Toponimia e ingeniería social abertzale

No es la primera vez que hablamos en nuestro blog del proceso de aculturación que están llevando a cabo los separatistas en materia de toponimia; es decir los nombres de las localidades, los ríos, las montañas y los lugares. Cambiarlos de forma arbitraria es una forma de ingeniería social, puesto que estos nombres actúan en nuestro subconsciente de forma irremediable al decirnos de donde venimos y por lo tanto quienes somos. No se trata de una maniobra de clarividencia, es un proceso muy evidente que están desarrollando delante de nuestras narices:

En primer lugar, están exigiendo que los pueblos de Navarra cuenten de forma oficial con una doble toponimia bilingüe ¿todos los pueblos? no, aquellos pueblos del norte de Navarra que tan sólo cuentan con un nombre vasco se quedan tal cual, porque esto del nacionalismo lingüístico va de euskaldunizar por decreto y no van a dar un paso atrás ni para coger carrerilla. 

Para esto último el euskogobierno prepara un "Proyecto de Decreto Foral por el que se establecen los criterios de uso y de expresión gráfica de las denominaciones oficiales bilingües de los núcleos de población de Navarra" y si no existen términos vascos para un pueblo porque por ejemplo se encuentra localizado en una zona del sur de Navarra donde nunca se ha hablado euskera, ya se los inventarán.

Una señal a la entrada de Lecumberri que algún patriota se ha encargado de decorar

En segundo lugar,  le están dando prioridad al euskera sobre el español en la cartelería oficial. Mientras que con suerte sólo el 13% de los navarros habla vasco y a penas el 7% lo utiliza; podemos decir que el español es el idioma común de todos los navarros. Cuestión que parece no gustar sobre todo a las alcaldías del PNV/Geroa Bai, que en la Comarca de Pamplona están rotulando carteles en los que el euskera aparece por encima del español, incurriendo en una falta de respeto hacia los ciudadanos a los que supuestamente tienen que representar. Pero es que la realidad social se la trae al pairo y ellos están para cambiarla; nos quieren dóciles y euskaldunes.

En tercer y último lugar, los términos vascos acabarán sustituyendo de forma unidireccional a los términos hispanos. Ejemplo de esto es la última asironada en Pamplona, que es cambiarle el nombre del barrio de la Chantrea a Txantrea. Sobre el origen francés del nombre de este barrio ya ha hablado de forma clara el bloguero Patxi Mendiburu (ver: "La Chantrea", por respeto) y sólo mediante una verdadera labor de ingeniería social pura y dura, la izquierda abertzale ha logrado cambiarle el nombre al barrio instrumentalilizando las asociaciones vecinales, culturales y deportivas; para dar lugar a engendros nominales como la peña Armonía Txantreana o la asociación deportiva UDC Txantrea KKE.

Pancarta de la peña Armonía Chantreana en 1980 antes del uso incorrecto y ridículo de "Armonía Txantreana"

La derecha navarrista ha dejado a lo largo de las últimas décadas la calle, la propaganda y la cultura en manos de los abertzales; al mismo tiempo que se recluía en sus torres de marfil para ejercer su "labor de gestión". Ahora que los enemigos de la Navarra foral y española controlan el poder y la narrativa cultural, recogemos lo que hemos sembrado y no nos engañemos, la finalidad última de los abertzales es erradicar cualquier rasgo hispano de estas tierras y lo lograrán si no hacemos nada para impedirlo. Va siendo hora de ponerse las pilas.

Hispano

Fiestas populares y otros métodos de contaminación abertzale

Gran parte de los barrios de la periferia de Pamplona, fueron construidos por el patronato Francisco Franco y algunos pudieron ver cómo al inaugurar las viviendas los habitantes exaltaban el franquismo como auténticos fanáticos. A día de hoy, la mayoría de estos barrios son frecuentados por ultras abertzales que lo único que hacen es intentar borrar e inventarse la historia de Navarra. La chantrea, un barrio profundamente franquista, ha dado por finalizadas sus fiestas vecinales, a las cuales todos están invitados, pero que representan a muy pocos.

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La chantrea, conocida por el populacho como “barrio conflictivo”, es el barrio de residencia de ilustres hijos de puta como Mikel Gil Cervera (3 asesinatos a sus espaldas), Joseba González Pavón (agradable chaval que colaboró en el traslado de explosivos), Ugaitz Astiz (miembro del comando Urederra) y Patxi Ruiz, un etarra que recibió un navajazo en prisión por parte de un gitano al que muchos le debemos una caña. Estos solamente son unos pocos nombres en comparación con el número real de terroristas que han vivido en este barrio y que, curiosamente, la gran mayoría recibieron educación religiosa en colegios privados.

Respecto a sus festejos, sólo decir que son la basura de siempre, pegatas de ETA por aquí, pintadas por allá, verbena politizada por un lado,  pregones a favor de la amnistía por el otro... Todo esto lo podemos ver también en fiestas de Iturrama, Barañain, Burlada, Rochapea, Villava, San Jorge, Mendillorri etc. El punto más asqueante de estas fiestas es su juventud, jóvenes consumiendo drogas duras allá donde lo mires, litronas sujetadas por niños de 12 años que deberían hacer algo más productivo con su vida. Contemplar estas cosas es una de las sensaciones más repugnantes que puede llegar uno a tener, ver cómo el futuro de este país se fuma sus neuronas mientras le infestan la mente con ikurriñas y apología a auténticos criminales.

Niños con pegatinas de los presos de ETA, sólo en las fiestas de la Chantrea

Lo peor de todo es que el sistema educativo actual se encargará de que este tipo de gente acabe licenciándose en economía, RRHH, derecho, o incluso llegue a gobernarnos cuando realmente se deberían dedicar a la recogida de deshechos o alguna labor del estilo. Con tonterías como esta, el nacionalismo avanza apresuradamente y crea un Síndrome de Estocolmo universal, en el que podemos ver como “maketos”, hijos de policías y militares, inmigrantes o gente afín al voto constitucionalista acaban siendo adiestrados por la extrema izquierda radical a base de mentiras e invenciones que hacen que esta muchedumbre carente de personalidad y valores discriminen todo lo relacionado con España.

Politizar las fiestas populares es un dogma en la vida diaria del necio aberchándal, me gustaría saber si las fiestas de cualquier pueblo del resto de España acaban estando tan vinculadas a la política basura. Dudo mucho que en las fiestas de Buñuel, Ribaforada o Cintruénigo se hagan unos festejos para nada populares y totalmente discriminatorios. Ojalá realmente existiesen unas fiestas populares libres de juicios políticos en las que un individuo pueda exhibir una rojigualda sin que le apuñalen o le den una paliza, unas fiestas en las que pueda decir abiertamente que los únicos torturados son las 857 familias que jamás volverán a ver a sus seres queridos, unas fiestas en las que pueda participar voluntariamente sin política de por medio o unas fiestas en las que no me vea obligado a pagar una voluntad por miedo a que me revienten el negocio.

Mientras tanto, seguid dejando a vuestros hijos frecuentar estos festejos totalmente embrutecedores y abobantes, si eres abertzale, disfruta de la pérdida masiva de neuronas... lo dicho... ¡Por unas fiestas libres de juicios políticos!

Legio IX