Frente al pancatalanismo: Aragón se moviliza

Bajo el eslogan “No a las intromisiones políticas en la identidad, lengua y cultura de los pueblos”, la Plataforma Aragonesa No Hablamos Catalán ha vuelto a convocar a la ciudadanía para movilizarse el próximo 24 de marzo en la plaza del Pilar de Zaragoza a las 11 horas, contando con el apoyo de varias plataformas hermanas de otras comunidades españolas amenazadas por análogas intromisiones e imposiciones político-lingüisticas.

¿Cómo se definen los miembros y entidades de esta plataforma?

Veámoslo: «Somos un conjunto de personas, asociaciones y entidades de diferente índole, tanto del Aragón Oriental como del Occidental, así como algunas del resto de Comunidades Autónomas, sensibilizadas ante la propuesta de la inclusión del catalán en nuestra Ley de Lenguas de Aragón. Nuestra plataforma tiene como objetivo, no parar la Ley de Lenguas de Aragón, sino no incluir el término de catalán o lengua catalana para designar a la lengua o modalidades lingüísticas del Aragón Oriental, entendiendo que los ciudadanos de aquellas comarcas son de lengua y cultura aragonesas; que a su vez, reportan gran parte de nuestra identidad tanto cultural como lingüística.

La Plataforma No Hablamos Catalán nació en Fraga el 11 de junio del 2008. Está conformada por entidades tanto políticas de diversas tendencias moderadas como no políticas que tienen también como objetivo defender la cultura, el patrimonio y las lenguas de cada Comunidad Autónoma (aragonés, valenciano, catalán, aranés y balear) de la antigua Corona de Aragón, al igual que la lengua que las vincula, el castellano o español, rechazando totalmente el imperialismo nacido a través del concepto de Països Catalans que pretende formar un territorio de habla estándar catalana y que actualmente promocionan intentándolo formar partidos pancantalanistas de diversa tendencia política, incluida la extrema derecha. El movimiento es también conocido como Pancatalanismo, un movimiento que trata de reescribir la historia de la Corona de Aragón».

Más información de la plataforma: https://nohablamoscatalan.wordpress.com/

Aragoneses: ¡vuestra lucha es la nuestra!

Navarra Resiste.com

Derribar nuestra Historia para erigir su farsa

La semana pasada Izquierda-Ezkerra nos recordó su propuesta electoral (de 2015) de derribar cuanto antes el Monumento a los Caídos porque, entre otros motivos, no tiene “ningún valor artístico” y “urbanísticamente es un impedimento a eliminar”.   Estos argumentos nos parecen sumamente peligrosos y poco adecuados en pleno siglo XXI. Vamos a ver por qué el valor artístico, siendo importante, no es lo único que importa a la hora de apreciar un monumento como bien cultural.

  

Durante el transcurso del siglo XX, se produjo una evolución desde el concepto de Patrimonio histórico-artístico al de Patrimonio Cultural.  El concepto de Patrimonio histórico-artístico estaba formado, hasta principios del siglo XX, por un solo conjunto de bienes: Los monumentos con cualidades históricas o artísticas.  Sin embargo,  la destrucción bélica de las dos guerras mundiales y la desolación producida generó un debate teórico  importante que recogió la necesidad de proteger todo tipo de bienes.  Así pues, el Patrimonio poco a poco difuminó sus límites para acoger otros muchos bienes con cualidades muy diversas, pero con la misma capacidad informativa sobre el pasado de un pueblo.  

Este cambio hizo que el criterio de valoración de los bienes no se basara solo en las cualidades artísticas, sino en la capacidad de los bienes para ofrecer información sobre lo sucedido en la Historia.  Los bienes culturales, por lo tanto, pasaron a ser valorados por su condición de testimonio;  no solo por su valor intrínseco artístico o estético.  Según esta perspectiva, el Patrimonio Cultural se construye poco a poco y se va dotando de contenido con los bienes que se van generando con el paso del tiempo en un lugar concreto.  A esto se le conoce como la función social del Patrimonio Cultural, ya que el patrimonio es un registro de la memoria social, de un pasado y presentes compartidos y vividos.  La memoria y la experiencia compartida determinan la identidad de un pueblo.

Y aquí llegamos al meollo de la cuestión.  Cuando Bildu o Izquierda-Ezkerra quieren derribar el monumento, o arrancarle la cúpula de cuajo, lo que quieren realmente es eliminar la historia espiritual de Navarra, expresada precisamente en los frescos que el valenciano Ramón Stolz realizó en el año 1950. En esas pinturas se nos habla de la labor evangelizadora de San Francisco Javier; de Sancho el Fuerte y las Navas de Tolosa; de San Miguel de Aralar;  las romerías a Ujué y Montejurra; las guerras carlistas y los voluntarios en la Guerra Civil. Todo un programa que algunos quieren ver borrado de la memoria colectiva.

Si de arquitectura hablamos, la cúpula está entre las más grandes de España: Mide 24 metros de diámetro y tiene alrededor de 80 metros de perímetro. La superficie pintada es de 697 metros cuadrados y, en total, la composición contiene noventa y una figuras.  Stolz realizó esta tarea entre el 16 de agosto y el 16 de noviembre de 1950, como consta en la firma con la que el artista terminó su obra. 

