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viernes, 12 de julio de 2019

Algunas reflexiones en torno al origen del gentilicio "pamplonica"


Cada mañana de San Fermín al mirar el encierro me deleito al oír a Javier Solano comentando el encierro. Yo no soy de los llamados divinos (corredores del encierro prácticamente profesionales), pero he corrido un puñado de veces junto a los toros. Correr de cerca tocando a los astados es una sensación única que te hace sentir una adrenalina tal que parece que el tiempo va a cámara lenta. "Correr el encierro" de lejos lo he hecho mil veces, pero eso realmente no cuenta. Como ya he experimentado qué es correr junto a los toros, aunque sea contando las veces con los dedos de una mano, ya me vale con verlo en el vallado en la plaza de toros y en la tele. Los corredores más habituales son navarros, pero también lo son varios del resto de España.

Los valencianos (allí también hay encierros) con su característica camiseta con la señera valenciana llevan varias décadas viniendo a Pamplona, si es que no han acudido siempre.

Lo digo porque Pamplona se llenaba de valencianos por lo menos ya a principios del siglo XX. Por eso hay una calle rochapeana llamada Ciudad de Sueca (Valencia). Según los mayores de la calle los valencianos de Sueca llevan viniendo a Pamplona a vender arroz al menos desde la primera mitad del siglo XX. Hasta el alcalde de Pamplona visitó Sueca y trajo al alcalde de allí a visitar Pamplona. Pamplona y Sueca llegaron a un tipo de hermanamiento (jumelage en sus palabras), pero no tuvo continuidad. A los suecanos hay que sumar los valencianos que venían a la Feria de San Fermín de ganado equino que según el conocido bloguero Patxi Mendiburu llenaban la ciudad ya en los años 1960. Según Patxi, de tantos que venían, se oía hablar valenciano por toda Pamplona por San Fermín.

 C/Ciudad de Suecia, Pamplona y el Rincón de Ademuz, provincia de Valencia, en rojo.

Entre los corredores valencianos habituales no faltan los de la provincia de Castellón. La Navarra de Sancho el Fuerte poseyó plazas avanzadas en las provincias valencianas de Castellón y Valencia (en el Rincón de Ademuz). Es como si estos valencianos se sintieran atraídos por Navarra, la tierra de parte de sus antepasados, según dice el valenciano Llibre de Repartiment de la reconquista española.


Las fiestas de San Fermín son las más famosas del mundo junto al carnaval de Río de Janeiro, Brasil, y, sí, también junto a La Tomatina de Buñol, Valencia. Son la imagen de España al mundo. Sí, los sanfermines no solo representan en el mundo a Navarra, sino al conjunto de España. La ciudad se llena de gente de todo el mundo, especialmente del resto de España.

En los programas que se transmiten después del encierro se habla de curiosidades de las fiestas y de Pamplona. Cada año oigo decir a la gente de fuera que los de Pamplona somos llamados pamplonicas y Javier Solano "les corrige" diciendo que pamplonica es una marca de chorizo. Pues no, señor Solano, pamplonica es el gentilicio popular de Pamplona. Si el chorizo se llama así es porque se denominó en honor al gentilicio popular. A los de Estella y a los de Tafalla se les llama respectivamente estellica y tafallica, y no precisamente por copiar a una marca de chorizo. Y si hay canciones sanfermineras como "Levántate Pamplonica", "Pamplonica valiente"... no es tampoco para hacer publicidad a la marca de embutidos. Aunque acabe en "a" el gentilicio vale para los dos sexos. 


Aquí en España, además del bar "El Pamplonica" de Pamplona, hay un bar "Pamplonica" en Torrelavega (Cantabria). También hay uno en la ciudad ecuatoriana de Manta. Obviamente ninguno de estos bares han pretendido hacer alusión a una marca de chorizos sino al gentilicio de la ciudad con los encierros más famosos del mundo. Los encierros pamplonicas, insisto, no son los únicos encierros de España. Lo que pasa es que Pamplona es la única capital provincial y autonómica de España con encierros. Hay encierros en ciudades del tamaño de Pamplona como Alcalá de Henares y San Sebastián de los Reyes, ambas en Madrid, pero no en capitales. Hace unos años los logroñeses intentaron hacer encierros en Logroño por las fiestas de San Mateo, pero no tuvieron éxito.

 Como podemos comprobar, no solo el gentilicio pamplonica es popular en discos o cassettes sino que la propia prestigiosa Real Academia Española de la Lengua define pamplonica como adjetivo gentilicio de Pamplona.

Yo propongo al ayuntamiento de Pamplona dos cosas sobre "Pamplonica". Que denomine oficialmente como Pamplonica al lago y parque donde estaba la fábrica de embutidos ya que todo el mundo lo conoce como "Lago del Pamplonica". Así que, animo a que este nombre popular se convierta en un topónimo oficial. Ya no es únicamente ni un gentilicio, ni una marca de chorizo, ya que se ha convertido en un topónimo, aunque sea el dado por la ciudadanía sin falta de aprobación municipal. Como no se hace con ningún topónimo eusquérico, este topónimo no necesita traducción y tampoco nadie utiliza otra denominación. Por ejemplo en Tudela hay un barrio llamado de la Azucarera en recuerdo de la fábrica que había antiguamente.

Barrio de la Azucarera de Tudela cuando todavía era solo una fábrica.

Se puede esculpir un monumento (preferentemente de gran tamaño) de pamplonicas vestidos con boina, pañuelo y faja en honor a los habitantes de nuestra querida Pamplona. Sugiero que el monumento sea realista (no abstracto), como el monumento al encierro de Carlos III por el éxito que tiene entre los turistas. La otra propuesta que le hago al ayuntamiento, ya de cara al año que viene, es que para ser inclusivos, ahora que está tan de moda, dejen de gritar en el chupinazo "pamploneses" y "pamplonesas" y usen "pamplonicas" por economía lingüística. Si en Estella gritan "¡Estellicas!" para lanzar el chupinazo, ¿por qué no gritar en Pamplona: "¡Pamplonicas: viva San Fermín!"?

