Vota Barkos, que votarás Otegi (y votarás ETA)

Dentro de un mes el criminal preso Arnaldo Otegui, anterior líder de Batasuna y antiguo miembro de la banda de asesinos ETA, saldrá de la cárcel a la calle. Otegui, terrorista, fue condenado por intento de reconstrucción de Batasuna, es decir de ETA. En realidad, si sale de la prisión de Logroño en 2016 es por la benevolencia de la España democrática, porque no ha cumplido íntegra su pena.

Tan es cierto que no la ha terminado de cumplir que Otegui sigue inhabilitado para el ejercicio de todo cargo público hasta 2021, y esto porque, aunque no les guste, la Ley de Partidos de José María Aznar fue respaldada por entero y por unanimidad por el Tribunal Europeo de Derechos Humanos, aunque fuese tan tarde como en 2009. Libre, pero sin derecho a hacer política. Sin embargo…

Sin embargo parece claro que los dirigentes de EH Bildu están decididos a llevar a su reverenciado líder Otegi en la candidatura a las elecciones autonómicas de octubre de 2016 en el País Vasco. ¿De verdad se van a meter, pudiendo evitarlo, en un complejo contencioso jurídico, saltándose la inhabilitación? Si ahora rechazasen abiertamente la inhabilitación, tendrían que recurrir desde ahora mismo ante el Tribunal Supremo la inhabilitación de Otegi tal y como ha quedado ratificada hasta 2021 por la Audiencia Nacional. Y con eso el batasuno vería suspendido su sufragio pasivo. Van a meterse en cambio en una disputa mucho más complicada: van a presentar directamente para octubre a Otegi, y a toda prisa con la campaña electoral en puertas tendrán que pronunciarse sobre su idoneidad, en este orden, la Junta Electoral del País Vasco, un juzgado de lo contencioso-administrativo de Guipúzcoa y en último extremo, a todo meter, el Tribunal Constitucional en Madrid.

¿Por qué se mete Bildu en semejante berenjenal con Otegi?

Otegui es mucho más que un candidato, es un símbolo. Y es justo ahora cuando Bildu, ETA y Batasuna sienten la necesidad de un símbolo ante las urnas. Probablemente habrían usado a Otegi en campaña de todos modos, porque un contencioso ante los tribunales justo en precampaña les habría dado en todo caso atención mediática, y hasta les habría permitido poner cara de “víctimas”, como a ellos les gusta. Pero hay buenas razones para que, sí o sí, usen Otegi en 2016.

Todos recordamos los buenos resultados que tuvo la llamada “izquierda abertzale” en 2011 y 2012, cuando el hundimiento de Zapatero masacró a las izquierdas. Bildu conquistó la Diputación Foral de Guipúzcoa y obtuvo buenos resultados en las 3+1 provincias, con el PSOE y el PNV reculando. De hecho, los batasunos fueron en las últimas autonómicas la fuerza más votada de su amado Euskadi. Buenas razones para ello: el cansancio de tantos años de los de siempre sumado a voto joven de protesta que creyó encontrar en Bildu la sigla adecuada a sus ideales. Al fin y al cabo, son marxistas, son totalitarios, y acababan de dejar de practicar el terrorismo. La cruz de la moneda es que no todo el voto que confluyó en la sigla batasuna era voto genuinamente abertzale.

¿Cómo sabemos eso? Por lo que ha pasado después… Desde las europeas de 2014 y las municipales y las generales de 2015 la fuerza que sube en el País Vasco es Podemos. La lista de Pablo Iglesias es ahora mismo la primera fuerza en la Comunidad Autónoma del País Vasco (y no, por supuesto, en Navarra), y se ha convertido en eso con el hundimiento del PSOE y, más moderado pero no menos preocupante para los afectados, el de Bildu. Asistimos ahora a una estupenda guerra civil: los podemitas tratan de acaparar aún más votos batasunos, presentándose como una fuerza social y revolucionaria sin los defectos de Bildu; y los batasunos tratan de  contener la sangría, recordando las lealtades debidas en tantos años de “lucha”, lealtades que ellos daban por supuestas y que, casi por sorpresa, han visto evaporarse hacia Podemos.

Otegi es útil para ellos por eso. Si reaparece Arnaldo Otegi en las listas, en los medios, en las polémicas, permitirá recordar a los votantes abertzales “de toda la vida” que han de ser fieles a sus viejos caudillos, y permitiría incluso recalentar voto joven mitificando a uno de los protagonistas de la “lucha”. Bildu, como siempre, piensa a largo plazo, y quiere instrumentos para no dejarse comer el terreno por Podemos. Al menos no del todo, porque en Navarra son amigos de Barkos los dos.

¿Por qué hasta ahora no han hecho nada? No esperaban la irrupción de Podemos, y además la sigla de Pablo Iglesias nació llena de alabanzas a ETA y a Batasuna, y con el compromiso –tan problemático en Cataluña- de un referéndum de autodeterminación para la secesión, algo imposible en la Constitución y todavía más imposible en la lógica. Podían ser buenos amigos… y lo han sido. Pero Bildu no quiere desaparecer a cambio de una promesa al menos cuestionada.

No nos dan ninguna pena Bildu ni Podemos. Por bien de España y de Navarra esperamos que a los dos les vaya igual de mal, y que se tiren los trastos a la cabeza. Por bien de todos esperamos que en la misma cárcel terminen los asesinos de ETA, sus corifeos de Bildu y sus antes admiradores de Podemos. Y ojalá alguna vez haya un Gobierno suficientemente fuerte para prohibir todas las siglas que alguna vez han apoyado o adulado a ETA. Además de para encerrar a Arnaldo Otegui y tirar a la basura la llave.

Una historia de catalanes

Parecen empeñados los defensores del "patriotismo constitucional" en centrar su estrategia de defensa de la hispanidad de Cataluña en torno a las motivaciones económicas para permanecer juntos, craso error puesto que las encuestas demuestran que frente a las amenazas de empobrecimiento, expulsión de la Unión Europea y del el euro e incluso el corralito bancario; el voto independentista sólo se ha crecido. No sólo es un error estratégico, sino un error filosófico y moral, puesto que Cataluña es española por vínculo voluntario en su propia historia y esto es así les venga bien a los actuales catalanes, o no.

A pesar de que parezca que el independentismo catalán se motiva exclusivamente por la pela, si a un catalanista le desmontas uno a uno todos sus dogmas económicos e históricos, probablemente te dirá que tienes razón, pero que aun así el se siente catalán. Qué mejor para remover sus sentimientos más viscerales que hacerles saber aquello que su educación adoctrinadora se niega a enseñarle a sus hijos: que sus antepasados han vertido su sangre en pro de España como los que más a lo largo y ancho del mundo.

Corría el verano de 1808, España se encontraba invadida por el ejército francés, que el año pasado había accedido bajo el falso pretexto de una invasión hispano-francesa a Portugal, alineada con Inglaterra. Las intenciones del ejército imperial no tardarían en hacerse evidentes, lo que motivaría levantamientos populares y una brutal represión hacia estos motivando el establecimiento de juntas provinciales que le declararían la guerra al invasor francés, pese a la actitud contraria de la Junta de Gobierno designada por el rey Fernando VII.

En esta situación, se hace vital controlar el valle del Ebro y Cataluña para asegurar la conexión con Francia. Muchas poblaciones catalanes se levantarán en armas contra los invasores -por ejemplo, Manresa, Mataró, Figueras, Tarragona o Rosas- con cruentos resultados, sin embargo se hace vital para los Franceses controlar Gerona para mantener la comunicación con Francia, y a esta misma ciudad se han retirado numerosos provincianos con el ánimo de alistarse en la lucha contra el francés.

En realidad era una locura organizar una defensa en torno a esta pequeña ciudad de 10.000 habitantes, que a penas contaba con una guarnición de 300 soldados del regimiento de Ultonia, compuesto por exiliados Irlandeses. Ante el estado de guerra, la Junta organiza dos tercios de miqueletes (milicias populares como los somatenes) y se comienza a organizar la defensa de la plaza ante un eventual asedio que no tardaría en llegar.