Con el derribo también quieren derribar la historia real de Navarra, lo que realmente sucedió en el pasado. Necesitan hacer ver ahora que la Navarra de 1936 no existió; que ningún navarro salió de su pueblo para defender su tradición y su fe contra el comunismo y el nacionalismo separatista. Aunque en la actualidad ya no queda nadie para contarnos cómo fue aquel empuje generacional por salvar la forma de vida que conocían, ahí está el Monumento para recordárnoslo.

Por todo ello es vital su conservación tal y como nos ha llegado hasta hoy en día, encontrándole un uso adecuado a su dignidad que permita el mantenimiento de su estructura, y ofrezca a la ciudadanía un mejor acercamiento a un edificio que siempre ha estado ahí, pero del que se desconoce su origen y su significado.

Calíope

El Teruel más navarro

El Señorío de Albarracín, en la provincia aragonesa de Teruel, se fundó como señorío cristiano por la dinastía navarra de los Azagra. Ellos llevaron consigo repobladores navarros. Por otro lado la provincia de Teruel, igual que buena parte de la de Zaragoza, fue repoblada en gran medida por navarros.

Si hay una provincia con habitantes parecidos "étnicamente" a Navarra esa es Teruel. Ni Huesca, ni Guipúzcoa, ni Zaragoza, ni Álava, ni La Rioja, ni Vizcaya, Teruel. De hecho Teruel, como toda provincia española que haya pertenecido a la antigua Corona de Aragón, tiene uno de los mayores porcentajes del apellido Navarro.

Fiestas de Teruel capital en la Plaza del Torico, plaza principal de Teruel. Como se aprecia el traje de pamplonica es el más extendido, aunque alguno lleva pañuelo a cuadros rojinegros. Parecen fiestas de algún municipio navarro.

Algunos topónimos de origen navarro en Teruel son: Cascante del Río, Herrera de los Navarros, Villar de los Navarros, Navarrete...

En Valderro (Valle de Erro) encontramos numerosos cromlechs, círculos de piedras alrededor de túmulos funerarios celtas. Uno de ellos emplazado donde se sitúa el topónimo de Sancet.

La localidad turolense de Sanched está documentada anteriormente como Sanchet y antes aún como Sancet, por lo que, teniendo en cuenta que los repobladores de Teruel eran navarros en gran parte, no parece aventurado atribuirle un origen navarro.

El topónimo Sancet con sufijo en t parece de origen navarroaragonés o galorrománico (francés, occitano...). Además el nombre de la localidad aragonesa de Oliete (antiguamente Oliet) tiene un claro paralelismo con la de Olite (ant. Olit) y se les da una etimología derivada de "olivo". Hay un río Ebrón afluente del Turia que está obviamente relacionado con el nombre "Ebro".

El Señorío de Albarracín de color verde.

Las flechas azules indican los castillos-avanzadillas navarros con intención de conectar con los Azagra de Albarracín de origen navarro y dar el salto al Mediterráneo. Curiosamente estos castillos pasan por zonas que fueron ampliamente repobladas por navarros como Daroca.

La relación de los navarros Azagra con la provincia de Teruel

El fundador del linaje navarroaragonés de los Azagra es Rodrigo de Azagra, Señor de Alcanadre localidad riojana vecina de la localidad navarra de Lodosa. Pedro Rodríguez (o Ruiz) de Azagra fue su hijo, el fundador del cristiano Señorío de Albarracín, en la moderna provincia aragonesa de Teruel.

Pedro Ruiz de Azagra, el señor de Albarracín, oscilando entre Aragón y Castilla y con el apoyo de Navarra, logró no sólo mantener su independencia sino también aumentar sus dominios, obtener concesiones de Castilla y de Aragón y transmitir sus derechos a su hermano Fernando.

Esta relación de los Azagra con Albarracín ha causado que la localidad navarra de Azagra y la aragonesa turolense de Albarracín se hermanaran hace ya 1/4 de siglo.

Fernando Ruiz mantuvo esta política de equilibrio aunque los honores recibidos en Aragón le obligaron a inclinarse más hacia el monarca aragonés del que era vasallo y en cuyo nombre poseía extensos territorios en la comarca turolense; pero la influencia aragonesa fue contrarrestada mediante una estrecha alianza con la Orden de Santiago.

La alianza de Fernando con Aragón y con Navarra era garantía de que estos reyes no intentarían ocupar Albarracín.

El apellido Azagra hoy se concentra en las provincias de Navarra y Zaragoza. Azagra también hay en las provincias de Huesca y Cádiz.

Parece que el apellido Azagra después de tan destacada historia se extinguió en Teruel o bien los Azagra turolenses se mudaron a las otras dos provincias aragonesas.

Fiestas de Teruel como las navarras

Las fiestas de la provincia de Teruel y del resto de Aragón no son tan diferentes de las navarras. Tienen gigantes y cabezudos similares a los nuestros, encierros, toros ensogados...

¿El Toro ensogado en Lodosa? No, en Teruel capital.

Ganaderías navarras como la Ustárroz de Arguedas no faltan. Ustárroz, un apellido roncalés que llegó a La Ribera navarra con la trashumancia, sigue con la tradición ganadera proveyendo reses para espectáculos taurinos en Teruel y media España.

Cabezudo en las fiestas de la Virgen de los Pueyos Alcañiz. El Cabezudo es igual o similar que los que tienen algunas localidades navarras.

