La moda del "gaztetxe"

Me resultaron muy curiosos una serie de artículos publicados en un medio virtual de renombre nacional que trataban sobre la vida diaria del sectario grupo porro-etarra Indar Gorri, en concreto uno en el que se hablaba acerca de su centro de operaciones. Como todos sabemos, un “gaztetxe” es un local juvenil generalmente ocupado, el cual desempeña labores sociales y de ocio. A algunos individuos les encantaría tener un local en el que puedan fumarse sus petardos, meterse un par de pelotas de speed y salir a pegar carteles del hijo de puta de Mikel Ayensa, pero como no es mi caso, me gustaría volver a tener una opinión crítica acerca de estos deprimentes locales.

La imparcialidad política no es un tema muy apreciado en el ambiente gaztechero y ver iconos proetarras en la inmediaciones de cualquiera de estos locales es lo habitual. Incontables son los delitos de enaltecimiento al terrorismo que se han producido y desalojos por parte de la Policía, buen ejemplo el frontón Euskal Jai, que fue desalojado en 2004 y más de un batasuno se fue caliente a casa. Como ya he comentado, la imparcialidad política no esta muy bien vista en estos lares, pero sí la variedad (y no de champú). Este verano fue cedido el chalet de Caparroso a los “okupas” abertzales, mientras que el anterior local ocupado, situado en la calle Compañía, fue asaltado por personajes afines al movimiento anarquista, que tuvieron perdiendo el tiempo a varios efectivos de la Policía Foral  mientras los ocupantes se negaban a abandonar el local.

Sean abertzales o anarquistas, éstos hacen manitas entre ellos y hacen que la filosofía “okupa” se extienda y cree una pequeña moda a seguir entre la juventud navarra. La semana pasada se ocupó un local en el barrio de la Rochapea, el cual está frecuentado por jóvenes de temprana edad y, manejado por el colectivo practicante de la etarrada local. Sea el gazteche de Barañáin, Rochapea, Pamplona o el antro Ezpala, todos y cada uno de estos locales giran en torno a sectores afines a Bildu, Sortu, Ernai e incluso Indar Gorri, al igual que los movimientos vecinales que organizan ferias en los barrios.

Resulta repugnante pasear por fiestas de barrios que sólo representan a un mínimo sector de la población, que inundan con contaminación política las calles y que degeneran a una juventud. El ocio nocturno puede que no sea el más sano de todos, pero es repulsivo ver a críos de 13 años fumando porros con litronas en unas “txoznas” al ritmo de kortatu y rodeados de propaganda proetarra.

Con Bildu en el ayuntamiento, la barra libre de gazteches no ha hecho nada más que empezar gracias al pasotismo de la derecha en Navarra, que habrá hecho que se desalojen todo tipo de locales, pero no ha hecho apenas nada para prevenir esta situación, o por lo menos, lo ha hecho tarde. Muchos criticarán esto diciendo que el nacionalismo tiene los días contados en las instituciones, Geroa Bai y Bildu, están ejerciendo una política deprimente que probablemente les saque del Gobierno en las próximas elecciones, pero no les sacará de las calles. Desde el sofá no se va a acabar este problema, como mucho se intentará prolongar el crecimiento del mismo, cosa que se ha llevado haciendo años y que por arte de magia, ha pillado a todos sorprendidos echándose las manos a la cabeza pensando que jamás ocurriría.

Un gazteche es un nido de vagos, la inmensa mayoría de los cuales recurren a la ocupación de locales no porque no tengan dinero para pagarse una bajera, sino porque prefieren gastarselo en otras cositas menos sanas. Como es común en la ultraizquierda, el vivir del cuento, estudiar lo mínimo y nutrirse de las becas y subvenciones que todos pagamos es el fundamento primordial del inútil sedentario que se parte la caja mientras se fuma unos porros en un sofá rodeado de ikurriñas y abalorios de culto a asesinos y la prueba palpable es que este tipo de antros sólo se dan en los medios urbanos: bien podrían irse a “okupar” un pueblo abandonado y darle vida de nuevo, pero ahí no los veréis a los gaztecerdos porque para vivir tendrían que trabajar de verdad, es más fácil “okupar” en la ciudad, ahí siempre hay algún idiota al que parasitar.