El 20 de junio de 1808 el general Duhesme se presenta ante Gerona con 5000 soldados, eso se produce mientras Zaragoza se defiende en su primer sitio. Tras varias cargas de caballería y repetidos intentos de asalto repelidos a ballonetazos por los gerundenses, el ejército francés se retira dejando 700 frente a los muros de la ciudad. 

Gerona resiste al primer embiste, pero el general Duhesme sólo tardaría un mes en presentarse de nuevo frente a las murallas de la ciudad con el doble de infantería y 35 piezas de artillería. Le comunica a la Junta de la ciudad que si no cesan en su empeño, la prendería fuego y ejecutaría a todos sus defensores, pero los gerundenses se niegan a rendir la plaza y los franceses emprenden un bombardeo incendiario que durará varios días. Pese a los intentos de asaltar el castillo de Montjuich y el Baluarte de San Pedro, el 16 de agosto los defensores cargan sobre los sitiadores inflingiendo numerosas pérdidas y provocando que Duhesme tenga que poner pies en polvorosa de nuevo, sin haber conseguido nada de nuevo y sin sus 35 cañones.

Durante el segundo asedio a la ciudad también se generaliza la rebelión en torno al resto de la provincia, para ayudar a la defensa de la ciudad sitiada e imposibilitar el contacto con Francia se organizan numerosos grupos de guerrilleros que ostigarán al francés, a costa incluso de sus propias vidas.

Como Napoleón no puede aceptar que una ciudad tan pequeña oponga una resistencia tan tenaz hacia sus ejércitos, tras la caída de Zaragoza le encomienda al general Saint-Cyr una fuerza de 20.000 hombres con los que quebrantar la heroica resistencia de los gerundenses, que cuentan con unas fuerzas menores de 6000 soldados y mucha menor potencia artillera. Este será el tercer asedio a la ciudad, uno de los episodios más trágicos de la Guerra de la Independencia, junto con el segundo sitio de Zaragoza.

El mariscal Mariano Álvarez de Castro

Al mando de la defensa española, el mariscal granadino Mariano Álvarez de Castro que pese a las órdenes de sus superiores, se ha unido al ejército rebelde, que le ha nombrado gobernador militar de Gerona. Bajo su mando la ciudad se ha preparado para la defensa y todos los gerundenses, hombres, mujeres, ancianos y niños van a combatir hasta las últimas consecuencias. Mientras los niños se dedicarán a la fabricación de municiones, las mujeres se organizarán en cuatro compañías se Santa Bárbara que servirán de apoyo a los soldados defensores y muchas de ellas morirán haciendo su trabajo.

El general Saint-Cyr comienza a estrechar su cerco en torno a la ciudad, cortando el suministro de agua. Pese a esto, la Junta Central logra hacer llegar a los sitiados varios conboyes de víveres y municiones para sostener su lucha. En los primeros días de junio el ejército atacante emprende varios asaltos que son repelidos con facilidad por los sitiados. Ante esta situación, los franceses emprenden un intenso fuego artillero que hace desmoronarse varias de las defensas de la ciudad, al mismo tiempo que acumulan más tropas, en Julio ya son más de 30.000 los soldados franceses apostados en torno a Gerona.

Ante la tenacidad de los defensores, el general francés envía un mensajero para ofrecer la rendición, sin embargo Álvarez de Castro responde que "el emisario que en adelante venga será respondido a cañonazos". El 3 de julio toda la artillería francesa es dedicada a bombardear el castillo de Montjuic. Tras el impacto de varias decenas de miles de proyectiles en la fortaleza, uno de sus ángulos en los que ondeaba la bandera española se desmorona y en un episodio épico, el subteniente Mariano Montoro de los voluntarios de Vich, se jugará la vida arrojándose en la brecha frente a las balas francesas para recuperar el maltrecho pendón y ponerlo de nuevo en la parte más alta del castillo. Esta es una de las primeras veces en las que la bandera española actual es enarbolada como bandera nacional, y podemos encontrar la misma bandera de este episodio en el museo del ejército.

Pese a los llamamientos a la lucha de toda la población de Gerona contra el enemigo francés y el hostigamiento al que someten los somatenes a las líneas de suministros francesas, la principal fortaleza de la ciudad termina cayendo el 12 de agosto, dejándose la vida en el empreño 3.000 soldados franceses en los diferentes asaltos. A estas alturas el general Saint Cyr considera que la ciudad está a punto de caer, pero los gerundenses han de demostrarle que esto no va a ser tan fácil.

La Junta General ordena a Blake, general en jefe del ejército de Cataluña, el socorrer a la ciudad con el envío de municiones y suministros. Así, trazan un plan junto a los sitiados según el cual atacarán al ejército francés por un lado, para introducir un convoy de suministros por el otro. La treta resulta de manera muy efectiva, ya que además de que lograr que el convoy llegue a la ciudad, el ataque logra inflingir severas bajas en el bando francés, además de capturar municiones e incendiar varios campamentos enemigos.

Los sucesivos intentos de introducir nuevos insumos no resultarán tan efectivos, llegando los franceses incluso a ahorcar a la vista de los defensores a los paisanos capturados intentando hacerles llegar la ayuda. A principios de octubre el mariscal francés Augereau sustituye al general Saint-Cyr al mando del asedio, trayendo a su vez nuevas tropas de refuerzo. La nueva estrategia pasa por reforzar el cerco y dejar morir de hambre a los gerundenses y la situación en la ciudad es cada vez mas desesperada, en octubre y noviembre las muertes por hambre en la ciudad se cuentan por cientas y las defensas, después de acabar con los caballos y las mulas, llegan incluso hasta a comer las ratas para poder sobrevivir.

A la espera de una ofensiva desde fuera al ejército sitiador, el mariscal Augereau se prepara a su vez para asestar el golpe definitivo a la ciudad. El 9 de diciembre Álvarez de Castro, mortalmente enfermo cede el mando de la ciudad al brigadier Juan Olivar, que al ver que la ciudad no va a poder resistir el tiempo suficiente para la llegada de la tropa que estaba siendo reclutada para ir en su auxilio, al día siguiente decide rendir la ciudad con sus defensas destruidas y su población agonizante. Ante el silencio de los franceses, los supervivientes escuálidos y enfermos salen de la ciudad por la puerta de Areny. Los prisioneros serán llevados a Francia y al mariscal Álvarez de Castro le dejarán morir en una celda de la fortaleza de Figueras en condiciones penosas y contraviniendo las leyes de guerra. A pesar de esto, nunca llegó a firmar la rendición.

Los gerundenses, con 10.000 bajas entre sus filas, ejercieron una resistencia numantina sobre el ejército francés que tuvo que movilizar durante meses hasta a 50.000 soldados frente a sus muros, 20.000 de los cuales perderán la vida frente a los mismos.

Por real orden se concedió a los participantes en la defensa de la ciudad de Gerona una condecoración de oro y esmaltes en forma de cruz de Malta un medallón ovalado representando a San Narciso (patrono de la ciudad) y la leyenda "La patria al valor y la constancia". Estos hechos serían recogidos en los libros de Benito Pérez Galdós en sus Episodios Nacionales, donde el escritor denomina a Gerona como "el baluarte sacrosanto de nuestra nacionalidad", una grave ofensa para la sensibilidad de la realidad nacional catalana que hoy en día nos quieren imponer y que en una futurible Cataluña independiente habría que eliminar so pena de hacer demasiado evidente que los fundamentos de la nación catalana son una farsa, ya que a lo largo de la historia los catalanes han luchado por España como los que más.

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Cerrar la Ikastola del fondo sur

Hoy hemos podido ver un simulacro de expulsión de ese tumor del Sadar que tantas veces ha sido la vergüenza del osasunismo y Navarra entera. Por un Sadar libre de piojos, desparasiten el fondo sur.

Próximamente volveremos con nuevos y mejores artículos, no nos perdáis de vista.

El derecho de autodeterminación

   Para analizar las reclamaciones autodeterministas de nuestros nacionalismos se hace necesario definir en qué consiste la autodeterminación para acto seguido poder concluir si tiene aplicación al caso español.