La ermita alcañizana de Los Pueyos está junto al río Guadalope (no Guadalupe). Los Pueyos es un topónimo con el mismo origen língüístico navarroaragonés que el pueblo navarro de Pueyo. Alcañiz es uno de los principales municipios de Teruel y del conjunto de Aragón.

Aquí podemos ver un grupo de periodistas aragoneses en las fiestas de Teruel vestidos como si estuvieran en alguna localidad de Navarra:

http://www.factoriaplural.es/2016/07/factoria-plural-en-el-inicio-de-las-fiestas-de-teruel/

¿Alojándose para las fiestas en La Taconera de Pamplona? No, en un parque de esta capital aragonesa.

Un acto destacado de las fiestas turolenses de La Vaquilla es la puesta del pañuelico rojo al torico, una estatua de un toro pequeño que da nombre a la plaza principal de Teruel capital.

Puesta del pañuelico rojo al torico

Híjar, apellido y topónimo turolense relacionado con Navarra

En 1148 D. Galindo Jiménez, Señor de Belchite, amplió sus posesiones hasta Castellote, haciéndose con el castillo de Híjar, provincia de Teruel.

Escudo de la localidad turolense de Híjar. Como se observa el escudo de Navarra está repetido en el de la localidad de Híjar.

El 1268 es fundada la Baronía de Híjar, momento en el que el Rey Jaime I “El Conquistador” se la cede a Don Pedro, su hijo. Con la Baronía de Híjar Pedro recibió la mitad del castillo de Híjar y la mitad del castillo de Urrea de Gaén. Más adelante abundaremos en cuanto a Urrea.

La Corona mantuvo las otras dos mitades de los castillos. Pedro Fernández tenía unas posesiones en el Reino de Valencia que se las dio a su padre a cambio de los castillos y la Baronía. En 1272 se creó el señorío de Híjar y Pedro Fernández pasó a llamarse Pedro Fernández de Híjar.

Iglesia mudéjar de Santa María la Mayor, Híjar, Teruel

Don Pedro Fernández de Híjar se casó con Doña Marquesa Gil de Rada, hija del Rey de Navarra Teobaldo I. Sí, su nombre era "Marquesa". Así que un aragonés y una navarra unieron sus linajes. De ahí que el escudo de la Casa de Híjar tenga los símbolos de las dos casas reales aragonesa y navarra, o sea las barras de Aragón y las cadenas de Navarra.

Dos versiones de escudos navarroaragoneses del apellido Híjar

El cambio de apellido de Pedro Fernández a Fernández de Híjar hizo que la Villa turolense de Híjar estuviera unida a la Casa Nobiliaria que tenía el título “de Híjar”. Los reyes aragoneses, empezando por Jaime I de Aragón, llenaron de privilegios a la localidad de Híjar. 

En el año 1300, Dª. Marquesa Gil de Rada (de origen navarro), viuda del I Señor de Híjar, deja unas fincas para la Orden del Santo Sepulcro. Su hijo y II Señor de Híjar, también en 1300 empieza a construir el Hospital e Iglesia de la Santa Cruz, entre otras edificaciones.

Con el tiempo los señores de Híjar pasaron a ser Duques de Híjar.

El Ducado de Híjar

El ducado de Híjar es un título nobiliario que crea Fernando "El Católico" en 1483 para Juan Fernández de Híjar, señor de la mencionada baronía turolense de Híjar. Los Duques de Alba descienden, entre otros, de los nobles Híjar.

Escudo navarroaragonés de los Duques de Híjar

El apellido Híjar se da únicamente hoy en día en la provincia de Zaragoza.

Granada y Albacete cuentan cada una con una localidad llamada Híjar que parece lógico que se fundarían por gentes del Híjar turolense. Excepto Almería, fundada por murcianicos, Andalucía fue fundada por gentes de muy diversas áreas de España.

En cambio Albacete y el resto de la Castilla oriental fueron ampliamente repoblados por navarroaragoneses. Así que ver el topónimo aragonés Híjar en Albacete no es tan inesperado.

Urrea, localidad y el apellido

Briz Martínez afirma en su historia de San Juan de la Peña que los Urrea descienden de García Ximénez primer Rey de Navarra. En Soria hubo una familia de este apellido.

Urrea es un apellido "toponímico" que tomó el nombre de los pueblos de Urrea de Gaén, en la provincia de Teruel, y de Urrea de Jalón, en la provincia de Zaragoza. Urrea se considera un topónimo relacionado con urra, avellana en vascuence, por lo que es probable que el topónimo lo pusieran algunos de los repobladores navarros de Teruel.

Urrea es un apellido originario de Aragón, pero se ha expandido fuera de Aragón por buena de España, aunque quitando las dos grandes provincias-aglomeraciones urbanas españolas de Madrid y Barcelona (donde se encuentra un crisol de gente de toda España) se concentra en provincias de repoblación navarroaragonesa.

Así con diferencia la provincia donde hay más gente apellidada Urrea es Murcia, ampliamente repoblada por aragoneses. Muy por detrás, pero con grandes cifras, va la provincia de Valencia, con una cifra muy similar a la de Albacete que es la siguiente.

Teniendo en cuenta que la población de Valencia es mucho mayor que la de Albacete, la proporción del apellido Urrea en Albacete es inmensa. Alicante y Huesca también tienen considerables cifras de gente apellidada Urrea.