Estellica y tafallica, gentilicios populares de Estella y Tafalla.

Pero, ¿cuál es el origen de los gentilicios pamplonica, tafallica y estellica? Me voy aventurar en la pura especulación al proponer que ica puede ser una deformación de enca. Quizás el sufijo enca, existente en navarroaragonés haya dado origen al sufijo navarro "ica". La "i" es la vocal más cercana fonéticamente a la "e". Aunque han pasado a las lenguas romances, los sufijos "enca" y "enco" son de origen germánico fráncico.

Los sufijos enca y enco son relativamente populares en todas las lenguas y dialectos de España, especialmente en los del este del país, aunque no tanto en el español normativo. Y mucho menos para gentilicios. El sufijo "engo" presente en realengo, abolengo... y usado en español estándar también tiene origen fráncico. En el dialecto andaluz de la provincia de Málaga se usa "engo" en la palabra marengo para denotar a lo relacionado con el mar. Incluso en español normativo está presente el mismo sufijo "enco" en algunos casos: mostrenco, potrenco... El término mostrenco es una alteración de mestenco, junto con sus sinónimos mestengo y mesteño. Mestenco, mestengo y mesteño derivan de mesta y significaba que el animal, con el sufijo de pertenencia "enco", "engo" pertenecía a la mesta. La mesta era en la edad media y en el renacimiento un influyente consejo de ganaderos castellanos. Los conquistadores españoles de América llevaron consigo caballos mesteños, también conocidos como mestengos o mestencos. Muchos de estos equinos españoles acabaron asilvestrándose dando origen a los famosísimos mustang estadounidenses.

Mustangs (mesteños) corriendo delante de vaqueros en EEUU. Los mustang (incluso la etimología de la palabra) son otro más de los elementos de la cultura de EEUU que tienen origen en España.


Como sufijo usado para formar gentilicios es prácticamente de uso exclusivo en las lenguas romances de la España oriental y de la Francia meridional: navarroaragonés, valenciano, occitano, catalán... En Navarra el ejemplo más conocido (el único superviviente parece ser) es el del valle de Salazar: salacenco y salacenca. ¿Pero por qué nos insisten tanto en que en toda La Montaña navarra siempre se ha hablado exclusivamente euskera? Salacenco no es un gentilicio castellano en absoluto, esto es incontrovertible. Que haya pasado del navarroaragonés al castellano es una cosa, pero salacenco/a es un gentilicio navarroaragonés. Esto implica que el navarroaragonés ha estado presente en la zona. Y es que en Roncal-Salazar sabemos por la toponimia menor que se ha hablado navarroaragonés. La toponimia menor no engaña, mientras que la mayor puede dar lugar a la duda porque no la denominan siempre los lugareños.

Ya hemos visto en otras ocasiones que los trajes folclóricos aezcoanos, salacencos y roncaleses no tienen nada de vascos, pero sí mucho de aragoneses. Es lo que tiene bajar con el ganado anualmente hasta La Ribera (aezcoanos). Es lo que tiene bajar anualmente en balsas conocidas como almadías o navatas hasta Zaragoza capital (aezcoanos, salacencos y roncaleses) y antaño hasta el Mediterráneo por el Ebro.

En azul oscuro están los recorridos fluviales que hacen los almadieros navarros de la Aézcoa, el Salazar y el Roncal y los de los aragoneses.

Y sobre todo es lo que tiene que estos tres valles montañeses navarros estén tan cerca o limiten con el valle de Ansó (Huesca). El Pirineo navarrico tiene mucha relación con Aragón. De hecho el Roncal limita con dos provincias aragonesas, Huesca y Zaragoza, y con el Bearne, el llamado Aragón francés. Todavía en el Bearne se habla un patuá (patois o dialecto) del occitano. Y el aragonés (único superviviente del navarroaragonés con el panocho de Murcia) sobrevive en Ansó, en plena muga con el Roncal. Pero es que aparte de la influencia de sus vecinos aragoneses en Navarra se hablaba una variante del navarroaragonés: el romance navarro. Sé que insisto mucho en este asunto, pero es que nos han bombardeado tanto haciéndonos creer que el euskera ha sido siempre la única lengua de Navarra o la principal, que hay que sacar a la luz que las excavaciones prerromanas, los escritos medievales y la toponimia menor dicen otra cosa bien distinta. Y este es el caso no solo en La Ribera o en la Zona Media, sino también en La Montaña navarras.

Como se ve arriba "navarroaragonés" no es un invento de este blog, sino el adjetivo gentilicio de los habitantes de Navarra y Aragón, así como el nombre de la lengua que incluye a los romances navarro y aragonés. Todavía entre los académicos hay controversia entre considerar al navarroaragonés como dialecto del latín que no se consolidó como lengua propia, como sí lo hicieron el castellano o el catalán, o considerarlo como lengua. Desde luego no es un dialecto derivado del castellano como sí pasa con el andaluz.

Como acabamos de ver el sufijo "enca" (y enco) se utiliza para expresar tendencia a un color, naturaleza, relación, gentilicio... Tiene origen germánico, concretamente del fráncico "ing". El lingüista David A. Pharies considera que los sufijos enca y enco los cogió el aragonés a partir del occitano o del catalán, idiomas vecinos y limítrofes con el navarroaragonés y que influyeron en el navarroaragonés al ser hablados en territorios vasallos o sometidos a los reinos de Navarra y Aragón. Además de repoblar amplias zonas de la Corona de Aragón, donde el apellido Navarro es tan numeroso, los navarros participaron destacadamente con la Corona de Aragón en órdenes templarias y como almogávares. De ahí las varias banderas y escudos navarro-aragoneses presentes en iglesias españolas de la Orden y en la propia Malta.