   El principio de autodeterminación de los pueblos no es algo que existe en el mundo desde siempre. Se trata de un principio que regula las relaciones de los miembros de la comunidad internacional desde hace no muchas décadas. En diciembre de 1918 el presidente norteamericano Wilson, con la Primera Guerra Mundial recién concluida, declaró lo siguiente:

   “El principio central por el que hemos luchado en este guerra es que ningún gobierno tiene el derecho a disponer del territorio de un pueblo libre”.

   Este principio fue utilizado sobre todo para desmantela los imperios vencidos, que dieron nacimiento a multitud de nuevos Estados.

   La aplicación generalizada de este principio, sin embargo, tuvo que esperar al fin de la siguiente guerra mundial y a que las Naciones Unidas proclamaran en su Carta Fundacional el principio de igualdad de derechos de los pueblos y su derecho a disponer de sí mismos.

   Con tal precepto se establecía la necesidad de revisar dos tipos de relaciones de dominación de una nación sobre otra creadas por la fuerza: la conquista militar de una nación, como las que habían provocado la Segunda Guerra Mundial, que acababa de terminar, y la dominación colonial que en otros continentes se había establecido desde el siglo anterior.

   El principio de autodeterminación aparece recogido por primera vez en la Carta Fundacional de la ONU (art. 1, párr. 2): “(es propósito de la ONU) Fomentar entre las naciones relaciones de mistad basadas en el respeto al principio de la igualdad de derechos y al de la libre determinación de los pueblos”

   Ya en esta fundacional ocasión, en le documento explicativo elaborado por la misma Conferencia de la ONU que promulgó la Carta se aclara un punto esencial: “Los pueblos tienen el derecho de administrarse a sí mismos, pero no el derecho de secesión”.

   El primer texto legal de la ONU en el que se desarrolla el principio de autodeterminación es la “Declaración sobre la concesión de la independencia a los países y pueblos coloniales” (Resol. 1.514 (XV), 14 dic. 1960), de título harto explícito. En esta declaración, tras recordar que “todos los pueblos tienen el derecho de libre determinación”, “reconocer el apasionado deseo de libertad que abrigan todos los pueblos dependientes”, “reconocer que los pueblos del mundo desean ardientemente el fin del colonialismo” y “creer que es preciso poner fin al colonialismo”, se establece:

   Art. 6: “Todo intento encaminado a quebrantar total o parcialmente la unidad nacional y la integridad territorial de un país es incompatible con los propósitos y principios de la Carta de las Naciones Unidas”.

   Diez años más tarde, ya con el proceso descolonizador muy avanzado, vuelve la ONU a proclamar el derecho de autodeterminación de los pueblos en la “Declaración sobre los principios de Derecho Internacional referentes a las relaciones de amistad y la cooperación entre los Estados” (24 oct. 1970, Resol. 2.625), en la que se establece el deber para todo Estado, “en virtud del principio de la igualdad de derechos y de la libre determinación de los pueblos” de “poner fin rápidamente al colonialismo”, pues “el sometimiento de los pueblos a la subyugación, dominación y explotación extranjeras constituye una violación de dicho principio”.

   Esta Declaración vuelve a establecer que el derecho de autodeterminación es sólo aplicable a las situaciones coloniales y a aquellos supuestos en los que un Estado margine u oprima a una parte de su población por motivos raciales o religiosos. En caso contrario, será incompatible con los principios de la ONU: “Cualquier intento encaminado a quebranta total o parcialmente la unidad nacional y la integridad territorial de un Estado”.

   Así pues, para la ONU y la comunidad internacional no son comparables los casos de un nacionalismo que pretenda el desgarramiento de una nación formada por siglos de convivencia y otro que pretenda resolver una situación de dominio colonial. La secesión, consiste no en el acceso al autogobierno por parte de un pueblo hasta entonces sometido a la dominación de una potencia colonial, sino en la separación de una parte de una nación, está expresamente rechazada.

   Ya en 1919, con ocasión de la Conferencia de Paz de París, Robert Lansing, Secretario de Estado con Woodrow Wilson, declaró que: “No cabe pensar que un presidente americano abogue por un planteamiento secesionista después de que en 1860 los Estados Unidos no reconociesen la secesión de los Estados del Sur, asegurando la unidad incluso por medios militares”.

   En resumen: el derecho de autodeterminación figura en la legislación de la ONU con el fin de que se acogieran a él las colonias que desearan separarse de sus metrópolis. Además de para procesos de descolonización, el segundo supuesto para el que la legislación y la doctrina internacionales han previsto este mecanismo es para situaciones de opresión nacional en las que los ciudadanos de un grupo nacional, religioso, racial o cultural determinado incluido en una estructura estatal, sufriese menoscabo de sus derechos individuales o colectivos. En dicho caso, al no estar ese colectivo representado por el gobierno de su nación, se equipara su situación de opresión con la de una colonia y se entiende justificado el derecho de autodeterminación; lo que evidentemente ni ha sido nunca ni es hoy el caso de ninguna región española. Especialmente las provincias vascas, cuyos ciudadanos disfrutan por lo menos de los mismos derechos que el resto de españoles. Y decimos por lo menos porque las particularidades derivadas del régimen del Concierto Económico en todo caso hacen de los vascos unos ciudadanos fiscal y económicamente privilegiados en España, como han venido siendo durante los últimos cinco siglos.

   La autodeterminación exige, por lo tanto, unos requisitos objetivos –límites razonables a su ejercicio, sin los cuales cada región, cada pueblo, cada aldea y cada familia podrían ser sujetos teóricos de ese principio-. No es cierto que cualquier colectivo humano, por mucho que lo sostenga uno de sus partidos políticos, pueda hacerse titular del derecho de autodeterminación por el mero hecho de autoproclamarse como tal, como quien se apunta a una lista de espera.

   Ver artículo en la página web: http://www.navarraresiste.com/articulos/articulo-DerechoDeAutodeterminacion.html
   Sacado de: http://elprincipatdecatalunya.blogspot.com/

Democracia a la catalana

   A tres días vista atrás del simulacro de referéndum en Cataluña, van saliendo las imágenes y vídeos que constatarían la chapuza y el fraude que supuso esta pantomima sin valor jurídico alguno pero a la que la Generalitat dedicó pingües recursos públicos que no sólo han salido de ese 30% separatista que tanto ruido hace, sino también del 70% restante que no comulga con este proyecto secesionista.

   Ya antes del comiendo de las "votaciones" se produjeron ataques vandálicos, como este al ayuntamiento de Pontons (Lleida) cuyo alcalde del PPC, ciñéndose a la ley, se negó a ceder recursos públicos para escenificar la pantomima del señor Mas.

   Aquí tenemos a una señora haciendo uso en las "urnas" (cajas de cartón) de un DNI falso.

   Como Artur y compañía eran conscientes de que la probabilidad de hacer el ridículo era muy grande (y por mucho que la TV3 maquille las cifras, la gente no es tonta) también hicieron extensivo el pseudo-referéndum hasta los niños de 16 años dado que los más jóvenes son más fácilmente manipulables y son los que obviamente han tenido la desgracia de recibir una mayor exposición al adoctrinamiento nacionalista en los centros del régimen (elegido democráticamente pero que usa esto para no subordinarse a las leyes). Dicho esto, dudo mucho de que los de la foto lleguen a los 16 años, pero con esta gente nada me sorprende (si están depositando un voto que no es el suyo, por ejemplo el de sus padres, aún más de pandereta).

   Después de años vendiendo a los inmigrantes en Cataluña que si apoyaban la independencia todos iban a tener papeles o que en los colegios se iban a impartir también en horario lectivo religión islámica y lengua árabe (mientras ignoran sentencias judiciales que exigen el derecho a que el castellano pueda ser elegido como lengua vehicular en Cataluña), tocaba recoger los frutos, por eso los inmigrantes con derecho a residencia estaban llamados a "votar" mientras que un catalán que ha vivido la mayor parte de su vida en Cataluña pero que se había tenido que ir a vivir otra parte de España por el motivo que fuese, no estaba llamando a votar.

   ¿Por qué creeis que Cataluña atrae inmigración subsahariana, magrebí y asiática mediante acuerdos con sus respectivos países mientras que la mayor parte de inmigrantes que llegan al resto de España lo hacen desde países hispanoparlantes de la América Latina?