Los Urrea destacaron al servicio de los reyes españoles, así que recibieron títulos nobiliarios de sus monarcas. Quizás el noble de este linaje más famoso y antiguo sea Pero de Urrea. Pero de Urrea llegó a ser señor de Alcalatén y de Mislata. 

Alcalatén es una comarca del Maestrazgo, en la provincia valenciana de Castellón. Mislata es una localidad pegada a Valencia capital, tanto que de no ser por el letrero no se sabe donde empieza la una y acaba la otra. Mislata es el municipio más densamente poblado de la nación española.

Durante el siglo XV Pero de Urrea llegó a ser consejero real. Los hijos de Pero de Urrea siguieron la estela de su padre en los siglos XV y XVI, destacando militarmente en Cerdeña, Sicilia y Nápoles.

Todos los topónimos del apellido Urrea se encuentran en la Comunidad de Aragón. Así encontramos Urrea de Gaén en la provincia de Teruel y Urrea de Jalón en la de Zaragoza. La Puebla de Gaén ahora se denomina La Puebla de Híjar y está en Teruel. En cambio Urrea de Gaén se denominaba Urrea de Híjar. Estos dos municipios son cercanos entre sí y al municipio de Híjar.

En la forma plural de este apellido aragonés encontramos como topónimo Los Urreas en Murcia, San Javier (Murcia) y Torre-Pacheco (Murcia). El apellido Gasque se da en Urrea de Gan (Teruel) y seguramente tenga relación con el topónimo y apellido navarro Gascue.

El apellido Urrea se ha extendido algo por España, pero se concentra (fuera de Madrid y Barcelona) en algunas provincias de la Comunidad Valenciana (Alicante y Valencia), Aragón (Huesca y Zaragoza), Baleares, la Castilla oriental (Guadalajara y Albacete) y en Murcia más que en ninguna parte.

El apellido Urreaga, relacionado etimológicamente con Urrea, se da únicamente en Navarra y Guipúzcoa.

El apellido Teruel se expande con la Reconquista de España

El apellido Teruel se ha extendido por toda España. Sin embargo es en la antigua Corona de Aragón, el ex Reino de Murcia y en la actual Andalucía donde se da con más frecuencia.

Dejando de lado las dos grandes aglomeraciones urbanas de Madrid y Barcelona con sus provincias el apellido Teruel se concentra en territorios de la antigua Corona de Aragón, incluyendo al Reino de Murcia.

En efecto el apellido Teruel sigue la estela repobladora navarroaragonesa dándose en mayor frecuencia en las provincias de Valencia, Murcia, Alicante y Almería. Almería fue repoblada por murcianos, así que nada de qué sorprenderse de encontrar apellidos aragoneses, pues los murcianos tienen mayormente origen aragonés y catalán.

También está muy presente en Jaén, provincia andaluza con varias localidades anteriormente pertenecientes al Reino de Murcia y por tanto repobladas por aragoneses. Muy por detrás la siguiente provincia que cuenta con más gente apellidada Teruel es la de Tarragona. Después viene Albacete.

Los cinco reinos hispanos que en algún momento han pertenecido a la Corona de Aragón (Navarra, Aragón, Valencia, Mallorca y Murcia) y el Condado de Barcelona. Albacete era parte del Reino de Murcia.

Albacete es una provincia muy aragonesa a pesar de ser actualmente castellana. Por algo fue parte del Reino de Murcia o tiene topónimos como Montearagón, Tarazona, Royo, Híjar, Molinicos, Altico, El Cuartico, Tobarico, Los Pocicos, La Torrecica, La Noguera, La Casica...

Lo navarro también está presente en Albacete. De hecho el apellido Navarro está también muy extendido en la provincia de Albacete. También el apellido Teruel lo lleva un número destacado de personas en las provincias andaluzas de Sevilla y Granada.

Estos números del apellido Teruel explican un poco por dónde ha ido y se ha concentrado la Reconquista y repoblación aragonesa, pero siempre hay que recordar la sangre Navarra que corre por las venas de muchos aragoneses, especialmente turolenses.

El apellido Terol

Terol es sólo una variante valencianizada del apellido Teruel. Se extiende por diversas partes de España. Aun así Terol nuevamente sigue el patrón repoblador navarroaragonés abarcando zonas principalmente de la antigua Corona de Aragón y de la Castilla navarroaragonesa.

Así que Terol se concentra entre las provincias de Valencia y Alicante, seguido por Barcelona, Murcia y Madrid.

Pamplonica

Iker Jiménez, uno de los nuestros

La noticia del hallazgo del cadáver del pequeño Gabriel Cruz el pasado domingo tras trece días de búsqueda, golpeó a la sociedad española como una tonelada de ladrillos. Al momento también nos enteramos de que la asesina que llevaba su cadáver en el coche era Ana Julia Quezada, la pareja del padre del niño, una dominicana que ya se había visto implicada años atrás en la muerte en extrañas circunstancias de una de sus hijas y que dejó la prostitución para dedicarse a saquear las cuentas de hombres bastante ilusos, llegando incluso al extremo de intentar casarse en el mismo hospital con un millonario en estado terminal.