Para David A. Pharies no hay duda de que los sufijos enco y enca cuando se utilizan como gentilicios en español son préstamos del navarroaragonés. La propuesta de David A. Pharies simplemente sigue las ideas que explican esta clase de elementos comunes con los idiomas galo-romances que se suelen considerar foráneas a las características de los idiomas ibero-romances en lo concerniente a topónimos. El catalán, el valenciano, el occitano... son todas lenguas galo-romances, mientras que el navarroaragonés es ibero-romance, pero por obvias circunstancias es la lengua ibero-romance más cercana a las galo-romances. Y el valenciano es la lengua galo-romance más cercana a las ibero-romances debido mayormente al impacto de los repobladores navarros y aragoneses en la Reconquista de Valencia. El navarroaragonés tiene varias isoglosas y elementos comunes con las lenguas galo-romances, por algo Navarra y Aragón nacieron de la Marca Hispánica. Además los trovadores occitanos influyeron mucho en la edad media en los reinos y condados del noroeste español que dieron origen a la Corona de Aragón.

Al igual que las rutas almadieras navarroaragonesas la bifurcación del Camino de Santiago se junta en Navarra.

Asimismo el Camino Compostelano ha aportado una gran influencia a Navarra, especialmente gala. Navarra ha recibido una influencia francesa tal que nos ha llenado de topónimos y quizás el sufijo ica de algunos de nuestros gentilicios tenga este origen. No digo que venga necesariamente del francés, pero posiblemente sí de una lengua francesa como el occitano, hablada en dos de los tres barrios pamplonicas en la edad media. Por no mencionar la influencia de los peregrinos que trajeron nuevas ideas y su lengua a través del Camino de Santiago o al establecerse como población mayoritaria en localidades navarras tan importantes como Estella o Pamplona. En cristiano: que en la edad media Pamplona y Estella eran ciudades occitanohablantes no vascohablantes, si bien Pamplona tuvo uno de sus tres barrios, La Navarrería, vascohablante. Esto era así mucho antes de la conquista de Navarra en 1512. La Virgen del Puy, patrona de Estella tiene nombre occitano. Puy es cognado del navarroaragonés Pueyo y del castellano poyo, o sea "colina, montículo". El propio culto a San Saturnino, San Cernin en occitano, lo trajeron a Pamplona los peregrinos franceses y los pamplonicas occitanos lo perpetuaron:


Mis tías estudiaron con las monjas en Estella y en aquel momento les chocaba en la ciudad del Ega la frecuencia de apellidos franceses como Casademont, Labat (L'abat, El Abad)... y por su puesto el muy popular Beaumont. Desde la edad media ha llovido mucho, Estella ha crecido a costa de los pueblos vecinos, pero aun así los apellidos "francos" ocupan un lugar destacado entre los estellicas de toda la vida. Así pues es de esperar que el navarroaragonés haya cogido sufijos francos occitanos para gentilicios como salacenco o salacenca e insisto que es posible que pamplonica, tafallica y estellica sean alteraciones de este sufijo. También los pudo coger del contacto que tuvo Navarra con las lenguas galo-romances de la Corona de Aragón. ¿Será por eso que en Navarra sea tan común el apellido Valencia como en Valencia el apellido Navarro? No parece coincidencia, desde luego.

En navarroaragonés el tono del color se utiliza con el sufijo enco: royenco (rojizo de royo) y amarillenco (amarillento), agrienco (agrio), regordenco (tirando a regordete)... Mayenco en navarroaragonés es lo referente al mes de mayo. En el mes de mayo en el Pirineo se produce el deshielo, así que los ríos de la zona reciben una gran abundancia de nieve de las montañas que hacen que el caudal de agua sea mayor del habitual. Este fenómeno se describe en navarroaragonés como "mayenco".

El río va mayenco. Puente de Navarri (o sea Navarros) en la provincia aragonesa de Huesca.

Además del mencionado salacenco, el sufijo enco en navarroaragonés se da en pirenenco (pirenaico, del Pirineo) y sarllerenco/a (de Cerler, Sarllé en altoaragonés), pero también se da en español estándar en gentilicios de zonas que pertenecieron a la Corona de Aragón: ibicenco (de Ibiza, Baleares), jijonenco (de Jijona, Alicante), puchenco (del Puig, o el Pueyo, Valencia), pradenc/pradenco (de Prades, Tarragona), salacenco (del Salazar, Navarra)... Estos gentilicios han pasado al español a partir de las lenguas romances orientales españolas: navarroaragonés, valenciano, catalán... En español también se da como gentilicio del habitante de Flandes (flamenco), región belga.

 El escudo de Foix tiene obvio parentesco con el aragonés. Lo mismo que Bearne se denomina como Aragón francés, se podría decir de los antiguos condados franceses de Foix, Cominges... Foix se sitúa junto a la frontera española al sur de la región francesa de Occitania. El gentilicio de Foix es fuxenc. En la foto se retrata el Prado de Casa Fuxenc, Pallars Sobirà, Lérida.

Hay un estudio sobre el habla de la localidad zaragozana de Moyuela (situada junto a la provincia de Teruel) que menciona rasgos del navarroaragonés totavía utilizados allí. Entre otros rasgos tiene el superlativo ismo en palabras como muchismo, grandismo... en vez de muchísimo, grandísimo... igual que en La Ribera de Navarra. También tienen la tendendencia a usar ciertos vocablos con ll en vez de j como en navarroaragonés: abella (abeja), cascallo (cascajo)...;el fonema k en vez de g: acachar (agachar), cocote (cogote)...  que se sigue usando en varias partes de Navarra, Murcia... También usan vocablos o expresiones como aspro (áspero), panocha (mazorca), templau (borracho), zapo (como en Murcia, el Mediodía navarro...), mucho grande... Y por supuesto usan palabras con el sufijo enco: azulenco, negrenco, rubienco...


