruta a tope que será lo único que te lleves”, “el sexo es como la sed: sácialo cuanto se presente”, “no te diferencies de los demás”, “sospecha y rechaza toda forma de autoridad”, “todos los derechos sin cargas”, etc., etc.

Los cinco energúmenos de esta manada se “comían” el mundo, literalmente. Y vinieron a Pamplona atraídos por su leyenda de sexo fácil, alcohol regando las calles, un supermercado de drogas; “desfase a tope, tío”. Nada diferente a lo que se persigue, vive y experimenta en Pilares, Fallas, Feria, o en toda fiesta patronal de cualquier pequeño y perdido pueblo de nuestro país.

Pero calcularon mal: aunque irresistibles para “cualquier mujer” -tal era su autopercepción-, se dieron de bruces con el “no es no” de una muchacha muy joven. Y desde entonces se preguntan: el “no es no”, ¿antes, durante o después y por cuánto? No es baladí: todo lo contrario. La cuestión clave es el consentimiento de la joven. Ellos iban a lo que iban: no hay duda. Todos a una. Pero, ¿ella? Consentimiento, voluntariedad, libertad, madurez: una confluencia de circunstancias, tan delicadas como susceptibles de muy dispar interpretación en sus expresiones y contexto, que explica la emisión de tres soluciones técnico-jurídicas tan diversas (la del Ministerio Fiscal, la de los dos jueces del veredicto mayoritario y la del voto particular).

Aficionadas del betis borran una pintada de los Biris Norte en apoyo a la manada. (https://twitter.com/LinaMolero/status/993385930156363776) El ultrilla antifascista "Dimitri Dzhugashvili" (@Dzhugashvili75) les responde: "Menos se tarda en pintarla de nuevo"

No les ha ayudado, en este juicio social, que uno fuera guardia civil y otro militar. Tampoco que Asirón y el mismo Gobierno de Navarra hicieran propia la causa con voluntad de “hacer historia”, dar ejemplo y marcar las fiestas con un sello indeleble de progresismo y feminismo. Con todo su entusiasmo y característico oportunismo propagandista, por supuesto.

En medios penitenciarios se ha destacado que el perfil de los cabestros de la manada no es el propio de los más habituales en prisiones. Pero, ya se sabe, los delincuentes sexuales rompen los esquemas muchas veces… De hecho, y esa es la impresión que se ha trasladado desde el feminismo radical, “cualquier hombres es un violador en potencia”; por muy “normal” que aparente ser.

Por otra parte, como internos apenas han establecido estrechas relaciones con otros… salvo con los jóvenes de ATA (Amnistia Ta Askatasuna, radicales a la izquierda de Sortu) que permanecieron en su mismo módulo (el número 3 de la prisión de Pamplona en el caso de los tres “civiles” de la manada) durante unos meses, a raíz de su detención, por su implicación en la kale borroka que unos centenares de guipuchis desataron en Pamplona el 11 de marzo de 2017 bajo la convocatoria de Errepresioari Autodefentsa (http://www.navarraresiste.com/2017/03/la-violencia-abertzale-retorna-pamplona.html) y que estos días está siendo enjuiciada.

Lo que no oirás en los medios es que El Prenda simpatiza con la izquierda abertzale aun hoy en día, como delatan sus amistades en prisión

De lo que no eran conscientes, los delincuentes de esta manada, es que forman parte –velis nolis- de la minoría mayoritaria responsable de todos los males del mundo mundial  y a lo largo de la historia; por lo que ésta debe ser desposeída de todo poder, visibilidad y posición: la de los heteropatriarcales españoles autóctonos (y para más inri, guardia civil y militar –aunque comunistas- dos de los cinco).

Con su brutalidad e irresponsabilidad, los biris de la manada se pusieron en bandeja para un verdadero auto de fe de la nueva inquisición políticamente correcta diseñada por la “sancta ecclesia feminista de todos los  derechos para todas las personas hasta el infinito y más allá”.

Estamos viviendo una nueva fase de la revolución cultural que significativamente se visualizara y ahondara a partir del recién celebrado mayo del 68. Aquellos rescoldos vienen alimentando esta “agenda” ideológica con sus expresiones sociales, culturales, mediáticas y políticas. De todo ello se derivan, inevitablemente, unos “reajustes” colectivos que deberán ser coherentes con esas premisas ideológicas y sus “contra-valores” ya devenidos en “valores” universalmente aceptados; siendo aplicados con los consiguientes correctivos estatales, institucionales, judiciales y económicos que toda revolución requiere implantar.