Esta nueva página trágica de la crónica negra ha terminado de volver a poner de actualidad la prisión permanente revisable, medida que fue aprobada hace tres años por el Partido Popular y que tiene en su contra a PSOE, Podemos y PNV. Este último partido ha registrado en el Congreso de los Diputados una propuesta de reforma del Código Penal para la eliminación de esta 'cadena perpetua light' que será votada hoy resultando aprobada previsiblemente con los votos de PSOE, Podemos, PNV y otras formaciones minoritarias como EH Bildu y Compromís.

No van a esperar siquiera a una resolución del Tribunal Constitucional contraria a esta norma, instancia a la que había recurrido el PSOE. Según las encuestas, esta medida punitiva cuenta con el apoyo de dos de cada tres ciudadanos españoles, estando opuestos directamente sólo el 18% de los ciudadanos. Ya decía Zapatero que nunca sometería a referéndum una medida parecida porque sabía que ganaría el sí, lo que ya nos habla del concepto de democracia directa que tienen estos progres de pacotilla: cuando les convenga y les salga del higo.

Como podemos ver, son los partidos antiespañoles como Podemos, el PNV, Bildu o Compromís; quienes han hecho causa común contra esta medida junto con el PSOE, un partido que históricamente se ha alineado de forma frecuente con los enemigos de España y en este caso contra los intereses y la seguridad del pueblo español al que pretende representar. Por no decir que la ausencia de esta medida le vendría también de perlas a los terroristas islamistas o los prófugos de ETA que sean detenidos en adelante, siendo amiguetes del PNV al fin y al cabo los segundos. 

La propia existencia de las prisiones tiene la finalidad principal de poner a la sociedad al resguardo de los delincuentes. Si en el proceso de estar encerrados logran reinsertarse es algo estupendo, pero aquellos asesinos psicópatas, violadores reincidentes o terroristas; deben permanecer bajo llave hasta su completa rehabilitación, si es que esta se produce alguna vez. Todos los partidos progres perdieron el culo con las movilizaciones feministas del pasado 8-M, pero a la hora de la verdad no hay peor enemigo de las mujeres que quienes aplauden que los violadores salgan a la calle.

La suelta masiva de terroristas, asesinos y violadores; que supuso la anulación de la doctrina Parot por el TEDH fue acogida con alborozo por la misma ultraizquierda que luego va de lila. Algunos de estos agresores sexuales ya han cometido nuevas violaciones.

Ahora es cuando entra Iker Jiménez en la ecuación puesto que en su anterior programa del domingo, a parte de entrevistar a los chavales que salvaron a una mujer de ser secuestrada por el Chicle, cerró el mismo con una muy buena reflexión respecto a quienes anteponen los supuestos derechos de bestias inhumanas a los de sus víctimas.

Como él mismo ya avisaba, no se hizo esperar una campaña de linchamiento y descrédito por parte de la progredumbre en medios afines y redes sociales. Su delito: decir lo que la inmensa mayoría de los españoles pensamos, demasiado para una minoría de zumbados que actúan contra sus propios intereses, azuzados por unas élites cuya agenda pasa a todas luces por llevarnos a la ruina.

No estan siendo días fáciles.
Gracias a todos por vuestros mensajes. Y por el apoyo en foros tan singulares y heterodoxos como @forocoches o https://t.co/JRyf3qhsUt

— ikerjimenez.com (@navedelmisterio) 14 de marzo de 2018

Que el único presentador de la gran televisión que se atreve a darle voz a la mayoría silenciada y pone algo de cordura en este mundillo desquiciado, lo haga a las dos de la madrugada y al final de un programa que versa sobre el misterio, es una muestra de hasta que punto vivimos en una sociedad enferma en la que los grandes medios son una herramienta al servicio de una minoría que busca conformar la sociedad a sus designios. Si en algún momento nos llegas a leer, Iker, estamos contigo.

Hispano

La nación española es nuestra casa

Atrás quedaron los tiempos en los que los mozos servían a su país mediante el servicio militar obligatorio, la 'mili' de toda la vida. Aquel deber tenía por objeto su formación en la milicia e implicación en la defensa del territorio nacional, pero también servía para "hacer país" al poner en contacto a jóvenes de los más diversos orígenes y condiciones sociales. Aquel servicio fue finalmente suspendido en 1996 por el Gobierno de José María Aznar, pero tan superfluo no será hoy en día si países como la vecina Francia se plantean el reestablecerlo.

Típica foto de la 'mili' española

Algo que poca gente conoce es que cada año unos 200 chavales se dejaban la vida haciendo la 'mili', nadie dijo que fuese un juego de niños; los accidentes sucedían y este servicio tenía por finalidad la seguridad colectiva del común de los españoles. No lo digo con el ánimo de desdeñar a nadie, pero la defensa del perímetro siempre ha sido algo inserto en el ADN masculino, desde las bandas de cazadores-recolectores del paleolítico superior, hasta las luchas entre los reinos de la Reconquista. Tampoco hace falta que ponga ejemplos de este tipo de comportamientos en el mundo animal, ya que es más entretenido de ver en un documental de La 2.

En la actualidad las féminas también han demostrado su valía a la hora de defender las fronteras, sirvan como ejemplo las mujeres del ejército israelí, país en el que las chicas también tienen que hacer el servicio militar. Pero a lo largo de la historia humana, la defensa del perímetro ha sido generalmente cosa de hombres, cuestión natural dadas nuestras aptitudes físicas adaptadas a ello y el hecho de que desde el punto de vista biológico somos el "sexo deshechable". Mujeres como Agustina de Aragón han aparecido en situaciones desesperadas.