En catalán también están muy extendidos los sufijos con "enca" y "enc": rogenc (rojizo), rogenca (rojiza), pirinenca (pirenaica, pirenenca en navarroaragonés), sabadellenc (de Sabadell), abadenc (de abad), aguilenc (aguileño), blanquenc (blanquecino), groguenc (amarillento), illenc (isleño), magenco (mayenco, de mayo), nadalenc (navideño), negrenc (negruzco), canadenc (canadiense), santsenc (del barrio de barcelonés de Sants), parisenc (parisino), penyalenc (habitante de una peña), grisenc (grisáceo), rossenca (rosácea), muntanyenc (montañés), blanenc (de Blanes), londinenc (londinense), salvadorenc (salvadoreño), tunisenc (tunecino)...

Sea que el sufijo -ica aplicado a algunos gentilicios navarros derive o no del sufijo -enca, debemos estar muy orgullosos de ser pamplonicas y de utilizar este gentilicio. Seguro que muchos pamplonicas, tafallicas y estellicas también están orgullosos de sus resfectivos gentilicios.

En Google books hay un libro que menciona palabras como añenco (añejo), friolenco (friolero)... usadas en el Campo de Jaca:


Más información:

David A. Pharies: The origin and development of the Ibero-Romance -nc-/-ng- suffixes M. Niemeyer, 1990

MENÉNDEZ PIDAL, Ramón, «El sufijo en su difusión en la onomástica Hispana››

viernes, 16 de junio de 2017

Toponimia e ingeniería social abertzale


No es la primera vez que hablamos en nuestro blog del proceso de aculturación que están llevando a cabo los separatistas en materia de toponimia; es decir los nombres de las localidades, los ríos, las montañas y los lugares. Cambiarlos de forma arbitraria es una forma de ingeniería social, puesto que estos nombres actúan en nuestro subconsciente de forma irremediable al decirnos de donde venimos y por lo tanto quienes somos. No se trata de una maniobra de clarividencia, es un proceso muy evidente que están desarrollando delante de nuestras narices:

En primer lugar, están exigiendo que los pueblos de Navarra cuenten de forma oficial con una doble toponimia bilingüe ¿todos los pueblos? no, aquellos pueblos del norte de Navarra que tan sólo cuentan con un nombre vasco se quedan tal cual, porque esto del nacionalismo lingüístico va de euskaldunizar por decreto y no van a dar un paso atrás ni para coger carrerilla. 

Para esto último el euskogobierno prepara un "Proyecto de Decreto Foral por el que se establecen los criterios de uso y de expresión gráfica de las denominaciones oficiales bilingües de los núcleos de población de Navarra" y si no existen términos vascos para un pueblo porque por ejemplo se encuentra localizado en una zona del sur de Navarra donde nunca se ha hablado euskera, ya se los inventarán.

Una señal a la entrada de Lecumberri que algún patriota se ha encargado de decorar

En segundo lugar,  le están dando prioridad al euskera sobre el español en la cartelería oficial. Mientras que con suerte sólo el 13% de los navarros habla vasco y a penas el 7% lo utiliza; podemos decir que el español es el idioma común de todos los navarros. Cuestión que parece no gustar sobre todo a las alcaldías del PNV/Geroa Bai, que en la Comarca de Pamplona están rotulando carteles en los que el euskera aparece por encima del español, incurriendo en una falta de respeto hacia los ciudadanos a los que supuestamente tienen que representar. Pero es que la realidad social se la trae al pairo y ellos están para cambiarla; nos quieren dóciles y euskaldunes.


En tercer y último lugar, los términos vascos acabarán sustituyendo de forma unidireccional a los términos hispanos. Ejemplo de esto es la última asironada en Pamplona, que es cambiarle el nombre del barrio de la Chantrea a Txantrea. Sobre el origen francés del nombre de este barrio ya ha hablado de forma clara el bloguero Patxi Mendiburu (ver: "La Chantrea", por respeto) y sólo mediante una verdadera labor de ingeniería social pura y dura, la izquierda abertzale ha logrado cambiarle el nombre al barrio instrumentalilizando las asociaciones vecinales, culturales y deportivas; para dar lugar a engendros nominales como la peña Armonía Txantreana o la asociación deportiva UDC Txantrea KKE.

Pancarta de la peña Armonía Chantreana en 1980 antes del uso incorrecto y ridículo de "Armonía Txantreana"

La derecha navarrista ha dejado a lo largo de las últimas décadas la calle, la propaganda y la cultura en manos de los abertzales; al mismo tiempo que se recluía en sus torres de marfil para ejercer su "labor de gestión". Ahora que los enemigos de la Navarra foral y española controlan el poder y la narrativa cultural, recogemos lo que hemos sembrado y no nos engañemos, la finalidad última de los abertzales es erradicar cualquier rasgo hispano de estas tierras y lo lograrán si no hacemos nada para impedirlo. Va siendo hora de ponerse las pilas.

Hispano

jueves, 20 de abril de 2017

¿Sabías que... el origen del topónimo Echarri


Ahora los vecinos de Echarri Aranaz (no todos) se consideran de Euskadi, el pueblo ha sido cuna de auténticos etarras y ponen la ikurriña de forma permanente. Curioso, ¿verdad?

Cambiar la toponimia para cambiar Navarra


Los separatismos manipulan la Historia, es algo que todos sabemos y que hacen para dotar de una visión pseudohistórica y romántica al imaginario antiespañol imprescindible en su proceso de construcción nacional. La toponimia; es decir los nombres de las localidades, los ríos, las montañas y los lugares; son un legado importante de nuestros antepasados que nos dice de dónde venimos y por lo tanto quiénes somos. Como los abertzales pretenden formatear nuestro pasado para robarnos el futuro, es una lucha que no van a dejar pasar.

Ayer mismo nos enterábamos por la prensa de que el Gobierno euskaldún de Uxue Barkos prepara con nocturnidad y alevosía un proyecto de Decreto Foral que se mete de lleno en el jardín de la toponimia impostada y que pretende que en las señales de toda Navarra consten también los términos vascos de las localidades; independientemente de que no sean oficiales o directamente sean un invento que no respeta ni la Historia de la localidad, ni la falta de uso del euskera en la misma. No sólo es el dineral que nos costarían estas nuevas señalizaciones o el plomazo de visualizar carteles en carretera con términos redundantes, todo esto es lo de menos, es la forma sibilina de manipular nuestro pasado para controlarnos.