Legio IX

¿Esto no es cristianofobia? Un islamista intenta quemar la iglesia de Fontellas

A estas alturas ya os habréis enterado de que la iglesia del pueblo ribero de Fontellas sufrió un ataque por parte de un islamista radical que la intentó quemar, para los que no han oído nada: al principio de la tarde del pasado jueves los vecinos del pueblo notaron la presencia de un individuo que caminaba por el tejado de la iglesia. Dicho personaje ganó acceso al templo a través del campanario y prendió fuego al retablo de la iglesia, resultando un incendio que fue sofocado por los bomberos de Tudela; no sin antes provocar cuantiosos daños como la destrucción de la talla de la patrona del pueblo, la Virgen del Rosario, así como otras figuras y el propio retablo del siglo XVII.

De la investigación policial se encargó la Policía Foral, pero tan sólo 24 horas después la Policía Nacional ya había detenido en Tudela a un sospechoso del incendio. Esta celeridad puede indicar dos cosas; o bien que el individuo era un torpe y había cometido un error de bulto que había servido para identificarle, o que ya estaba siendo investigado desde antes por hechos similares, extremo que parece confirmado en sus declaraciones posteriores.

No nos causa mucha sorpresa que el presunto incendiario fuese un súbdito marroquí de ideología salafista (islamista radical), aunque en este caso lo de presunto casi sobra ya que este personaje ha confesado ser el autor de este y otros hechos similares, así como que con esta quema "se ha ganado el cielo". Que se trata de un ataque islamista no es algo que me invente, sino que el propio juez que está instruyendo el caso ha hecho notar que este individuo actuó motivado por su contrariedad a los valores religiosos occidentales y que por esto mismo se ha dedicado a quemar banderas situadas en balcones de particulares. También se investiga si es el responsable de otros ataques que han causado desperfectos en otras iglesias de la Ribera.

A nivel judicial y pese a la gravedad de estos hechos junto con la evidente peligrosidad de este individuo recientemente radicalizado; el Juzgado de Instrucción Número 3 de Tudela se ha limitado a imponer una irrisoria medida cautelar en forma de orden de alejamiento de 10 metros respecto de templos católicos así como de cualquier acto religioso público o privado.

El tratamiento en la prensa nacional ha sido casi el de ocultar este acto de terrorismo; pocos medios como el ABC o la Gaceta se han hecho eco de la noticia; mientras que otros como El País, El Mundo, TVE, la Sexta... le han hecho el vacío. Aunque realmente no sé qué es mejor, que lo oculten o que nos tomen por gilipollas y digan que era algún tipo de enfermo mental, como está sucediendo en el resto de Europa con otros actos de terrorismo no convencional. Esto no ha sucedido en los medios a nivel regional como el Diario de Navarra, el digital Navarra.com o el Mentizias; que sí que se han hecho eco de la quema y la detención del sospechoso. 

Notoria ha sido también la callada de todos esos colectivos de "tolerantes" que no dudan en señalar como islamófobo a cualquiera que se muestra contrario a esas tradiciones islámicas taaan enriquecedoras como esa obsesión de tapar a la mujer para anularla como persona. Un ejemplo notorio sería el de SOS Racismo Nafarroa, del que decir que es filoabertzale es poco ya que en su cuentas de redes sociales se dedica a publicitar cuentas proetarras taaan tolerantes que ya hemos perdido la cuenta de la veces que de forma velada o no; han incitado, reivindicado o justificado la violencia hacia sus adversarios políticos.

No obstante, recordar que esta asociación es una filial de la organización francesa SOS Racisme, fundada a mediados de los años 80 por el socialista François Miterrand y que tiene por fin la aparentemente loable lucha contra los prejuicios raciales... pero que si digo que este es su fin aparente, es porque antiguos colaboradores han denunciado públicamente un secreto a voces: que guiada por un evidente sesgo ideológico esta organización se había dedicado a ocultar las agresiones en las que se habían dado casos flagrantes de agresiones racistas por parte de extranjeros contra franceses autóctonos, sirvan como ejemplo las declaraciones de Omar Djellil (subtítulos en lengua inglesa), además de servir a modo de cajón de sastre para colocar a personas del Partido Socialista francés.