Mujer del ejército israelí durante una patrulla en la frontera Israel-Egipto

Sin embargo, hoy en día y en tan poco tiempo como dos décadas la percepción de la sociedad a este respecto ha cambiado. Los jóvenes ven a las Fuerzas Armadas como algo lejano e inútil que sólo sirve para quemar impuestos y mantener ideologías antediluvianas como el militarismo. Estas ideicas sacadas de los mundos de yupi no pueden estar más lejos de la realidad: si esta noche vamos a dormir tranquilos y seguros en nuestras casas se debe a que tenemos a hombres rudos dispuestos a ejercer la violencia en nuestro nombre. El derecho a la seguridad es el derecho más fundamental de todos, puesto que sin seguridad no se puede ejercer ningún otro derecho.

A lo que realmente quiero llegar es a que en los tiempos de la 'mili' el control de fronteras era algo normal, lógico y sensato a la hora de garantizar la supervivencia de un país. Sin embargo hoy la extrema izquierda en su dinámica de deconstrucción de las naciones hasta llevarlas al colapso socioeconómico, está imponiendo una narrativa que considera poco menos que "racistas", "fascistas" o "xenófobos" a hombres como Victor Orban, presidente de Hungría; por proteger las fronteras de su país, como es normal y sensato.

Dos son las fuerzas motrices que impulsan esta suerte de ideología internacionalista en España: la presión migratoria sobre nuestra frontera sur y la crisis de los refugiados de Oriente Medio y el Norte de África. Crisis esta última creada de forma artificial, dicho sea de paso, ya que buena parte de los "refugiados sirios" proceden de otros países que no están en guerra y/o se convierten en inmigrantes económicos desde el momento en el que atraviesan diez fronteras de países seguros en la búsqueda del que mejores ayudas sociales les ofrezca.

Si eres un refugiado de guerra y atraviesas diez países en paz porque tu destino es el país que te va a dar la paga más suculenta, pasas a ser un inmigrante económico

A nivel político tenemos en España representantes claros del "puertas abiertas para todos", estos son los políticos de partidos de extrema izquierda como Podemos e Izquierda Unida. Aunque a la hora de la verdad y si nos tenemos que atener a la historia, estos comunistas declarados han rodeado sus países con muros de hormigón, alambradas y ametralladoras; y no para repeler a posibles invasores como decían en su propaganda sino para mantener encarcelados a sus propios ciudadanos y así evitar su huida en masa, ahí tenemos los ejemplos de la Alemania del Este, la URSS y Corea del Norte. En tu casa puedes decidir quién entra, pero si retienes a alguien eso es un secuestro.

Otras formaciones no se quedan tampoco muy a la zaga, aunque más bien se pliegan a las exigencias de la patronal, que busca mano de obra barata con la que tirar nuestros sueldos a la baja. De hecho, el inefable Mariano Rajoy llegó a decir que no estaba a favor de las fronteras. Tenemos a un señor en la Moncloa al que no le gustan las fronteras, cuando un país sin fronteras deja de ser un país y se convierte en algo más parecido a un lupanar en el que todo vale.

Aquellas personas e instituciones que empujan la laxitud en el control de las fronteras y el inmigracionismo, son después las que viven y se desenvuelven en sus torres de marfil alejadas del populacho; con vayas de seguridad, concertinas, guardas con armas de guerra y perros de ataque sin bozal. Izquierda: palacio de la Moncloa. Derecha: sede de las Naciones Unidas en Ginebra.

Que el País Vasco sea nuestro canario en la mina de carbón, la prueba del algodón respecto a lo que pasa cuando el Estado descuida el control de las fronteras y una región ofrece cuantiosas ayudas a diestro y siniestro; después no hay dinero para nuestros pensionistas. Actualmente el Gobierno Vasco se encuentra en apuros para acoger a la cantidad de menores no acompañados que están llegando a las antaño Provincias Vascongadas e incluso se ha visto obligado a pedirle ayuda a la pérfida España, cuando luego dice que no quiere saber nada de ella. 

A esta situación se suma la de mafias del tráfico de personas que están solicitando Rentas de Inserción de forma fraudulenta, recientemente se ha denegado la pensión a 240 paquistaníes que habían aportado papeles falsos ¿Serán encausados y expulsados del país por falsedad documental y estafa? Lo dudo. 

Otro asunto más sangrante, El Diario Vasco hizo ayer públicas estadísticas criminales escandalosas concernientes al número de agresiones sexuales de alta intensidad (violaciones) que habían tenido lugar en el País Vasco, resulta que en este último año se han doblado en Vizcaya las violaciones, siendo buena parte de ellas cometidas por menores que no se sabe de dónde han salido, de hecho los comentarios de la noticia están desactivados para que alguien no cometa el crimen de decir la verdad.

Enlace: La cifra de violaciones se dispara un 65% en Euskadi durante el último año

Los movimientos migratorios han de producirse de forma ordenada: en función del número de personas capaces de ser absorbidas por el mercado laboral del país de destino, controlando los posibles antecedentes delictivos y teniendo prioridad aquellos inmigrantes que procedan de países más parecidos culturalmente. Aquellos que una vez en nuestros países se instalen en la delincuencia o ataquen la forma de vida del país que les ha acogido, han de ser expulsados a sus países de origen. De lo contrario, estos se establecerán en guetos en los que se creará una sociedad paralela con los mismos defectos de los países de los que se tuvieron que ir.