No hace falta ser  Nostradamus para vislumbrar el proceso que van a emplear para sustituir la toponimia hispana por otros términos reales o inventados, sólo hace falta ver el procedimiento y los resultados que han obtenido en el País Vasco, que ha sido gobernado durante décadas por la rama vascongada del PNV/Geroa Bai.

El primer paso consiste en exigir como van a hacer ahora, que las señales sean bilingües allá donde sólo consta un término en español. No el bilingüismo en toda Navarra, puesto que esto esto requeriría poner también en español muchos carteles que sólo usan términos euskaldunes en la mal llamada zona vascófona, una zona que realmente es mixta al contrario que los lugares de la actual "zona mixta" en los que hasta en los patios de las ikastrolas puedes escuchar a los críos jugando en castellano. 

Una señal a la entrada de Lecumberri que algún patriota se ha encargado de decorar

En segundo lugar, alegarán que los términos en vasco tienen que tener la preferencia respecto a los términos en castellano, ya sea en orden o en tamaño. Esto es algo que ya se está viendo en muchos pueblos de la Cuenca de Pamplona en los que gobierna Geroa Bai/PNV. Hace algunos años se puso de moda el poner carteles a la entrada de las localidades y en contra la mal llamada violencia sexista, un brindis al sol que no viene a solucionar nada con respecto a la problemática de la violencia contra las mujeres en el ámbito doméstico. 

Paradójicamente, los proetarras de Bildu colocaron carteles en las entradas de la ciudad en los que se daba prioridad a la leyenda "Pamplona no tolera las agresiones sexistas" frente a la misma leyenda en euskera; mientras que en el caso de los ayuntamientos gobernados por Geroa Guay, el texto que tenía prioridad era el que venía en vasco. Bajo el pretexto de términos vacíos como que "el euskera es la lengua de la tierra" es como los vasquistas desprecian la realidad lingüística de la Cuenca de Pamplona, poniendo a una lengua minoritaria como el euskera por encima del castellano, verdadera lengua común de toda Navarra.

Los nacionalistas vascos ponen en Villava al euskera minoritario por encima del español

El tercer y último paso consistirá en sustituir la cartelería bilingüe por otra exclusivamente en vasco, importando muy poco sustituir los nombres hispanos con verdaderas raíces históricas por imposturas en batúa. Los ejemplos de esta sustitución lingüistica se pueden encontrar en muchos carteles en el País Vasco y el norte de Navarra, en este último caso mayoritariamente por torpeza o dejación de los regionalistas.

El español, reducido a su mínima expresión en muchos carteles viarios del País Vasco

¿Qué podemos hacer para parar este proceso? Yo lo tengo muy claro: si euskaldunizan el nombre de tu localidad metiéndole alguna K o B, haz unos vinilos con las letras de la grafía original y pégalos encima de las letras del cambiazo. Si en los carteles de tu localidad empiezan a darle prioridad al euskera o si incluyen términos inventados que no responden a la realidad lingüística de tu pueblo, táchalos con un spray negro. Ahora te toca a ti hacer tu parte, lo puedo decir más alto pero no más claro.

Hispano

viernes, 7 de abril de 2017

Cuando el eusquera desplaza al castellano


Dicen que a veces una imagen vale más que mil palabras, y desde luego que nos viene al pelo. Como se puede apreciar en la imagen, Cizur Menor mantiene la grafía en castellano, es decir, con la "C". Sin embargo, en Cizur Mayor no solo han adoptado la fórmula bilingüe, además se permiten el lujo de denominar en castellano Cizur en eusquera, es decir, con "Z". Si se tratara simplemente de adoptar una denominación bilingüe de la localidad, debería ser Cizur Mayor - Zizur Nagusia, pero no, los paniaguados de siempre le han bailado el mambo a los separatistas hasta el punto de denominar Cizur en ambos casos con la grafía que consideran eusquerica (porque en realidad, en la mayoría de los casos es una grafía eusquerica inventada). 

Puede parecer un detalle irrelevante, pero en realidad quiere decir mucho. La intolerancia y el fanatismo de esta gente no conoce límites, y al igual que en Cataluña, si algún día ostentaran el poder absoluto en un Estado independiente, que tengan por seguro nuestros lectores que no se respetarán los más elementales derechos previstos en la normativa internacional y el castellano (tanto el idioma como los topónimos) desaparecerán del mapa. No es que pasen siquiera a un segundo plano, es que directamente serán prohibidos y perseguidos. Con la boca pequeña y con objeto de engañar a incautos nos hablarán de falsa tolerancia y convivencia, pero no es real, de lo contrario, la localidad se denominaría Cizur Mayor/Zizur Nagusia, y aunque puede parecer una tontería sin importancia, en realidad revela la agenda medio oculta que tienen estos fanáticos irracionales. Es importante que no nos pille desprevenidos, denunciar todos sus abusos y pelear para que no acaben convirtiendo Navarra en un estercolero, eso sí, debidamente eusquerizado.

viernes, 6 de noviembre de 2015

Navarra pueblo a pueblo: Adoain


La villa de Adoain pertenece al concejo del Ayuntamiento del Urraúl Alto, un valle que a su vez pertenece a la Merindad de Sangüesa. Situado a 61 kilómetros de distancia de la capital navarra, en la actualidad Adoain cuenta con tan sólo 5 habitantes censados, que se reducen a tan sólo un pastor residiendo en el pueblo durante el invierno. Por desgracia se trata de un pueblo destinado a la desaparición, como otros tantos pueblos en Navarra. Los inviernos son muy frios, con temperaturas más apacibles en verano.