   También se dieron situaciones surealistas en las que el jefe de una de las partes interesadas, el partido separatista ERC, presidía una mesa de "votación" y participaba en el recuento. Todo de lo más imparcial: Una consulta de separatistas para separatistas y supervisada por separatistas.

   Todos sabemos lo frikis que son los nacionalistas catalanes, pero eso de ir a "votar" disfrazado de Virgen de Montserrat imposibilitando tu identificación ya roza el esperpento.

   Las preguntas formuladas eran fraudulentas ya de por sí: no sólo se formulaban dos preguntas, algo desaconsejado en este tipo de consultas por resultar confuso para el supuesto votante, sino que circularon imágenes por las RR.SS. como las de este supuesto recuento en un colegio de Santa Coloma de Gramanet en las que se incluía el No-No entre los votos nulos.

   Las fotografías parecen indicar que incluso hubo personas que votaron varias veces, el colmo del pucherazo.

   No sólo se produjeron este tipo de prácticas que harían que hasta los resultados de unas elecciones en Burkina Faso fuesen más fiables, sino que se dieron situaciones que rozan la ilegalidad ya que en algunos centros se anotó el DNI del votante junto con su voto. Esta situación la denuncia con un vídeo grabado con cámara oculta el grupo de facebook "¡¡¡No todos los catalanes somos independentistas!!!" https://www.facebook.com/video.php?v=10153007152069728&set=vb.51727889727&type=2&theaterv=10153007152069728&set=vb.51727889727&type=2&theater

   Como ellos mismos dicen, este tipo de situaciones se dan a la creación de listas ideológicas de "buenos catalanes" y "malos catalanes". Si no puedes garantizar que nadie va a "votar" varias veces simplemente presentándose en diferentes urnas, diréctamente no haces un referéndum disfrazado de encuesta.

   El 9N fue un fracaso político para el gobierno español, que no quiso ejercer la ley. Pero también fue un fracaso numérico para el independentismo catalán. Mientras que en otras consultas como los referendums de Quebec y Escocia la participación fue del 93,5% y el 84,6% respectivamente. En el caso de Cataluña tanto su gobierno como los medios afines omiten de forma descarada el dato de participación.

   Se hace especial incapié en el hecho de que aproximadamente 2.300.000 personas acudieron a "votar" de las cuales el 80% lo escogieron la independencia. Pero en un alarde de la capacidad de manipular la realidad de la que hacen gala los nacionalistas, como ya hemos dicho se omite dar el dato de participación. Se estima que estaban llamadas a las urnas unos 6,2 millones de personas, lo que supone una irrisoria participación del 37% del censo. Esta es la verdadera derrota numérica del nacionalismo, a pesar de incluir en la consulta a menores de edad e inmigrantes, aun así y todo el 63% de los catalanes pasaron de participar en este circo.

   Asumiendo estos datos, tenemos un 30% de independentistas acerrimos en Cataluña que acudieron a votar Si-Si en la consulta, incluyendo claro está a menores de 16 y 17 años e inmigrantes. Como vuelvo a decir, asumiendo estos resultados obtenidos en el pseudo-referendum que ya hemos demostrado gráficamente que son un fraude. No sólo carecen de garantía democrática alguna, sino de seriedad siquiera. Como ya he dicho, esta opereta ha sido un triunfo político para los independentistas, pero un fracaso numérico a todas luces. Aquel que lo vea como un triunfo total de los independentistas es un iluso.

9 de noviembre de 1989

  Tal día como hoy hace 25 años el pueblo alemán tiraba abajo el muro de Berlín. Este muro de hormigón, acero y ametralladoras separaba la ciudad de Berlín en dos partes -y por extensión al pueblo alemán- entre la Alemania del Este (República Democrática Alemana) con un sistema comunista y la Alemania del Oeste (República Federal Alemana) con un sistema 'capitalista'.

   Esta división vergonzante e innatural que se cobró la vida de al menos 136 personas (de forma directa y sólo en el sector de Berlín, si nos fiamos de los datos que ofrece la propia RDA) fue la línea visible que separó al mismo tiempo a familias y dos formas distintas de ver el mundo. Se erigió para impedir el éxodo de ciudadanos desde el "paraíso socialista" al pérfido "bloque capitalista", que amenazaba con convertir la RDA en un país inviable.

   Sirva como ejemplo la historia del joven Peter Fetcher, un obrero de la construcción de 18 años que se convirtió en el primer mártir de lo que los pro-soviéticos denominaron de forma irrisoria el "muro de protección antifascista". Peter fue tiroteado por los guardias fronterizos de la RDA cuando se encontraba escalando el muro oriental, de forma que calló a la "zona de la muerte", donde se desangró entre gritos sin que nadie hiciese nada por ayudarle hasta su muerte una hora después.

 La suerte (o no) ha querido que los gobernantes de Cataluña elijan este día como uno de los puntos álgidos de su desafío soberanista, en el que realizarán un pseudo-referendum (también llamado butifarrèndum) como sucedáneo del tan cacareado referéndum de autodeterminación que al final no ha podido ser.

   Igual no podemos evitar que unos indigentes mentales con camisetas amarillas hagan el payaso en la calle con cajas de cartón, pero sí que el gobierno de la Generalitat destine medios públicos, de todos los catalanes y no sólo de los independentistas, a la promoción de un pseudo-referendum del que no sólo no existen garantías democráticas, al ser los separatistas jurado, juez y parte, sino que se arroga una competencia que la Generalitat no tiene. La soberanía nacional que recae sobre el pueblo español en su conjunto y no sobre una de sus partes.

   La solución está clara: aplicar la ley con todas sus consecuencias a quienes han promovido esta ópera bufa con dineros públicos. Por desgracia el gobierno actual de Mariano Rajoy no parece estar a la altura de las circunstancias y se encarga de que no prosperen las peticiones de condenas penales para Artur Más y su recua. Todo parece indicar un acuerdo tácito entre la banda de los cuatro (PP, PSOE, CiU y el PNV) para permitir este ejercicio de onanismo separatista como catarsis ante el próximo gran pacto en forma de reforma constitucional, o la enésima violación de la maltrecha nación española en aras a mantener por unos años más sus respectivas cleptocracias.

   No se puede denominar "derecho a decidir" o "derecho de autodeterminación" al supuesto derecho de secesión. Nadie puede considerar progresista la secesión de las regiones más ricas. No se puede obligar a la ciudadanía a elegir entre ser español y ser catalán, levantar un nuevo muro entre pueblos hermanos que volverá a separar familias. No hace falta hormigón, ni alambre de espino o guardias de gatillo fácil, basta inocular el odio entre la población para que el egoísmo y la ambición de unos pocos triunfe.

 Hoy en día también existe gente que hace bandera de la lucha contra la deleznable corrupción política que por desgracia carcome este país, como caballo de Troya con el que acceder al poder e imponer desde el mismo sistemas políticos que en múltiples ocasiones, lugares y planteamientos, se han demostrado siempre como desastrosos en materia económica y han creado cotas de sufrimiento humano inimaginables.

   Está claro que la economía de mercado NO es un sistema perfecto al haberse mostrado incapaz de proveer de una forma de vida digna a amplios sectores sociales, no ya de todos los países del mundo, sino en los propios países del primer mundo. Lo podemos ver día a día en los efectos de la crisis económica (y moral) que azota a nuestro país.

   Con eso y todo, me creeré que el comunismo es el Paraíso en la Tierra cuando los balseros vayan de Miami a Cuba y no al revés. Y no, por mucho que se empeñen, los derechos inalienables de un país a la defensa de sus fronteras y el control de las personas que pretenden acceder al mismo, NO se pueden comparar con el hecho de convertir un país en una cárcel para sus propios ciudadanos.

   Si algo hemos de aprender del 9 de noviembre de 1989 es que al final, tarde o temprano, siempre se impone la cordura.

   ¿Alguna vez os habéis parado a escuchar la letra de esta canción?