Una de las derivaciones más inmediatas del “acontecimiento manada” es la “imperiosa” necesidad de reforma del Código Penal que ya ha iniciado el Partido Popular, desde el Gobierno, con el nombramiento de numerosas mujeres como vocales permanentes de la Sección Penal de la Comisión General de Codificación que asesora la reforma en el capítulo de delitos contra la libertad sexual del Código Penal. Pero, ¿es la única reforma que precisa el Código Penal? ¿No está desfasado o poco operativo en múltiples áreas? Y, sobre todo, ¿con qué orientación?: ¿acaso hacia la “discriminación positiva” en el ámbito penal, extendiendo la inversión de la carga de la prueba -en toda casuística afectivo-sexual-patrimonial en la que sea señalado un español heteropatriarcal- al igual que se implantó desde la llamada Ley contra la Violencia de Género?

Este es el debate real: la sociedad española se juega la imposición de un modelo feminista de revancha, discriminatorio y de virtualidad totalitaria; no en vano el empoderamiento sin reservas de unas requiere la destrucción –o máxima contención- de los otros.

En nombre de “todos los derechos para todas las personas”, la “agenda de género” viene estableciendo los mecanismos jurídicos, mentales y mediáticos propios de una dictadura de nuevo cuño. Más sutil que otras, pero no menos liberticida, y en nombre del feminismo. Pero, nos preguntamos, ¿qué opinarían de todo esto si las sufragistas británicas levantaran la cabeza? Aquéllas querían voto, reconocimiento, igualdad. Justo, muy justo todo ello. Las de hoy, al menos las más mediáticas, enfrentamiento civil, conflicto inter-sexos, ruptura con la naturaleza, poder y más poder. No es justicia lo que quieren, ni igualdad: es poder, todo el poder; “porque yo lo valgo”.

Sila Félix

miércoles, 23 de mayo de 2018

El chaletazo: jerarcas podemitas chic y el lujo


Mucho ha llovido estos días a cuenta del "casoplón" adquirido por la parejita jerarca del partido post/neo bolchevique Podemos. Y la polémica ha surgido con razón, ya que, la política como la religión o las grandes marcas comerciales, viven en parte de su imagen. Como acertadamente, a pesar de la enorme distancia que nos separan, el alcalde de Cádiz, el señor Quichi, o el líder de IU señor Garzón, han manifestado, un dirigente de extrema izquierda debe dar una imagen de sencillez (aquello de que la mujer del César no solo tiene que ser honrada sino parecerlo). 

Si puede resultar escandaloso un palacio arzobispal residencia de un obispo o cardenal lleno de lujos de primer orden, pues otro tanto tiene que ocurrir no solo con cualquier dirigente político, sino especialmente en aquellos que presumen de tener mayor sensibilidad social respecto a las capas más desfavorecidas de la población.

@Pablo_Iglesias_ e @Irene_Montero_ os hemos ayudado en la decoración de vuestro nuevo casoplón.
Hemos pensado que una réplica del cartel que obligasteis a colocar en el ayuntamiento de Madrid os puede gustar 😉✌ pic.twitter.com/gYCy7Mb22A
— Cañas por España 🇪🇸 (@canasporespana) 20 de mayo de 2018 

En otro orden de cosas, el casoplón de la parejita no solo ha desatado una tormenta política por la mala imagen que da el gusto por el lujo de quienes se han vendido como "perroflautas" durante tanto tiempo, sino por otras cuestiones, como la horterada de chalé de nuevo-rico. Para empezar, la propia construcción pijohortera, para seguir, el precio que inicialmente era nada menos que de 600.000 euros pero que cada día va en aumento.


Por seguir con el escandalazo, la hipoteca imposible concedida por la Caja de Ingenieros (entidad bancaria restringida a personas con alto poder adquisitivo y dirigida por el separatismo catalanista), eso por no hablar de los gastos mensuales de manutención (que de por sí ya representan un sueldo de cualquier trabajador malpagado de hoy en día). A todo esto hay que añadir una declaración de bienes por parte de la parejita que no cuadra con la vivienda adquirida, y todo esto sin saber si ha mediado dinero "negro" de por medio.