Toponimia y heráldica: El significado del nombre del pueblo es con probabilidad lugar propiedad de una persona llamada "Ado-", siendo "-ain" un sufijo que indica propiedad. De hecho, se sabe que un famoso benedictino llevó este nombre entre el año 799 y 874, lo que refuerza la tesis del nombre propio como participante en el topónimo. El blasón del pueblo se corresponde con el escudo de Urraúl Alto y trae de oro con dos corazones de oro en pal, cortado de azur y una estrella de oro de ocho puntas. Ambos cuarteles separados por una faja de gules con ocho sotueres de oro. Por timbre un sol.


Historia: Sancho III Garcés enajena la villa a favor del Monasterio de Leyre (1033) y esta es la primera mención histórica a la misma, como villa bajo el dominio de la corona. También se conoce que durante este tiempo contaba con 31 hogares, de los que se saben sus nombres y prestaciones. En 1930 tenía una caja rural y dos molinos. Fue el lugar de nacimiento de Esteban de Adoain.

Arte: Cuenta con una parroquia a San Andrés de estilo románico de finales del siglo XII y que consta de una nave con bóvedas de cañón apuntado, jalonadas por arcos fajones y una cabecera semicircular. En el exterior destaca el ábside reforzado por contrafuertes, canes lisos bajo la cornisa y el ajedrezado de medio punto que se abre en él. A sus pies se alza la torre campanario cúbica, de la misma época. La portada se encuentra cobijada por un atrio y tiene un crismón en el dintel. El retablo mayor es una obra barroca del siglo XVII, con abundante decoración de motivos geométricos. Hay que destacar también una cruz procesional de plata de esquema tardogótico punzonada en Sangüesa, probablemente del siglo XV. La localidad tuvo también dos ermitas, hoy en día desaparecidas.


Cultura: Las fiestas patronales son en honor de San Esteban y se celebran del 26 al 27 de Diciembre.

viernes, 23 de octubre de 2015

Navarra pueblo a pueblo: Acedo


Acedo es un concejo del municipio de Mendaza perteneciente al partido judicial de Estella y que está situado a 63,5 kilómetros de Pamplona. Colindando a oeste con Álava y bañado por las aguas del río Ega, posee en sus términos tierras de secano y en los años 80 industrias como fábricas de tejas, ladrillos, embutidos, así como dos centrales hidroeléctricas y una serrería. Los datos en cuanto a la persistencia de esta actividad industrial en este pueblo no están actualizados.

Toponimia y heráldica: El nombre del pueblo, de origen dudoso, se piensa que hace referencia a un lugar poblado de arces (alcedo). Contiene el sufijo -edo usado especialmente con nombres de plantas y árboles, lo que refuerza esta tesis. El blasón es descrito: "en campo de oro, un árbol de sínople terrazado de lo mismo".


Historia: En los documentos medievales aparece vinculada a los antiguos pueblos de Asarta y Villamera, de los que depende a efectos fiscales. El rey Teobaldo I vincula estas villas a el patrimonio de la corona por lo que tienen que pagar una pecha anual de 800 sueldos, que se vería reducida a 700 en el año 1325. En el año 1535 la Cámara de Comptos y el Consejo Real multan al pueblo a pagarles un quinto de los cerdos que tienen pastando en Urbasa. Tras la reforma administrativa que convirtió a Navarra en provincia, tuvo ayuntamiento propio para integrarse después en Mendaza. En los años 20 del siglo pasado contaba con dos molinos, puesto de la Guardia Civil, dos posadas, la sociedad eléctrica de Mendaza, caja rural, farmacia, así como fábricas de tejas, ladrillos, tratantes de ganado, carbones...


Arte: Podemos encontrar en el centro del pueblo la parroquia de Nuestra Señora de la Asunción, una iglesia del siglo XVI reformada a finales del XVII y que cuenta con una planta de cruz latina con nave muy corta y cabecera pentagonal. Se cubre por una bóveda de medio cañón a excepción de la capilla mayor, de bóveda gallonada. Su exterior es de cantería y por el lado de la epístola cuenta con un pórtico barroco de tres arcos, que protege la portada del siglo XVI. En un extremo del mismo, se alza una torre de principios del siglo XVIII. El interior alberga dos retablos colaterales a San Sebastián y San Juan Bautista, que albergan pinturas a lienzo de los mismos, así como otras a Santiago Matamoros y la Asunción. Otro retablo a mencionar es el de la Vírgen del Rosario, de una ornamentación cuyo estilo presagia al rococó. Conjuntamente con la iglesia encontramos el palacio del cabo de la armería, también del siglo XVI y reformado en el XVII.

Cultura: Las fiestas patronales son en honor a Nuestra Señora de La Asunción y se celebran del 15 al 17 de agosto.

viernes, 16 de octubre de 2015

Navarra pueblo a pueblo: Ablitas


La buena y leal villa de Ablitas es un pueblo de la Ribera Navarra localizado en la Merindad de Tudela, o en el extremo más meridional de la Comunidad Foral de Navarra, con el permiso de Cortes. Situada a 104 kilómetros de Pamplona, cuenta actualmente con una población de 2549 habitantes. La mayor parte de los puestos de trabajo de este pueblo dependen del trabajo del campo, con importantes extensiones de regadíos entre los que podemos destacar los cultivos leñosos (vid, olivo...), en los secanos domina la cebada más que el trigo. El único ganado de granjería que tiene cierta importancia es el ovino y el aviar. El siguiente sector en importancia es el industrial, acaparando la mayor parte de empleos la construcción, la industria agroalimentaria y la distribución de agua y energía. El sector servicios es el más minoritario, agrupando a comerciantes, trabajadores de la administración local, educación y sanidad. Los demás trabajadores residentes en el pueblo se desplazan a puestos de trabajo fuera de la localidad.


Toponimia y heráldica municipal: El origen del nombre del pueblo es desconocido, aunque se cree que se trata de un término anterior a la romanización, que después sería adaptado al latín y al romance. Otra teoría afirma que proviene del latín albo (blanco) y el griego lithos (piedra). El emblema de la localidad trae de plata y un castillo de oro, almenado de tres almenas y adjurado en su color natural, sumado de dos leones de gules rampantes y tenantes y una corona abierta por timbre.