 
   Foto principal: Genial viñeta de @HUMORJMNIETO

La estrategia terrorista de la purga contra intelectuales

   "Ese camino del odio al maketismo es mucho más directo y seguro que el que llevan los que se dicen amantes de los Fueros, pero no sienten rencor hacia el invasor"
Sabino Arana. Bizkaitarra, nº 4


   Tras cuarenta años de asesinatos indiscriminados, extorsiones, torturas y amenazas tanto por la banda terrorista ETA como por sus diversas entidades políticas llega el momento de analizar las estrategias utilizada por el nacionalismo de gatillo y sus socios de la alta burguesía con pedigrí sabiniano.

   Más tarde o más temprano, con cura irlandés o sin él, los liberales caerán en la trampa de permitir una consulta sobre el derecho de Autodeterminación del pueblo vasco. Al igual que Mohamed VI en el conflicto con el Sáhara y el Frente Polisario, será determinante todos los votos para una consulta distorsionada tras décadas de limpieza étnica.

   Este era el principal papel que se tenía reservado al terror etarra en una primera fase del conflicto. Superada la primera fase, y cuando las pistolas den paso a las urnas, a la diáspora se le impedirá participar en un debate que como vascos se les niega su derecho.

   Por ello, es importante situar las consecuencias a largo plazo de cuarenta años de violaciones sistemáticas de los Derechos Humanos en el País Vasco y del racismo antiespañol que desde Arzalluz a Otegui se ha configurado como una forma de relación en la sociedad vasca.

   El concepto limpieza étnica se refiere a varios modos de eliminar de un territorio a seres humanos de otro grupo étnico. Se encuentra en un extremo del espectro en el que es virtualmente indistinguible de la emigración forzada, mientras que en el otro extremo se encontrarían la deportación y el genocidio.

   En general, se entiende como "limpieza étnica" la expulsión de un territorio de una población "indeseable", basada en discriminación religiosa, política o étnica; o a partir de consideraciones de orden ideológico o estratégico; o bien por una combinación de estos elementos.

   Algunos comentaristas políticos evitan utilizar la expresión, que consideran un eufemismo que pretende aplicar una palabra con connotaciones positivas (limpieza) a unos actos moralmente condenables (movimientos forzados de población conseguidos mediante el uso de la violencia).

200.000 vascos han abandonado Euskadi desde 1985

Profesores e intelectuales:

Aurelio Arteta. Profesor de Filosofía en el campus de San Sebastián, fue objeto de todo tipo de amenazas. Marchó a Estados Unidos.

Begoña García Merino. Profesora de Lengua Española en el Instituto San Adrián, de Bilbao, dejó el País Vasco ante las dificultades impuestas por la euskaldunización forzada, cuando el centro para el que trabajaba fue convertido, de la noche a la mañana, en «modelo D» (enseñanza íntegra en vasco). Con Begoña abandonaron el País Vasco otros 200 profesores ese mismo año.

Conchita Bujedo. Profesora de Lengua y Literatura Española. Enseñaba en el Instituto Miguel de Unamuno de Bilbao.

Francisco Llera: Catedrático de Ciencias Políticas de la Universidad del País Vasco

Imanol Larzábal. Cantautor euskaldún. En octubre de 2000 anunció su marcha del País Vasco por considerar «irrespirable» el ambiente. Había sido hostigado desde que, en 1986, participara en un concierto de homenaje a Dolores González Katarain, Yoyes.

Jon Juaristi. Escritor y profesor universitario, autor de «El Bucle Melancólico». Miembro del Foro de Ermua. Director de la Biblioteca Nacional, cargo que le permitió dejar el País Vasco.

   Para seguir leyendo el artículo: http://www.navarraresiste.com/articulos/articulo-LaEstrategiaTerroristadelaPurgaContraIntelectuales.html

Nuevo símbolo abertzale

A día de hoy los abertzales utilizan el Arrano Belza (Águila Negra) como uno de los supuestos símbolos navarros alternativos al escudo de las cadenas de toda la vida. No vamos a entrar en la contradicción que supone que gente de ideología comunista (en cualquiera de sus variantes) haga apología de una monarquía feudal en la que sin duda alguna habrían sido quemados en la hoguera por ateos.

Basta decir que el origen real de este sello se encuentra en Normandía: la familia de la reina consorte Margarita de L'Aigle lo utiliza como proto-sello (signo dibujado) en sus documentos. Esta noble normanda se casa en primeras nupcias con el rey García Ramírez de Pamplona poco antes del comienzo de su reinado en el año 1134. Su hijo Sancho VI de Navarra emplea una figura ecuestre como sello personal y sólo durante su reinado el reino de Pamplona pasa a denominarse reino de Navarra.

Posteriormente es el hijo de Sancho VI, Sancho VII el Fuerte el primer y último monarca navarro que utiliza el águila de su abuela en su sello. Es importante remarcar que este sello representa el linaje del rey (la parte de su origen normando en el siglo XII, porque así lo quiso él) y no el propio reino (que entonces no tenía signos propios). En el último sello conocido de Sancho VII aparece en la composición el águila junto con el león de su abuelo Alfonso VII de León. Todo puramente euskaldún como podemos ver...

Como no tiene sentido que una persona de extrema izquierda utilice un símbolo monárquico que ni siquiera es de origen basko, nosotros proponemos el Marrano Beltza como nuevo símbolo al margen de monarquías carcas y más acorde con los hábitos de higiene corporal del borroka medio:

Como nos quieren imponer el euskera (2ª Parte)

Hace poco menos de un mes el Departamento de Educación del Gobierno Foral, presidido por José Iribas, retiraba una serie de 22 libros de texto de la asignatura de "Lengua vasca y literatura" de Educación Primaria  al considerar que "no se ajustan a la realidad institucional de Navarra ni al currículo educativo". Vamos que los troleros de turno habían incluido en los libros de texto los ya clásicos mapas de Euskal Herria y las ikurriñas con el fin de hacer creer a los niños y a las niñas navarros que Euskal Herria existe, que Navarra está incluida en ella y que la bandera de Sabino Arana es su bandera.

Obviamente, retirar no quiere decir prohibir, como algún tarugo ha llegado a argüir. El Gobierno de Navarra tiene el deber de hacer cumplir la legalidad en cuanto a materia educativa y nosotros no vamos a criticar este gesto a pesar de que probablemente llegue un poco tarde. No se puede dejar que la izquierda abertzale use un sistema educativo que pagamos todos en mayor o menor medida, para lavarle el cerebro a los críos.

Si una persona determinada quisiese adscribirse al nacionalismo vasco (o cualquier otra cosa), lo más lógico es que lo haga a una edad en la que con cierto criterio pueda llegar a esos planteamientos por sigo misma, y no que bajo la excusa del euskera y al estilo norcoreano el batasuno de turno le lave el cerebro a la criatura y le diga lo que tiene que hacer, lo que tiene que pensar y lo que tiene que sentir. Obviamente el deber del gobierno es velar por que los contenidos ofrecidos sean veraces y no un Caballo de Troya de los proetarras.

Aún saltará el típico paniaguado que nos dirá que eso del adoctrinamiento es un mito de los regionalistas malvados que están todo el día gritándonos "¡Que vienen los vascos!", a ese tipo de persona que o vive en otro universo o nos toma por tontos habría que decirle que no es algo que nosotros nos inventamos sino algo que ellos dicen de forma abierta. Por ejemplo de un documento de SEGI del año 2012 podemos sacar las siguientes citas textuales:

"el sistema educativo tiene tremenda importancia en la sociedad... para estructurar la independencia y el socialismo hay que convertir a los estudiantes en un instrumento revolucionario"

La otra parte importante de la ecuación son los padres, que deberían inculcarle al chaval valores y no anti-valores, pero los diferentes gobiernos difícilmente pueden velar por esto, a no ser que se demuestre que los padres inducen al menor a adoptar una conducta delictiva.