Pero estas actitudes hipócritas no me sorprenden ya que particularmente estos individuos, que en Navarra se identifican con la extrema izquierda abertzale más rancia, a menudo aplauden cualquier agresión por motivos religiosos, siempre y cuando el agredido sea un cristiano. A esto mismo fin se dedicaban sus homólogos en el 36. Tampoco sorprende el vacío de unos medios que al fin y al cabo buscan que no cunda el pánico, sí, pero en aras de no perjudicar a los intereses económicos de los grandes poderes fácticos que deciden qué es noticia y qué no. 

Lo que realmente me sorprende es la laxitud con la que la judicatura ha actuado: no es que este individuo haya causado un daño irreparable a nuestro patrimonio, que también, es que este incendio provocado es un acto de terrorismo ¿acaso servirá de algo la orden de alejamiento en caso de que este islamista decida que ahora no tiene nada que perder y que el camino más corto al paraíso pasa en primer lugar por comprar un cuchillo de grandes dimensiones en la ferretería de la esquina?... en todo caso Dios no quiera que algo así ocurra.

Hispano

¿Sabías que... la primera bandera rojigualda en la Pamplona de julio del 36

Uxue contra el inglés, Bildu contra la libertad, ETB contra Navarra

Ya somos un poco más fuertes, piensan Bildu y Geroa Bai. Ya somos un poco más siervos, pensamos la mayoría. Porque el Gobierno de derrotados que preside la peraltesa Uxúe Barkos nos está dejando muy claras sus prioridades para este comienzo de curso: la ikurriña y la ETB.

La ikurriña no es un símbolo común de Navarra, y jamás lo ha podido ser. Es como mucho la bandera de una opción política muy minoritaria y muy manchada de sangre y de dolor, amén de mentiras. Es la bandera, porque la UCD de Jaime Ignacio del Burgo y Adolfo Suárez quiso, de una pequeña región vecina. Banderas comunes de Navarra hay, desde el siglo XVIII, la nacional de España, y desde su invención en el siglo XX la provincial de nuestra diputación. Pero van a cambiar la Ley de Símbolos para que ese símbolo extraño y vinculado aquí a los etarras sea enarbolado en las instituciones navarras.

Sin duda esto de las banderas no es uno de los problemas que ahora preocupan a los navarros. Pero los abertzales trabajan para lo suyo y a largo plazo, no para todos ni ahora.

Y la mejor muestra de este sectarismo separatista la tenemos en la jugada televisiva de estos días. Desde el jueves 22 de septiembre Euskal Telebista ser verá en Navarra por TDT. Felices y contentos, los de Uxúe lo han anunciado con todo su orgullo, cuyos entresijos probablemente nunca lleguemos a saber. Lo único seguro es que este verano los del Cuadripartito consiguieron que Vaughan Radio SL renunciase a su licencia de ámbito autonómico. Dios sabe qué habrán dicho y hecho para que esta original iniciativa de difusión del inglés se aleje de Navarra.

Como es lógico, a dedo y sin pensarlo un minuto, los canales que fueron de Vaughan pasan a… ETB. ¿A quién si no? Con el comienzo de curso, van a difundir ETB 1 para todos a través del canal autonómico, y la ETB 2 se podrá ver también prácticamente en toda la Comunidad Foral. La ETB en castellano, ya se sabe, es para ellos el mal menor: no se extiende el glorioso símbolo eusquérico, pero por lo menos sí se divulgan las consignas de propaganda nacionalista. Porque hay que educar a estos navarros que insisten en no ser ni Barkos ni vascos…

Todo son por supuesto coincidencias. En julio, los Gobiernos abertzales navarro y vasco suscribieron un convenio de colaboración para la difusión de los servicios de EiTB en Navarra. Barkos ofrecía los canales digitales que estuviesen disponibles. Canales que no existían, porque el espacio de ámbito autonómico estaba ocupado por dos canales de Navarra Televisión, uno de Nafar Telebista y otro de Vaughan. Y, oh sorpresa, en agosto y discretamente, se consigue que Vaughan renuncie a su concesión. Para dársela en septiembre a ETB. Coincidencias, todo coincidencias.

Por cierto, ¿dónde están UPN, PSOE y PP denunciando estas coincidencias?