Si existen los "micromachismos", también las microfronteras: las puertas de nuestras casas. Foto: una puerta con la cerradura reventada

A todo aquel que diga que no quiere fronteras hay que decirle: si no quieres vallas en Melilla tampoco necesitas una cerradura en la puerta de tu casa. Si nosotros como ciudadanos españoles no tenemos derecho a controlar nuestras fronteras, tú no eres nadie para hacer exclusivamente tuyo el espacio de tu casa. Por pura coherencia tienes que desmontar la cerradura de la puerta, no tienes derecho a impedirle la entrada a nadie.

Hispano

Diez tesis sobre el 8-M feminista

Las manifestaciones del pasado 8 de marzo desarrolladas en España, han tomado desprevenida a buena parte de nuestra clase política; también a no pocos comunicadores sociales, quienes se han conformado con repetir, como papagayos, los eslóganes de moda.

Mientras que algunos hablan de “movilización histórica”, que marcaría un antes y un después, otros afirman que se trata de un fenómeno politizado y manipulado.

De entrada, al fenómeno del 8-M hay que reconocerle, por una parte, cierta capacidad de movilización y, de otra, la confluencia de dos generaciones de mujeres muy diferentes.

Desde este contexto, y en un intento de no quedarnos en su superficie, a continuación esbozaremos algunas claves explicativas -desde nuestra experiencia concreta- del espectáculo que llenó plazas y ciudades, galvanizando televisiones y redes sociales.

1.- Las manifestaciones no partían de la nada. Existía, y existe, un pensamiento generalizado previo, muy potente, radical-progresista, muchas veces nominado como feminista, que se ha venido imponiendo socialmente: en los medios de comunicación, las instancias decisorias de ámbito internacional, los movimientos pedagógicos y educativos (especialmente los de voluntad o pertenencia estatal), la mayoría de los partidos políticos. Y, fruto de tamaña presión y ejercicio de voluntad colectiva, se ha impuesto como hegemónico a nivel de redes sociales y de calle; es decir, se ha convertido en “mentalidad común”. En todo caso, este movimiento, que viene configurando el  denominado “pensamiento único” y lo “políticamente correcto”, tiene un alcance planetario. A ello nos referimos cuando hablamos de “mundialización”.

2.- En las manifestaciones españolas del 8-M confluyeron, particularmente, dos generaciones. En primera lugar, las militantes históricas del MLF; muchas de ellas encaramadas a puestos políticos y directivos en las administraciones públicas españolas, el periodismo, el “mundo de los artistas” y la Universidad. En segundo lugar, una generación de mujeres muy jóvenes, desde los actuales 15 años de edad, hasta las insertadas en los ambientes post-universitarios. Esta ulterior generación, huelga decirlo, está moldeada psicológica y conductualmente por el sistema educativo imperante y la dinámica propia de las redes sociales. De tal modo confluye exitosamente, el postureo y la necesidad de aceptación individual, un sentimentalismo muy marcado en sus diversas expresiones y la asunción acrítica de una larga serie de eslóganes que alagan relevantes necesidades psicológicas, intelectuales y de sentido, de mujeres de todas las edades.

La bandera de España, arrancada por unos "valientes" entre los aplausos de los manifestantes que fueron a la manifestación Femi-Comunista de Madrid, contenía el siguiente lema: "Viva España Feminista" (VÍDEO): https://twitter.com/NumaraGates/status/971888479327092736

3.- El mensaje y programa feminista no son unívocos: por el contrario, es un concepto problemático. Hay muchos feminismos, pero cuando las portavoces del 8-M hablaron “en nombre” de “las mujeres” y “el feminismo”, en general se remitían a un movimiento con voluntad de poder, de confrontación y de hegemonía; no meramente igualitario. Aunque invocando a media humanidad, esta invocación al combate histórico se enmarca en el pensamiento dualista revolucionario: pobres contra ricos, obreros contra capitalistas, homosexuales frente a heteros, negros y amarillos frente a blancos, laicistas frente a religiosos, nómadas frente a enraizados…, mujeres contra varones, y todos contra el heteropatriarcado (término en boca de todos y todavía no aprobado por la RAE).

4.- La convocatoria anual del 8 de marzo arrastra una dinámica propia, de carácter global, impulsada por las nuevas élites, multimillonarios filántropos y las agencias paraestatales y especializadas de Naciones Unidas; todo ello en los niveles planetarios. A nivel español, y de la propia Navarra, el partido político Podemos ha intentado instrumentalizar la convocatoria, al igual que las restantes fuerzas izquierdistas y nacionalistas: PSOE, Izquierda Unida, EH Bildu, ERC, Bloque, etc. Pero hay que rebajar su capacidad de manipulación y control, especialmente de un Podemos en permanente proceso de definición y, en el supuesto navarro, más preocupado en sobrevivir a su actual enfrentamiento interno. Cuestión distinta es que la imagen media que traslada el conjunto de las manifestaciones a cualquier observador, encaje bastante bien con la del votante habitual de la formación -nada casualmente- morada.