El consejero Iribas también denunciaba la aparición de una guía difundida por la Izquierda Abertzale llamando Gure Gidea cuyo objetivo era "hacer frente a la LOMCE y construir en Euskal Herria un sistema educativo propio". Dicha guía ha trascendido a los medios la semana pasada y se puede descargar desde este enlace (copiar y pegar en la barra de direcciones del navegador):

http://gurehezkuntzaeraiki.files.wordpress.com/2014/09/2b-gure_gida_zirriborroa_20140901_cas.pdf

Dicho documento nos permite hacernos una idea de qué quieren hacer los abertzales con la educación en Navarra:

En primer lugar deja claro que su ámbito de actuación es Euskal Herria, vamos no en forma de concepto cultural sino el mapa político de las "siete provincias" clásicas del batasunerio en las que se incluye de forma íntegra la actual Comunidad Foral a pesar de haber sitios de Navarra en los que el euskera no se hablado en cien... o diez mil años.

También heredan el farragoso discurso eufemístico de la IA, logrando que su dialéctica se parezca más a la neolengua de la novela "1984" que a otra cosa. Donde ponga "los agentes sociales" pensad en las tropecientas asociaciones que intentan abarcar todo tipo de ámbitos pero detrás de las cuales al final siempre en encuentran los mismos batasunos yonkarras que vas a encontrar un jueves haciendo el ridículo por los presos de ETA en alguna rotonda de Pamplona.

Emplean profusamente la expresión "todos y todas" a pesar de que diciendo "todos" engloban tanto a hombres como mujeres. El género de las palabras es una construcción lingüística, las palabras no tienen sexo. Viniendo de quien viene, lo raro es que no empleen la @ o la X, pero el texto ha de parecer serio aunque solo sea por encima.

Entre una serie de medidas lógicas a la que cualquier persona normal se sumaría y cuya finalidad es ocupar espacio y quedar bonito, encontramos el punto más importante para nosotros (y para ellos) en el que dicen pretender: "Un único modelo educativo que forme alumnos y alumnas euskaldunes plurilingües." Esto es lo que os veníamos diciendo en la primera parte de este artículo, pretenden que todo el mundo estudie euskera como lengua primaria por sus cojones, sí o sí. Como veis no hace falta echar las cartas con respecto a este tema: ellos mismos te lo dicen.

No faltan los reproches gratuitos hacia la LOMCE: sólo falta que pinten a Wert con cuernos y rabo. Tildan a esta ley de "antidemocrática, centralizadora, adoctrinadora, uniformizadora, mercantilista, retrógrada, segregadora y elitista." Les falta resucitar a Franco y decir que es franquista, como ya hacen en sus carteles.

Proponen medidas de flexibilidad con respecto a la organización del plan curricular, algo que calcan de los países nórdicos, pero obvian que en este tipo de países el sistema educativo hace un encaje casi perfecto en el que entre otras muchas cosas el oficio docente es uno de los más valorados socialmente hablando, no debido al sueldo (ligeramente superior a la media española) sino en gran medida a la exigencia del mismo: para ser maestro en Finlandia la nota de corte en la Universidad es superior a 9 sobre 10, después tienen que realizar un master antes de poder dar clase y un difícil examen estatal si pretenden llegar a dar clase en un centro público. Por no decir que se incentiva la formación permanente del profesorado y la obtención de resultados. Si no se obtienen dichos resultados la solución es bien fácil: echar al profesor, aunque esto no es común.

Si este tipo de medidas se implantasen en España, los de la marea verde en vez de salir a la calle a ondear cualquier bandera que no sea la de España iban a salir a volcar coches, no vaya a ser que se les exijan resultados, lo que viene siendo hacer su trabajo.

No se deja pasar la ocasión en la página ocho de volver a exigir un único idioma común que será el euskera, por supuesto. Para la IA el sectarismo lingüístico es un requisito sine qua non a la hora de construir su nación imaginaria. Si el idioma común fuese el fundamento por el cual una nación existe, no existirían países como Suiza o la India, en los que existen 4 y 24 idiomas oficiales respectivamente.

En la página 11 nos vuelve a decir que es necesario recuperar la cultura vasca, suponemos que se refiere a euskaldunizar los territorios, sobre todo en Navarra, que no tienen una marcada cultura vasca. Olvidaos de las jotas o cualquier otra seña de identidad que no sea genuinamente vasca, porque para esta gente ese tipo de manifestaciones de cultura "extranjera" no tienen cabida en la sociedad de "Euskal Herria" y las pretenden suprimir desde la más tierna infancia de sus alumnos.

Tras nuevos párrafos repletos de brindis al sol, vuelven la carga en la página 13 con sus medidas a aplicar contra la LOMCE. Su gran enemigo a batir son las evaluaciones externas que esta ley prevé dado que influyen en la nota final de manera significativa y al ser el Estado el que establece los contenidos fundamentales, son una perfecta prueba del algodón para saber si los profesores están haciendo su trabajo bien... o si no se están dedicando a inocular trolas a los chicos.

Para contrarrestar el efecto de estas pruebas, los batusis proponen en la página 16 que sean los gobiernos autonómicos de Navarra y el País Vasco los que se nieguen a cumplir los protocolos de pruebas externas o que no actúen punitivamente cuando se den este tipo de situaciones. Si esta condición no existiese, la comunidad educativa afín a la IA se echaría al monte y se negaría a impartir ese tipo de contenidos así como a que sus alumnos acudan a las pruebas (organizando fiestas si hace falta).

Está claro que esto generaría una situación en la que los alumnos no podrían tener título oficial alguno, sino uno de palo expedido por el medio educativo abertzale. Dejan claro que ellos se encargarían de conminar a las universidades y empresas de "Euskal Herria" a que aceptasen a los alumnos de su sistema educativo alternativo. Cabe preguntarse si pretenden logar esto por medio de la extorsión, algo a lo que ya nos tienen acostumbrados.

Al final de la página 17 abordan de lleno el tema que nos ocupa: aseguran que la LOMCE hace posible que algún día les exijan que el castellano sea la lengua principal de estudio imposibilitando modelos como el D (íntegramente en Euskera) pero lo que realmente les parece ofender es que esta ley reconozca el derecho que tienen los padres a poder elegir que la enseñanza de sus hijos sea íntegra o mayoritariamente en Castellano. Esto último, reconocen, desbarata sus planes en los que utilizar inmersión lingüística (es decir, que todo el mundo aprenda euskera por bemoles) en su proceso de construcción nacional.

Reconocen que para hacer efectivo su faraónico proyecto de ingeniería social es necesario obligar a los niños a aprender euskera sí o sí, ya que son conscientes de que con la libertad de elección de modelos actual, el modelo D tocará techo y se estancará dificultando la expansión de su ideología, que se afanan en ligar a la cultura vasca. ¿Politización? No, claro que no. No contentos con esto, sientan las bases para "planificar la euskaldunización más allá del ámbito escolar", si siguen el esquema de obligarle a tus hijos a aprender euskera, cabría preguntarse si de forma análoga implantarían una suerte de "comisarios lingüísticos" para que vigilen que idioma habla en el parque. No es una exageración: en Infantil y Primaria en el País Vasco  los niños en “inmersión lingüística” que usan el castellano en el patio de recreo son castigados, y hace ya décadas. Libertad, será.

En las siguientes páginas afirman que la LOMCE incluye medidas como la publicación de resultados de evaluaciones que fomentarían la competencia entre los centros, algo a lo que se oponen por que según ellos supondría la aparición de centros educativos de primera y de segunda. ¿Tienen miedo a que sus ikastrolas salgan mal paradas?

Está claro que ningún sistema educativo que se precie ha de dejar a alumnos atrás, pero dar igualdad de oportunidades no quiere decir dar a todos lo mismo. El sistema ha de fomentar la excelencia, no igualar a todos los alumnos por lo bajo. Por mucho que esta propuesta aberchándal se rodee de un halo de modernidad del estilo a la democracia 2.0 en la que todos decidimos todo y obtenemos por ello verdades absolutas, le huelen los pies a los sistemas educativos fracasados en los que se evita suspender al alumno y hacerle repetir, no vaya a ser que lo excluyamos.