Y como señal de modernidad y de libertad, Navarra cambia una tele y radio en inglés (http://grupovaughan.com/vaughan-tv/) por el retorno con fuerza del adoctrinamiento de toda la ETB euskoabertzale y del batúa inventado por los nacionalistas como símbolo de su inexistente nación. Batúa en la red, para nada defienda de los varios vascuences nativos de navarra, y todo como garantía de manipulación de las generaciones futuras de navarros.

Caius

De burkinis e ikurriñas

Algunos hemos pasado este verano de 2016 pendientes de esos dos trozos de tela. Para quien haya estado desaparecido y no sepa de qué hablamos, diremos que el burkini es un tipo de bañador que tapa íntegramente el cuerpo de la mujer. La ikurriña no necesita presentación, es esa bandera de otra comunidad autónoma que algunos quisieran ver cubriendo íntegramente la geografía de Navarra.   En ambos casos se trata de utilizar la tela para preparar un cambio político.

Veamos. El burkini es un apaño inventado por una diseñadora australiana para que las musulmanas del mundo occidental puedan ir a la playa pero, en realidad, es una vestimenta que no está autorizada en los países musulmanes, porque moldea las formas. Por lo tanto, ¿por qué se lo ponen aquí, donde, además, no se lo ponían antes? Porque saben que las leyes de esta parte del mundo no van a prohibir que cada uno vista como quiera, como así lo ha dicho el Consejo de Estado francés.  Sin embargo, el problema no está resuelto, porque muchos ciudadanos entienden que esa prenda es la enésima forma que toma el Islam más extremista para irse imponiendo en las sociedades europeas. Y no olvidemos que el Islam no es únicamente una religión; es todo un sistema político-teocrático que domina la sociedad allí donde gobierna.  Ya dijo un líder islámico aquello de: “Gracias a vuestras leyes democráticas, os invadiremos. Gracias a nuestras leyes religiosas, os dominaremos”.  Normal que haya ciudadanos que se resistan a aceptar ciertos cambios, con estas perspectivas de futuro.

Seguimos. El euskogobierno, que va tomando carrerilla azuzado por las ganas de Bildu y Podemos para entrar con personal propio a gobernar, está preparando un cambio en la Ley Foral de símbolos para que cualquier ayuntamiento pueda poner la ikurriña en un mástil apelando a las “diferentes sensibilidades que existen en la sociedad”.  Aquí también se trata de ir poco a poco cambiando los rasgos de la identidad navarra, para conseguir que todos traguemos con cuestiones que incluso suponen utilizar símbolos ajenos si hace falta. Aquí también hay ciudadanos que entienden que la ikurriña es la enésima forma que toma el nuevo sistema para obligarnos a ser otros aunque no queramos, además del vascuence donde nunca se ha hablado, la “memoria histórica” para reescribir la Historia,  y así hasta conseguir la nueva sociedad que pretenden bajo la consigna del manido cambio.

Curiosamente, los ambientes progres defienden ambas situaciones ya que les parece que resistirse es propio de gente retrógrada y anclada en un pasado del que deberían avergonzarse, sea por la historia, por la religión o por el idioma en el que se expresan. Sin embargo, hay ciudadanos aquí y en otros países que ya no están dispuestos a sentirse culpables de la cultura y la forma de entender la vida tal y como la ha recibido de sus mayores, y por ello van a resistir hasta las últimas consecuencias.

Hoy en navarros por España...

...nos mandan una foto desde Ávila. ¡Ánimo patriotas!

Asirón contra los muertos. Los políticos contra las cuerdas. Navarra contra los cobardes y los mentirosos.

El Ayuntamiento de Pamplona, presidido por Joseba Asirón, quiere exhumar los restos de Mola y Sanjurjo. Los dos generales están enterrados en la cripta del Monumento a los Caídos. Un monumento que por cierto nunca se llamó oficialmente así, sino “de Navarra a sus Muertos en la Cruzada”. Aquí siempre hemos tenido políticos y aspirantes con ganas de dar la nota, de ser distintos o de parecerlo para abrirse un huequecito.

Lo que pasa es que hay demasiados huecos en la historia de Asirón. Pero también en la de los que ahora se llevan las manos a la cabeza con lo que el alcalde quiere hacer.