Historia: En el término del pueblo podemos encontrar los yacimientos de el Villal y la Mesa. Se realizó un hallazgo de unas 100 monedas ibero-romanas de cronología diversa, siendo sus cecas las más cercanas a la localidad. 
El pueblo aparece documentado después de la reconquista de Tudela en el año 1119, Alfonso I el Batallador adscribe esta localidad bajo el fuero y la jurisdicción de Tudela, la mezquita local es puesta bajo la dependencia de Santa María de Tudela, pero en el pueblo persiste una nutrida comunidad musulmana y una minoría de judíos. En los años siguientes se produce una penetración aragonesa a a que responde García Ramírez el Restaurador con una contraofensiva en este sector fronterizo del reino pamplonés. En tiempos posteriores conserva su importancia fronteriza y ha de soportar más incursiones aragonesas, en el año 1366 la villa es arrasada en las campañas de Beltrán Du Guesclin. En el año 1405 el rey Carlos III de Navarra otorga el señorío hereditario de la villa al linaje de los Lacarra, en el año 1652 este señorío devengaría en condado. El término incluye canteras de alabastro con las que se realizaron capiteles del castillo de Tudela y estatuas.
Ablitas permanece como señorío de los Lacarra durante toda la Edad Moderna, a finales del siglo XVIII la herencia del señorío entra en pugna debido a que dos ramas familiares de los Lacarra lo reclaman, este pleito no quedó resuelto hasta la Primer Guerra Carlista, cuando el régimen señorial fue abolido. Al acabar el siglo XVIII, era gobenado por dos regidores y un alcalde designado por la condesa de Montijo. A comienzos del siglo XIX, habían en el municipio cultivos de trigo, cebada, vid, cáñamo y olivos; además de pastos para ganado lanar y canteras de alabastro y yeso. Hacia el año 1930 el pueblo poseía seis trujales, seis grandes bodegas de vino, una cochera, una fábrica de harinas, cinco destilerías y varías panaderías.
Ablitas poseyó un hospital desde el año 1300, sufragado con las limosnas de los vecinos del pueblo. En el año 1896 fue declarado municipal y en 1910 se encargó su custodia a las monjas de la Consolación.


Arte: Destaca la parroquia de Santa María Magdalena, un edificio de origen medieval, aunque actualmente su aspecto proviene de obras y restauraciones a partir del siglo XVI. Cuenta con una nave central y sus dos correspondientes capillas laterales. La cubierta es una bóveda estrellada con nervios que descansan sobre ménsulas platerescas de yeso. El coro alto fue construido también en esta transformación a principios del siglo XVI, a finales de este mismo siglo se da una nueva remodelación del templo: son añadidas tres naves de dos tramos más una cabecera poligonal con una sacristía anexa. El exterior de la iglesia refleja los diferentes periodos de la construcción de la misma, desde la Edad Media hasta las obras del siglo XVI, que cuentan con una cabecera con labores de temas geométricos de abolengo mudéjar. A los pies de la misma emerge la torre, de fábrica medieval y un campanario barroco del siglo XVIII. El interior está presidido por un retablo del siglo XVII y otro más pequeño a San Antón del siglo XVI, además de tallas con motivos con motivos religiosos. El municipio contó con otras tres ermitas, hoy ya desaparecidas.
La villa cuenta con un castillo que sobrevivió a las demoliciones decretadas entre 1516 y 1521 pero que actualmente se encuentra en ruina, todavía dominan la villa los restos de su torre cilíndrica de gran envergadura.
La antigua casa del condado se conserva en su Plaza de los Fueros, ostentando en su fachada un escudo cuartelado con las armas de Navarra alternadas con un león rampante, timbrado este blasón por una corona condal.

Cultura: Las fiestas patronales, dedicadas a la Virgen del Rosario, se celebran el 8 de septiembre. También cuenta con unas fiestas dedicadas a Santa María Magdalena el 21 de julio, conocidas por la tradición de arrojar al gentío varios cientos de kilos de peras desde la fachada de la casa consistorial. El baile del pliego es propio de esta zona, en el mismo un mozo baila con un trozo de papel colgando del trasero mientras canta, mientras otro mozo trata de quemárselo con una vela. Otros bailes que se han dado son el Paloteado y el de las Cintas.

viernes, 9 de octubre de 2015

Navarra pueblo a puebo: Abínzano


Abínzano es una pequeño pueblo localizado en la merindad de Sangüesa, se trata de un concejo perteneciente al municipio de Ibargoiti. El censo del año 2008 arroja la reducida población de 17 habitantes. La economía de esta localidad se basaba en los cereales, actualmente cuenta con alojamiento rural. El Camino de Santiago Francés discurre por el mismo pueblo.


Toponimia y heráldica municipal: El origen es probablemente latino, significando lugar propiedad de una persona llamada Abiz, así sería Abiz- + -ano, el primero sería el nombre propio de una persona indeterminada y el sufijo -ano indicaría propiedad. Comparte su símbolo heráldico con con los demás municipios del valle de Ibargoiti, según el blasón: Trae de plata un corzo en su color natural.


Historia: En su término podemos localizar un yacimiento al aire libre del Eneolítico-Bronce del que se han recuperado materiales líticos. En el siglo XI el conde Sancho Sánchez poseía heredades en la villa, entre otros nobles. En el año 1802 producía principalmente trigo y cebada y era gobernado por un diputado nombrado por el valle de Ibargoiti y un regidor elegido entre los vecinos.


Arte: En el mismo pueblo podemos encontrar la iglesia parroquial de San Pedro Apostol, construida en el siglo XIII en una sola nave y cabecera semicircular. Posee elementos posteriores, como la torre campanario de doble vano en su parte superior. Se accede al interior por una puerta de estilo gótico con arco apuntado y arquivoltas de capiteles sin decorar. El retablo mayor conserva la imagen de San Pedro como pontífice, de estilo barroco. El resto de la imaginería es más moderna. Posee también la imágen de un Crucificado, de la primera mitad del siglo XVII. A los pies de la nave se encuntra el coro alto, con una serie de modillones esculpidos y adosado al lado sur de la sacristía hay un lavabo de piedra adornado por relieves.