En resumen: la recua independentista pretende crear un sistema educativo en el que el euskera sea obligatorio y en el que por mucho lavado de cara que se le aplique en cuanto a dar flexibilidad a la hora de diseñar un programa adaptado a cada centro, al final se apliquen las mismas recetas caducas que igualan por lo bajo a los alumnos y que en las últimas décadas nos han llevado al sistema educativo ruinoso que hemos padecido hasta ahora. A esto le sumamos su negativa a que se establezca ningún tipo de control externo que certifique la calidad de su enseñanza y garantice la no existencia de adoctrinamiento político en los centros bajo su control. De esta forma se obtiene el perfecto borrego sumiso al nacionalismo vasco.

La Izquierda Abertzale no sólo quiere que tú pagues esto, sino que también les des a tu hijo para moldear su mente a su imagen y semejanza. Haz tu parte para que no lo puedan llevar a cabo.

"Conoce a tu enemigo y conócete a ti mismo; en cien batallas, nunca saldrás derrotado." Sun Tzu.

Como nos quieren imponer el euskera (1ª Parte)

Como todos ya bien sabéis, los nacionalistas vascos, con el apoyo de los tontos útiles de turno (los huérfanos del PSOE de Zapatero, que harían lo que sea por dinero) se han cargado la zonificación lingüistica en Navarra, que reflejaba de algún modo la realidad lingüistica de esta tierra. Y esto para imponer un modelo según demanda en el que la educación pública ha de garantizar la educación en euskera en cualquier lugar de Navarra, incluido zonas de Navarra en las que o no se habla desde hace siglos o directamente como en la Ribera nunca jamás se ha hablado euskera.

Esta medida no sólo es criticable desde el punto de vista económico, ya que es inviable implantar el modelo D en zonas ya de por sí con escasa demanda, sino desde el punto de vista de la politización en la que este idioma se encuentra sumido por parte de los sectores nacionalistas, que tendrán a bien enchufar a sus acólitos en el sistema educativo para moldear las mentes de los chicos y chicas, como se ha venido demostrando en los últimos años en los libros de texto de las ikastolas [1] o la demostrada afinidad de importantes sectores del profesorado a la Izquierda Abertzale e incluso ETA [2] (que no representa en absoluto a la sociedad navarra) y a los resultados me remito[3].

Habrá gente que diga que cualquier crítica de este tipo ha de venir de alguien que odia el euskera y que lo politiza, nada más lejos de la realidad: Un servidor es partidario de que cualquiera, en cualquier lugar, ha de tener la libertad de aprender la lengua que quiera. Pero igual aquel que vive en la Bardena ha de pagárselo de su bolsillo, sin imponérselo al de al lado y sin imponerle que le pague su capricho con sus impuestos.

Considero al euskera como una lengua hispana más que no ha logrado por sí misma la implantación universal, que nuestra lengua común, el castellano, ha logrado. Y cuando digo por sí misma, lo digo sin supuestas prohibiciones que son una tergiversación cuando no un invento de los nacionalistas vascos para hacerse las víctimas... o sin ser una lengua subvencionada a mansalva, que es lo que ocurre hoy en día [4].

El principal motivo para criticar esta medida es que no es nada más que otra cesión a los nacionalistas, otra piedrecita más en el camino para su objetivo real: Que todos hablemos euskera por cojones. El fin de este proceso es la llamada "inmersión lingüistica" en la que se mete con calzador a todo el mundo una enseñanza prácticamente exclusiva en la lengua minoritaria de turno y niega el derecho de elegir el castellano como lengua vehicular de la enseñanza del alumno, que a su vez es el idioma oficial de toda España y la segunda lengua más hablada en el mundo, con más de 400 millones de hablantes nativos. Para conocer el efecto conjunto de estas políticas junto con un profesorado intoxicado os remito a los resultados obtenidos en Cataluña.

Para los nacionalistas vascos el euskera es un elemento de ingeniería social en torno al que separar a pueblos hermanos. ¿No me creeis? Podéis revisar las declaraciones trastornadas de Sabino Arana (padre del nacionalismo vasco y fundador del PNV) en las que afirma que:

"Tanto están obligados los vizcaínos a hablar su lengua nacional como a no enseñársela a los maketos o españoles. No el hablar éste o el otro idioma, sino la diferencia del lenguaje es el gran medio de preservarnos del contagio con los españoles y evitar así el cruzamiento de las dos razas. Si nuestros invasores aprendieran el euzkera, tendríamos que abandonar éste, archivando cuidadosamente su gramática y su diccionario, y dedicándonos a hablar el ruso, el noruego o cualquier otro idioma desconocido para ellos"

Para Sabino Arana lo importante no era el idioma si no la supuesta raza vasca (el Rh negativo, los apellidos vascos, la boina a rosca que te corta el riego cerebral...) y como después de la Segunda Guerra Mundial todo eso de la raza no está muy bien visto, se adopta el idioma como el principal elemento de diferenciación. La "cuestión racial" no ha desaparecido, si le preguntas a un nacionalista vasco por otros pueblos de España probablemente te dirá que los del Sur son unos vagos y unos maleantes. Incluso gente que dice ser de izquierdas, ole por su "conciencia de clase". Pero ahora queda mejor lo del idioma.

A su vez, a la "izquierda" tenemos a los etarras Txillardegui y Krutwig que hacían propuestas delirantes como la "reeuskaldunización" forzosa y eliminación del castellano y francés, vamos la imposición del terror lingüístico puro y duro. No les debieron de hacer mucho caso al menos de forma aparente, pero las líneas están trazadas en torno a la estrategia de la "inmersión linguistica" para lograr los mismos fines.

Primero te presionarán los batasunos de turno para que matricules a tu hijo en el modelo D [5], luego prácticamente la única enseñanza pública que podrá recibir será en euskera, pasándose por el forro el derecho que tienéis tanto tú como padre como tu hijo, de que el chaval reciba su enseñanza en la lengua materna que resulta ser también el idioma oficial del Estado. De ahí a que venga de la ya ikastrola creyéndose que vive en Euskal Herria no hay nada.

Si crees que esto no va contigo porque no planeas dejar descendencia en este mundo estás equivocado: Si pretendieses obtener un puesto público o que dependa de dinero público, exigirán el EGA hasta para trabajar de barrendero [6]. Cuando pongan a dedo al batasuno porrero que no tiene cualificación alguna a ti te tocará buscar trabajo en el sector privado (si el Soviet euskaldún deja que exista) o acudir a regañadientes a tu AEK más cercano para aprender una lengua que quizás no has querido aprender por que no tiene proyección internacional, o por que tus antepasados nunca la han hablado, o por que unos catetos se han dedicado a matar en su nombre logrando de esta forma que tú la asocies al terrorismo...

En Navarra tenemos dos idiomas: el castellano (conocido en el mundo entero como español, sin ánimo de resultar excluyente) y el vasco. Que haya navarros euskaldunes es algo que añade valor cultural a esta tierra diversa, pero eso no quiere decir que el resto de navarros tengamos que aprender por los mismísimos un idioma que probablemente no han hablado ni nuestros padres ni nuestros abuelos.

Hay zonas de Navarra en las que no se habla vasco desde hace cientos de años. Otras en las que simplemente nunca se habló. Si el criterio es volver a hablar la lengua que en un tiempo remoto se ha hablado en un lugar, quizás habría que volver al latín o al romance navarro-aragonés. Un argumento repetido mil veces por los batusos es que en un texto escrito en latín del siglo XII se refieren de forma aparente al vasco como "lingua navarrorum" dando por hecho que se refiere a todos los navarros y obviando que se denominaba "navarri" a un segmento social (como los habitantes de las navarrerías como en Pamplona, los campesinos del momento en general) y no al conjunto de todos los navarros de por aquel entonces.

De lo que no hay duda alguna es que los reyes navarros venideros considerarían al romance navarro como el "lengoage de navarra" o "idiomate terre navarre" siendo no sólo el idioma mayoritario en su corte y en el que se escriben textos capitales como el Fuero General Navarro de 1238. El romance navarro no fue un idioma culto como el latín, sino una lengua transversal de uso común.

Frente a esta realidad policromática tenemos el afán homogeneizador de una serie de movimientos políticos que pretenden una Navarra uniforme desde el Bidasoa hasta Cintruénigo. Su afán es cultural en las formas pero no en el fondo: es necesario para su "proceso de construcción nacional" suprimir a todo aquel que sea diferente a ellos. Los fines de cada uno son diferentes: unos quieren pisar moqueta, y otros pretenden implantar un modelo político que en repetidas ocasiones en diferentes lugares del mundo se ha demostrado catastrófico, tanto en vidas humanas como en lo económico.