Lo que Asirón quiere, sin hablar del futuro del edificio, es sacar de él cuanto antes los restos mortales de las ocho personas enterradas en la cripta del Monumento a los Caídos, incluidos los de Emilio Mola y José Sanjurjo, dos de los generales que protagonizaron el alzamiento contra el Frente Popular que dio lugar a la guerra de 1936. Y quiere sobre todo ser él el protagonista.

Asirón se equivoca. Ante todo, porque no puede proceder a la clausura de la cripta. Es un lugar de culto religioso, incluyendo las sepulturas, y el Arzobispado a través de la Parroquia de Cristo Rey tiene unos derechos de uso a perpetuidad. Si la Iglesia se niega no habrá apertura de la cripta ni nada, o en todo caso habría un pleito muy espinoso que el Cuatripartito no querrá.

Pero ese error de nuestro alcalde batasuno no debe ocultar que fue la Iglesia, por boca y mano de Su Eminencia Reverendísima don Fernando Sebastián Aguilar C.M.F., la que en 1997-1998 se deshizo de la propiedad y control del Monumento entero, dándoselos al Ayuntamiento y haciendo posible esto. Sin duda un ahorro de problemas y de dinero, pero poco coherente con lo que la Iglesia navarra había sido y había recibido antes. O se renuncia a todo, o se defiende todo, monseñor. Y la pregunta es... ¿se plantará la Iglesia ahora?

Asirón tropieza. Porque el maquillaje sobre el Monumento emprendido por los Ayuntamientos anteriores al suyo ha hecho que no se trate ya de un símbolo ‘franquista’ al que se le pueda aplicar ni la Ley de Memoria Histórica zapaterista de 2007 ni ninguna de sus secuelas forales. Sí, es un revanchismo simbólico, pero sin bases, ya que está sentenciado que el Monumento cumple con la Ley de Memoria Histórica. Y en cambio es un edificio protegido, diseñado por José Yárnoz y Víctor Eúsa, pagado por la Diputación.

Pero eso no debe hacernos olvidar que si Asirón puede decir y hacer lo que dice y hace es precisamente porque hay una Ley de Memoria Histórica. Qué malo Zapatero, es verdad. Pero tan culpable es el que la hizo como Mariano Rajoy que pudiendo no la suprimió (y el PP aliado con la UPN pudo, en 4 años de mayoría absoluta, y no lo hizo, y no porque hubiese crisis porque dinero no costaba).

Asirón miente. Miente porque dice que “desde hace ya meses el Ayuntamiento ha venido haciendo las gestiones oportunas con la máxima discreción y respeto para llevar a cabo esta acción”, y en cambio las familias afectadas niegan haber sido ni siquiera contactadas. Y Asirón hace trampas, porque ha encargado la gestión técnica del proceso a su compañero abertzale Pako Etxeberria, que es profesor titular de Medicina forense en la Universidad del País Vasco, al que se nombra a dedo por ser presidente de la Sociedad de Ciencias Aranzadi. Y por tener las ideas que tiene, no por su formación. Un acto sectario, calculado, totalmente politizado.

Pero Asirón hace lo que se puede esperar de él. Es normal que un abertzale semialfabetizado y provinciano quiera ganar la guerra 80 años después de perderla. Es normal además que use el Monumento para mantener unida la coalición de partidos perdedores que le dieron a él Pamplona y a Barkos Navarra a pesar de perder en las urnas. Lo que les une es el rencor, el odio y una lectura falseada del pasado, y pocas cosas más.

Asirón hace política. ¿Y contra él? Los caballeros que se hicieron a lo largo de décadas con la gestión efectiva y sesgada del Monumento para... ¿para llegar a esto? ¿Para limitarse a lloriquear en foros y esquinas esperando una intervención milagrosa? No hacen política y no resisten al enemigo. Los chicos y chicas del PP y de la UPN que como con buena intención Álvaro Sobejano piden defender el Monumento en change.org, ¿van a cambiar el rumbo de sus siglas? ¿Lo va a pedir también Álvaro Pardo?  ¿El parlamentario cultural Javier García? ¿O incluso Ana Beltrán? ¿Lo va a pedir Enrique Maya? ¿O van a aceptar que se derriben todas las obras públicas 1936-1975 y se van a callar, por miedo a que toda la izquierda, de Sánchez a Asirón, los acorrale y los llame franquistas? Total, ya fueron al cambio de nombre de la plaza del Conde de Rodezno.