Cultura: Celebra sus fiestas patronales el 16 de mayo.

viernes, 2 de octubre de 2015

Navarra pueblo a pueblo: Aberin


Aberin se encuentra situado en la merindad de Estella, a 50 kilómetros de Pamplona. Su población en el año 2014 era de 382 habitantes, aproximadamente la mitad de los puestos de trabajo del pueblo se corresponden al sector primario, principalmente la agricultura ya que la ganadería es minoritaria. El siguiente sector en importancia es el de los servicios y son ya más minoritarios la construcción y la manufactura industrial. Otra parte importante de sus trabajadores se desplazan a sus puestos de trabajo en otros municipios de la zona. Como es habitual, se observa también en este pueblo la tendencia hacia la despoblación del ámbito rural, durante los últimos cien años ha perdido más de la mitad de sus habitantes.


Toponimia y heráldica municipal: Probablemente el nombre proviene del latín, siendo Aber- el nombre de una persona no identificada e -in un sufijo de propiedad. Por lo tanto vendría a ser "el lugar de Aber". El escudo de armas del pueblo contiene dos cuarteles: el primero contiene un roble de sínople en un fondo de oro, el segundo de azur con un león pasante de plata. Este blasón es la combinación del sello del pueblo (el árbol) con el de las pedanias cercanas (el león).


Historia: En el año 1072 el abad de Irache intentó repoblar este enclave, conocido como el "monasteriolo" de San Pedro. La villa contaba con bienes a comienzos del siglo XII y fue donada por Sancho VI el Sabio a los Templarios en el año 1177, fue revertida de nuevo a principios del siglo XIV a los Hospitalarios, que adquirieron por "permuta" en 1351 las cuartas episcopales. Perteneciendo al valle de la Solana, adquiere su propio ayuntamiento en el año 1845 con las poblaciones de Muniáin, Arínzano y Ecábarri; incluidas en su término. En los años 20 del pasado siglo contaba con un molino harinero con central eléctrica que proveía de alumbrado al pueblo.


Arte: La parroquia de San Juan Bautista se empieza a construir a finales del siglo XII, al ceder este enclave Sancho VI a los Templarios. La iglesia es muy básica y se compone de una nave única de cuatro tramos que termina en un ábside semicircular. Los muros tienen columnas adosadas de arte cisterciense y en el ábside se abren tres ventanas de medio punto abocinadas. La nave se cubre por una bóveda de medio cañón apuntado, con tramos marcados por arcos que recaen sobre las columnas. A los pies de la iglesia se alza una torre prismática y la portada de estilo románico, que se abre a un lado, cuenta con cinco arquivoltas apuntadas decoradas por motivos religiosos, animales, vegetales y fantásticos entre otros. En el interior de la iglesia encontramos una talla gótica de San Juan Bautista de estilo hispano-flamenco que data del siglo XV y en la sacristía se conservan lienzos de estilo manierista del primer tercio del siglo XVII y que narran la vida del santo que da nombre al templo. Fue utilizada como fortaleza por la orden de los Caballeros del Temple y con la desaparición de esta orden militar, pasó a ser propiedad de los sanjuanistas.
En la parte baja del pueblo se sitúan diversas casas señoriales y en sus inmediaciones, las hermitas de El Calvario, San Sebastián y la de San Juan Bautista que hoy en día se encuentra desaparecida aunque en tiempos contaba con un relicario con el que se conjuraban las tormentas.

Cultura: Se celebra una romería el día de San Isidro a la hermita de San Cipriano de Ayegui y celebra sus fiestas patronales el 29 de agosto en honor a San Juan Bautista.

viernes, 4 de septiembre de 2015

Navarra pueblo a pueblo: Abáigar


Abaigar se encuentra situado en la Merindad de Estella, a 58 kilómetros de Pamplona. Su población en el año 2014 era de 98 habitantes, dedicados la mayor parte al sector primario y en menor medida la construcción y los servicios. El pueblo no cuenta con industrias y durante el último siglo ha visto reducida su población a la mitad.


Toponimia y heráldica municipal: El nombre proviene probablemente de los términos vascos (h)abe igar, que quiere decir árbol seco. Escudo cuartelado, 1º y 4º de gules con estrella de oro de ocho puntas. 2º y 3º de oro con dos lobos de sable andantes, puestos en pal, armados, lampasados y membrados de gules. Bordadura este último color con 16 sotueres de oro. Por timbre un yelmo con empenachado. Este blasón combina las armas de Estella con las propias del palacio de armería del lugar.


Historia: A finales del siglo XIII los collazos de este pueblo son de titularidad noviliaria y el monasterio de Iranzu posee algunos bienes en la villa. Durante la mayor parte de la historia de este lugar pertenece al valle de Ega y la localidad adquiere su ayuntamiento al desaparecer este en 1846. En 1849 producía trigo, lumbres y cáñamo. Ya entrado el siglo XX existen registros de abundante ganado lanar, cabrío y porcino; así como algunos talleres y comercios.


Arte: La parroquia de San Vicente es un edificio con planta de cruz latina cubierta por bovedas de cañón que data del siglo XVI (terminada en 1563). En el año 1776 fueron renovadas sus cubiertas y elementos decorativos. Alberga en su interior un retablo con tallas y relieves del siglo XVI, dos retablo colaterales de finales del siglo XVIII y un tesoro con diversas piezas de orfebrería. A las afueras del pueblo podemos encontrar la ermita de San Bartolomé, construida por este y otros seis pueblos cercanos a principios del siglo XIX.

Cultura: Sus fiestas patronales se celebran del 15 al 18 de agosto, en honor de San Vicente. Se celebran dos romerías: una a San Gregorio (9 de mayo) y otra a San Bartolomé (24 de agosto).