Quizás crees a) que estoy pasado de rosca, b) que trato al vascuence como si de una gangrena se tratase, c) que las multas lingüísticas por rotular en castellano tu comercio sólo se pueden dar en Cataluña, d) que eso de exigir hablar euskera a alguien cuyo trabajo consiste en poner ladrillos sólo lo pueden hacer los bildurris en Guipúzcoa, e) que UPN va a gobernar en Navarra por los siglos de los siglos o f) que si la situación se pone fea papá Estado estará ahí para venir y arreglar el pandemonio en el que nosotros solitos nos hemos metido. Te equivocas.

Una cosa te diré: la historia es cíclica y eso lo sabe cualquier persona que no viva sólo para el presente. Su conocimiento no sirve para predecir el futuro como Nostradamus pero nos guía ante lo que puede suceder: A finales de los años ochenta todo el mundo en Occidente creía que eso de la Unión Soviética era un gigante indestructible que iba a durar siglos, mientras en Rusia los operarios se afanaban en aplicar capa sobre capa de pintura en sus costosos misiles intercontinentales para que nadie viese que por debajo estaban oxidados. El régimen político nacido en 1978 huele a descomposición. A día de hoy España se enfrenta a desafíos ante los cuales se sale más fuerte o se acaba como en los Balcanes.

En la segunda parte analizaremos el manual que los batasunos han hecho para que sus profesores afines continúen con su labor de adoctrinamiento político disfrazado pese a las medidas (tímidas, pero al menos un principio) que desde Madrid se han tomado al respecto.

"La libertad, Sancho, es uno de los más preciosos dones que a los hombres dieron los cielos; con ella no pueden igualarse los tesoros que encierran la tierra y el mar: por la libertad, así como por la honra, se puede y debe aventurar la vida." Miguel de Cervantes.

Referencias:

[1] 22 libros de texto serán retirados por no respetar la realidad institucional: http://www.diariodenavarra.es/noticias/navarra/mas_navarra/2014/10/01/iribas_retirara_libros_texto_por_respetar_realidad_institucional_177456_2061.html

[2] La Guardia Civil alerta: ETA se infiltra en la escuela navarra: http://www.elmundo.es/espana/2013/11/21/528d1a930ab740620d8b4585.html

[3] El instituto del que sale el 20% de los etarras navarros: http://www.elmundo.es/espana/2013/11/24/52917a5b0ab74072068b4589.html

[4] El Gobierno vasco ha destinado 1.875 millones de euros al euskera en treinta años: http://www.elcorreo.com/bizkaia/sociedad/educacion/201407/27/gobierno-vasco-destinado-millones-20140726225017.html

[5] UPyD pide denunciar las "presiones" para matricular en euskera: http://www.telecinco.es/informativos/sociedad/UPyD-denunciar-presiones-matricular-euskera_0_1355025570.html

[6] Bildu veta a las empresas que no hablen en euskera: http://www.libertaddigital.com/espana/2012-10-02/bildu-veta-a-las-empresas-que-no-hablen-en-vasco-1276470153/

¿Quieres ser un jurrutu y no sabes cómo? ¡Entra aquí!

¿Quieres ser jurrutu y no sabes cómo? ATENCIÓN: En la siguiente guía explicaré como puedes vestirte y actuar como ellos.

Si te apellidas Martínez, Pérez, González... etc y quieres ser del rebaño has de continuar leyendo esta guía.

Lo primero, has de tener una serie de actitudes las cuales se irán mejorando conforme pase el tiempo, algunas de estas son opcionales:

ACTITUDES:

1- Ducharse (Opcional): Lo primero es lo primero, y si sales oliendo a "One Million" de Paco Rabanne puede que seas delatado rápidamente, si te duchas poco mejor, así irás cogiendo poco a poco el aroma a porro mezclado con axila sudada.

2- Ser leal a la bandera del PNV: Da igual que seas abertzale, has de ser leal a esta bandera, da igual que fuese inventada en territorio vascongado, la bandera de Navarra jamás representará la "euskaldunización" por muchas coronas que le quitemos.

3- Camuflaje: Es obvio que en el "Canalla" no te van a dejar entrar con chirucas y con camisetas de rayas, por ello has de camuflarte entre el gentío con ropaje adecuado a la situación, un polo y pantalones vaqueros te vendrán de fenómeno.

4- Euskaldunizar tu lenguaje: Por último, esta es una de las actitudes más importantes. Aunque hayas estudiado en un colegio pijo y no tengas ni puñetera idea de qué es el euskera, has de sustituir siempre la ch por tx (ejemplos: Txantrea, lontxa...) y también llamar a los municipios por su nombre en euskera: Iruña, Antsoain (Aunque esa T en medio te haga escupir un lardo).

Tras estas actitudes, continuaremos la guía con la vestimenta.

VESTIMENTA:

1- Zapatillas: Las marcas destacadas son Merrell y Quechua, esto dependerá del bolsillo de cada uno.Unas Merrell decentes te costarán unos 100 euros, pero como buen anticapitalista que eres no te costará nada comprarlas.

2- Pantalones de fontanero: Con sus destacados petachos en las rodillas, todo un clásico. 

3-Ropa interior (Opcional): A todo abertzale le gusta la bandera predilecta del PNV y su famosa cruz gamada (lauburu). Si no estás de acuerdo con el uso de esta prenda puedes prescindir de ella.

4- Calcetines (Opcional): Si tienen abundantes rayas, mejor, que se note que te encantan las rayitas. El uso de esta prenda es opcional pero si la usas, has de usarla varios días en una semana.

5- Camiseta: Seguimos con las rayas, la marca ternua te vendrá de fenómeno. Esta camiseta de pescatero es un auténtico top en ventas entre el colectivo vascuence.

6- Chaqueta: La marca Quechua es la más aclamada entre este colectivo, en el norte no has de pasar frío con esto. Si no te gustan las chaquetas puedes usar un chaleco encima de tu camiseta, que se note que eres un chicarrón del norte.

7- Rasta/Dreadlock: Una rastita no te vendrá mal, ¡Procura no lavarte el pelo a menudo o pensarán que eres un facha!

8- Colgante: Esta famosísima cruz gamada no puede faltar en tu vestimenta, ¡Que se note que eres del rebaño! 

9- Pendiente: No puede faltar un pendiente, esta es una de las últimas pinceladas en la vestimenta de un jurrutu .

10- Riñonera roñosa: Por último, necesitas esto para guardar el metxero, la txina, el papel y la farlopa,¡Qué no te la pillen! 

ANEXO

"Pro-Tips que pueden ayudarte a meterte más en el papel"

Si eres chica, rápate el lateral de la cabeza pero procura no llevar gafas porque así lo único a lo que te parecerás será a cierto DJ de cierta relevancia. 

Y  por último, lo que antes he mencionado y muy importante: CAMUFLAJE:

Jamás y digo jamás serás un buen jurrutu si no vuelves a tu oscuro pasado. Con esto quiero decir, como buen PTV que eres, en Salou no puedes vestir como un jurrutu, lo que has de hacer es camuflarte en el entorno y vestir pijo pero sin dejar de ser jurrutu, y sí, eso es... ¡Enhorabuena! Te habrás convertido en un euskalpijo temporal. Después de estos días de excesos puedes volver a tu vida normal.

Pro-Tip para chicas, lo mismo que a los chicos, los vestidos cortos son lo que más se llevan, dejad de lado vuestra faceta feminista, que todos sabemos que os encanta someteros al heteropatriarcado que tando odiáis en Salou... ¡Que os encantan los maños!

Y si a esto le sumáis unos cánticos de "Euskal Presoak" a la salida de "Pachá" lo bordáis.

 ¡Ya está! Ya eres un jurrutu, para esto no hay diploma ni DNI pero de ahora en adelante ya te pasarán lista en las elecciones municipales y autonómicas como un jurrutu más. Deja de lado tus apellidos castellanos y ¡Únete al colectivo batasuno!