Mientras, la Navarra real tiene otros problemas. Una Policía en el caos. Una Educación en manos abertzales. Unos bomberos a los que se niegan los medios. Una Sanidad que funciona peor. Una economía que se para. Todo eso tiene culpables en los dos lados. Pero Asirón hace su política hace 80 años. Y le va bien, porque sus enemigos piensan más en sus puestos que en la Navarra española que aquí defendemos.

Caius

¡2000 seguidores en Facebook!

El incendio más grave jamás contado en el corazón de Uxue

Al terminar agosto ardieron 4.000 hectáreas de tierra navarra, o sea casi 50.000 robadas para entendernos los de aquí. Los de aquí son y somos los de la Zona Media de Navarra, ese espacio bello, rico y envidiado entre el calor de la Ribera y la Montaña húmeda. Entre Tafalla, Añorbe, Pueyo, Garínoain y Artajona se combinan algunas de las cosas que hacen a Navarra un espacio envidiado y envidiable: bosque nativo de encinas y coscojas, bosque mediterráneo de pinos, pastos milenarios nacidos en milenios de trashumancia de ganado menor, olivos, viñas, y por supuesto grandes tierras de labranza, sean de secano sean regadas por el Canal de Navarra

Un incendio grave, muy grave. El incendio forestal en palabras de la consejera de Desarrollo Rural, Medio Ambiente y Administración Local, Isabel Elizalde, "estaba todavía sin terminar de apagar del todo" una semana después de empezar. Y eso en una Navarra cuatripartita sin Agencia de Emergencias y maltratando a los bomberos y policías, que se ve que no iban a hacer falta.

¿Cómo podemos medir la gravedad del peligro? Una manera es que el humo se viese desde Pamplona. Pero otra es el humo que salía a la vez de las cabezas y de los corazoncitos de algunos en Pamplona y en Tafalla.

Un Gobierno con Bildu, el resto de la extrema izquierda antiespañola y Geroa Bai dentro, y siendo su alma en lo que se refiere a orden público y demás, pidió la intervención de las Fuerzas Armadas Españolas. No, no fue una invasión fascista españolista: descubrieron que los medios provinciales, ante un peligro enorme, no bastan. Y entonces nadie puso peros a los helicópteros de Agoncillo, a los aviones de Zaragoza, a casi un centenar militares de la UME ni a 18 vehículos pesados y ligeros para ayudar a sofocar el incendio de Tafalla. De hecho, con ellos y gracias a ellos el incendio se contuvo y no fue a más, y no se extendió ni hacia Artajona, ni hacia el Carrascal ni hacia Olite, como podría haber hecho.

Si a los agricultores, ganaderos y vecinos de la zona les lloraba el alma con las llamas, quién sabe qué pensarían los abertzales, comunistas y jeltzales al haber tenido que recurrir, evidentemente, a los medios y la eficacia del Estado opresor español. Nuestro Estado, nuestra España, mal que les duela a ellos.

Caius

Una lectura recomendable para lo que queda de verano: "La Guerra Civil y los problemas de la democracia en España" de Pío Moa

Recientemente la editorial "Ediciones Encuentro" acaba de publicar la última obra de Pío Moa LA GUERRA CIVIL Y LOS PROBLEMAS DE LA DEMOCRACIA EN ESPAÑA. Existen varias razones de peso para invertir 24,50€ en la citada obra. La guerra civil que asoló nuestra nación entre 1936-1939, a pesar de la lejanía en el tiempo sigue levantando pasiones, y sin embargo, la gente desconoce cada vez más por qué ocurrió el conflicto que todavía hoy no ha terminado de cicatrizar en la mente y corazones de muchos de nuestros compatriotas.