Por el contrario, entre los restantes partidos políticos -PP, Ciudadanos y en nuestro territorio, UPN- no existe agenda ni ambición cultural alguna; es más, desprecian o ignoran la metapolítica y el papel de los “intelectuales orgánicos”, centrándose en una gestión macroeconómica y a corto plazo. Y todo ello independientemente del perfil de su votante nato. Así, o bien han respondido al 8-M con contradicciones notorias, o se han sumado acríticamente a las citas callejeras; pero sin poner empeño alguno en ello, o sin llegar a comprender el alcance y orígenes de todo lo que está sucediendo.

5.- Los nacionalismos separatistas se han sumado, desde hace décadas, a la agenda feminista supremacista, es decir, a su versión más radical. De tal modo han roto con cualquier raíz tradicional que marcara sus orígenes, salvo las folklóricas y coloristas. De hecho, el propio lenguaje autóctono -especialmente el vascuence batúa- viene siendo diseñado en clave rupturista, de construcción nacional, y a lomos de las tendencias que se vienen imponiendo en Occidente. Sin embargo, los nacionalismos rupturistas aportan, con su intensa vida interna y externa, unos componentes comunitarios e identitarios que carecen los partidos de ámbito estatal; lo que les permite convertirse en referencia y polo de atracción de todo tipo de personalidades y “organismos populares” que establecen la militancia y el compromiso social como ejes de acción y expansión reconocibles.

Tales organizaciones colectivistas aportan unos componentes de resonancia comunitaria alternativas a un mundo global caracterizado por un discurso buenista, optimista, pero que -por el contrario- como resultado presentan, al final de sus libérrimos caminos, la soledad y la desvinculación galopantes que vienen golpeando a todos los estratos sociales de Europa; salvo las familias extensa o numerosas que sobreviven –de raíces cristianas generalmente- entre una masa anónima sin voluntad propia.

Izquierda, una de las fotos más horribles que nos dejaron las manifestaciones del día 8.

Derecha, existen motivos para no perdamos la esperanza.

6.- En el 8-M confluyeron, pues, múltiples factores propiciatorios: una revolución cultural previa, entrega y movilización mediática, campaña viral en redes sociales. Recordemos, igualmente al impulso procedente del #MeToo (#YoTambién) hollywoodiense que, acaso, sirviera como catalizador de un ambiente preexistente.

7.- El intento de explicación, del aparente éxito del 8-M, como una mera politización de agentes extremistas externos (Podemos, Soros, La Sexta, etc.), significa no haber comprendido el conjunto de factores en juego; especialmente el rol jugado por ideas y expectativas espirituales e ideológicas. Ninguna explicación simplista o mitificadora es suficiente para comprender la base de lo acaecido el 8-M.

8.- Relativicemos el éxito del 8-M. Cualquier española recibió, vía whatsapp, decenas de mensajes del tipo “tú vales, tú puedes, quiérete, eres estupenda… ven al 8-M”, etc., etc. Pese a la campaña mediática masiva y unánime, el posicionamiento de las élites (política, artística, periodística…), y las facilidades de las administraciones para su éxito, apenas movilizó en la calle a unos cientos de miles de mujeres y alguno de hombres (¿un millón en total?). Ello significa que la mayoría de la población española no participó: por no compartir su filosofía (seguramente los menos), por apatía, indiferencia o pasividad estructural.

9.- Aunque se habló mucho de mujeres de todas las clases y razas, apenas se vieron subsaharianas, musulmanas veladas o hispanoamericanas; salvo anécdotas exageradas por los medios de comunicación. Ello indica que, efectivamente, persiste una cultura machista con mayor fuerza en tales entornos emigrantes; generalmente cerrados y poco visibles. Pero expresa, igualmente, que la sociedad española sufre múltiples fracturas internas en su discurso y práctica aparentemente unánimes; existiendo espacios blindados o poco propicios a los lugares comunes imperantes, especialmente sensibles para la población autóctona.

10.- La confusión ideológica, los discursos contradictorios, los comportamientos excéntricos y de mal gusto, la contradicción existencial de tantas mujeres que se movilizaron en la calle pero dando la espalda de modo simultáneo a la carga anticapitalista y anticonsumista de la convocatoria, etc., señalan hacia una exigencia intelectual muy superficial y una ausencia de debate y reflexión racionales. Tal realidad heterogénea proyecta una masa humana integrada por individualidades solitarias, sin apegos, al albur de modas, adicta a la aceptación social, educada en vivir el presente eludiendo responsabilidades y cargas, y dependientes en última instancia del Estado. Todo indica que ya no existe sujeto revolucionario, sino masas corales de lo políticamente correcto, movilizadas a capricho de la agenda de las élites y su mercado de trabajo.

Cartel del PCE y UJCE en apoyo a la huelga feminista. Las chicas se equivocaron: el sistema no se ha desplomado, ¡se ha reforzado!

En este contexto de globalización y homogeneización de pensamientos y comportamientos, la única alternativa creíble, independientemente de sus mimbres doctrinarios (más o menos derecha, más o menos izquierda, sacralidad, ecología, modelo de familia, modelo de consumo, alternativas de participación política), pasa por experiencias comunitarias que forjen islas de humanización, apoyo mutuo, gusto por la vida y la cultura y resistencia.

Sila Félix