Imaginen por un momento que el precioso chalet de La Navata no lo hubiesen comprado ahora, sino que hubiese sido adquirido allá por el año 2016 y que ahora, dos años después, se estuviese escriturando y blanqueando dicha adquisición. Sería un escándalo. ¿Se imaginan? pic.twitter.com/cnLvTcMpk3
— Rubén Pulido (@Pulifil) 21 de mayo de 2018

Pero no crean nuestros lectores que el lujo por los palacetes se queda en esta entrañable parejita ex-perroflauta. La dirigente podemita del País Vasco, Pilar Lasa, poco antes de convertirse en la lideresa de la formación en la CAV, mostró ante la televisión pública otro casoplón pijo-hortera valorado nada menos que en un millón de euros. Otro caso reciente, la concejala de Podemos (Ahora Murcia) en el Ayuntamiento de Murcia y número dos de la formación, María Ángeles Moreno Micol, que una vez en el cargo, acomodó una vieja casa de pueblo en un casoplón de lujo. 

Se ve que el virus de los casoplones lujosos, pijos y horteras se va extendiendo entre la casta dirigente podemita que introducida en altos cargos institucionales, repite las prácticas mafiosas de los viejos partidos, solo que con un añadido: una ideología radical que como ya ocurriera en la fenecida URSS, pretende condenarnos a los ciudadanos a súbditos condenados a la subsistencia (igualitarismo a la baja) mientras ellos disfrutan de dachas dignas de un zar.

Que se passe-t-il en Navarre?


Qu´ est-ce que la Navarre? Navarre est en Espagne? Que se passe-t-il en Navarre? Cette vidéo dévoile des faits incontestables par rapport à la réalité et l´histoire de la Navarre comme territoire espagnol agressé par l´ETA et ses larbins du nationalisme basque.

Manifeste: Nous sommes Navarrais, nous sommes Espagnols. http://www.navarraresiste.com/2014/11/nous-sommes-navarrais-nous-sommes.html

Español: ¿Qué está pasando en Navarra? https://www.youtube.com/watch?v=NahIyxRX9Us

English: Whats happening in Navarre? https://www.youtube.com/watch?v=-OiMHJsK14c

Deutsch: Was ist in Navarra los? https://www.youtube.com/watch?v=ZA4RMz21Pwc

Español (versión móvil): https://uploadfiles.io/1n7kj (descarga 14.4 MB)

English (portable): https://uploadfiles.io/fn92d (18.8 MB download)

martes, 22 de mayo de 2018

La identidad vasca impostada


Durante cuatro/cinco décadas el anexionismo panvasquista ha tratado de vender tanto en las Vascongadas como en Navarra que la "identidad" vasca se trata en realidad de una cultura diferente del resto de la española, milenaria y oprimida por el Estado fascista español. Sin embargo, si buceamos un poco en la historia, las pruebas y los hechos objetivos, nos encontramos que en realidad la identidad vasquista que nos pretenden colar es impostada, ya que, en una buena parte se trata de invenciones con poco más de un siglo de historia.

En primer lugar, la identidad de los separatistas panvasquistas se basa, como eje nuclear, en el idioma. Inicialmente se fijaba en una presunta "raza vasca" superior respecto a los maquetos (para ser superior se ha pegado "milenios" sometida a una raza tan repugnante, curiosa forma de ver las cosas) pero tras la Segunda Guerra Mundial, por mero tacticismo político, han tenido que esconder su racismo (que conservan en la intimidad por cierto http://www.elmundo.es/pais-vasco/2016/09/17/57dc4a00268e3eb2228b4676.html  y https://politica.elpais.com/politica/2016/02/07/actualidad/1454876753_195246.html). Pues bien, a día de hoy "oficialmente" para lograr el estatus de "buen vasco" resulta primordial el conocimiento del vascuence. Sin embargo, se da la paradoja de que el actual vascuence que están intentando imponer a machamartillo es un idioma creado ex-novo. De hecho, el vascuence unificado o euskera/euskara batúa es el único idioma creado de manera artificial, ya que el resto de idiomas del mundo son una evolución natural del habla de determinadas regiones de siglos.

Por si fuera poco, los vascuences auténticos y originales pre-batúa, los que sí han hablado durante siglos los habitantes de determinadas zonas de la C.A. Vasca y C.F. de Navarra, prácticamente se han extinguido. Y con el agravante de que en realidad, el vascuence unificado no solo ha dejado de lado numerosos giros y vocabulario de los vascuences pre-batúa, sino que, además, una parte importante del batúa ha sido inventado por Sabino Arana y seguidores, y otra parte consiste en meras adaptaciones de vocablos del castellano y, en menor medida, del francés. Como sabemos, el castellano surge en la frontera entre la actual Cantabria y la C.A.Vasca, siendo los vascongados, cántabros y astures los que fundaron aquel dialecto del latín que hoy conocemos por castellano o español. De hecho, no solo existen vocablos castellanos de origen vascongado, sino que, la influencia en la fonética resulta decisiva, ya que vascuence y castellano se pronuncian igual que se leen, al contrario que el resto de idiomas de nuestro entorno que tienen distintas pronunciaciones.

Imagen de los distintos grandes dialectos vascuences pre-batua

En segundo lugar, otra gran impostura de la identidad vasquista la tenemos con los símbolos. Para empezar, el pueblo vascongado tenía tal sentimiento de pertenencia a Castilla que, hasta la aparición en escena de los hermanos Arana, nunca consideraron necesario dotarse de una bandera propia. Es más, numerosos escudos de municipios vascos todavía hoy lucen el león, el castillo o ambos elementos heráldicos del pendón de Castilla. Por no hablar de los cañones que, hasta la Transición, lucía orgullosa Guipúzcoa en su contribución a anexionar Navarra a la corona castellana.

Durante siglos la castellanísima Guipúzcoa ha lucido orgullosa a Fernando el Católico y los cañones de la batalla de Velate capturados a las tropas franco-navarras de los Albret-Foix

En tercer lugar, otro pilar de la falsa e impostada identidad vasquista lo encontramos en los deportes rurales y los trajes regionales. En todo el norte de España se ha jugado al frontón (de hecho al igual que en numerosos pueblos de la C.A.Vasca, el frontón es una imagen típica de numerosos pueblos medianos y pequeños a lo largo y ancho de la actual C.A. de Castilla y León), se levantaban piedras de gran tamaño y peso o se hacían competiciones para cortar troncos con hacha. Por no hablar de la gastronomía, la cual tiene sustratos comunes desde Guipúzcoa hasta Asturias.

Arriba trajes típicos regiones de Soria y Rioja, que como se puede comprobar guardan bastante similitud con los trajes típicos regionales vascongados

Traje típico de roncalesa, que durante muchos años ha sido el seleccionado para representar como traje típico regional de Navarra, que como se puede apreciar poco o nada tiene que ver con trajes típicos castellanos o vascongados, ni mucho menos con la absurda moda del traje de "casera" que nos quieren imponer los anexionistas.

Por último, a falta de historia propia, los separatistas anexionistas panvasquistas han ido recreando una serie de fábulas, mitos y leyendas impostadas a partir de los relatos creados por un sacerdote vasquistoide de nombre José María de Barandiarán. Este errático cura creó toda una mitología sobre la base de viejos cuentos de caserío dándoles forma y creando una serie de personajes que, con los años, han penetrado con fuerza en la sociedad de mano de la aberchalada. Personajes como el Olenchero u otros vestidos de carnero y manchados de sangre, las brujas y sus "aquelarre" y otros siniestros personajes han surgido a raíz de toda esa mitología con cierto aire satanoide que de una manera estúpida o traicionera se sacó de la manga el tal Barandiarán. Sacerdote próximo al PNV (si hubiera nacido cien años más tarde habría acabado en Batasuna), se inventó toda una serie de personajes de corte pagano y algunos incluso con cierto aire diabólico que son los que tanto éxito tienen a día de hoy entre la aberchalada. Frente a toda la literatura medieval europea que tan estupendos personajes (reales o de ficción) nos han legado a nuestra cultura, los horrendos personajes favoritos de los separatistas de debieron a la invención de un Sabino Arana con sotana hace  un siglo.


Como ha quedado al descubierto, las cuatro patas de la identidad vasquista (raza-idioma, símbolos, cultura popular y mitos y leyendas) son, en el mejor de los casos,  invenciones surgidas a raíz de la impostura político-cultural emanada de la mente de los hermanos Arana y continuada por sus seguidores. Los navarros, durante siglos, hemos sido una comunidad política diferenciada de los vascos (como los austríacos de los alemanes) con nuestras propias peculiaridades. Los vascongados, hasta hace un siglo, han sido ardientes y fervientes castellanos cuya única peculiaridad respecto del resto de Castilla fue contar con unos dialectos en zonas rurales en los que ni siquiera se entendían entre ellos.

Bilbao, la gran urbe vasca, fue fundada por un noble castellano, Diego López de Haro.