Si durante los casi cuarenta años que duró el régimen de Franco oficialmente se impuso la versión de los vencedores, en los cuarenta años siguientes se ha impuesto la versión de los vencidos, por lo que todavía hoy resulta muy difícil comprender aquellos funestos años con un mínimo de objetividad, cosa que Pío Moa consigue hacerlo bastante bien. El problema es más sangrante todavía porque al blanquearse el papel del bando perdedor y sus crímenes, se está blanqueando también el papel del separatismo, pasando al bando de los pobrecitos "demócratas" cuando  éstos (los separatistas) fue precisamente todo lo contrario.

Desde el punto de vista republicano, el papel del separatismo durante la II República y la guerra civil fue traicionero y nefasto, quedando demostrado siempre que la prioridad fue en todo caso su proyecto separatista, no dudando en traicionar a unos y otros en la búsqueda de sus objetivos finales (por ejemplo, pactos de Santoña PNV-Mussolini). En Navarra últimamente la situación es más sangrante todavía, ya que, los separatistas euskadianos de entonces se sumaron al bando franquista, quienes padecieron la "represión" en la retaguardia fueron las izquierdas no-nacionalistas, y sin embargo, en una lectura torticera de la historia (como no podía ser menos) se han auto atribuido el papel de víctimas cuando durante aquella etapa sus antepasados estaban en todo caso con los "malos".

En fin, asignatura pendiente y urgente, poder arrojar un poco de luz acerca del periodo 1931-1939 para evitar que extrema izquierda y separatismo acaben imponiendo sus torticeras e interesadas versiones de la historia, que buscan no solo reescribir el pasado, sino monopolizar el futuro e imponer sus designios totalitarios. Esperemos que nunca más vuelva a ocurrir nada parecido a la funesta guerra civil, pero a la vez, es necesario recordar quien encendió la mecha,  quien echó la leña al fuego, e incluso, quien regó la leña con gasolina.

Viriato

Como piensa la candidata de Podemos a las elecciones vascas del 25-S

Tras la publicación en esta web del artículo "La gemela de Laura Peretz", se han producido dos nuevos acontecimientos; la designación oficial por Podemos de Pilar Zabala como candidata por parte de la formación morada a la Lehendakaritza, y la fecha para las elecciones legislativas (y por lo tanto, presidenciales) en la CAV; 25 de septiembre. Como no podía ser menos, la izquierda radical mediática está eufórica con la candidata podemita, tal y como reflejan sendos artículos en el diario digital público, y el periódico en su edición en papel Diario de Noticias. Lo bueno de ambos artículos es que han llegado (políticos y periodistas) a tal nivel de soberbia que van asomando "la patita" por debajo de la puerta.

Como podemos apreciar en el artículo del Diario de Noticias, Pilar Zabala Artano ha votado a la izquierda aberchale en el pasado ("en el pasado ha votado no solo a la izquierda aberchale", luego, que entre otros, ha votado a la izquierda aberchale). Por otro lado, en dicho artículo reconoce que su formación apuesta por el manido y rastrero "derecho a decidir", es decir, que los podemitas han asumido íntegramente las posiciones del PNV, PDC (antigua Convergencia), EHBildu, ERC, CUP, Compromis y BNG. En realidad, uno llega a plantearse si entre partidos como Podemos y Bildu en País Vasco y Navarra existe alguna diferencia sustancial.

Por otro lado, el diario digital ex-zapaterista y filopodemita Público.es (antiguamente también tuvo edición en papel que afortunadamente pasó a mejor vida) también recoge una entrevista la gemela política de Laura Peretz, os dejamos unas cuantas perlas del mismo, que de nuevo pueden ser las declaraciones del candidato/a a Lehendakari de Podemos o de Bildu

Fuente: http://www.publico.es/politica/pilar-zabala-ministro-del-interior.html

¿Eso significa que está a favor del derecho a decidir? 

Claro que sí. Podemos está a favor del derecho a decidir. 

¿Usted se siente vasca, española o las dos cosas?

Mi identificación es, principalmente, con esta zona territorial. Yo me siento vasca, porque siempre he vivido aquí, y esta tierra me tiene maravillada.

Han pasado casi seis años del fin de la violencia de ETA, pero el proceso de paz no termina de consolidarse. ¿Quién tiene responsabilidades?

En este tema hay dos puntos importantes, que además son claves para desbloquear el proceso de paz. Por un lado, la sociedad vasca lleva mucho tiempo pidiendo que ETA se disuelva y entregue las armas. Eso debe hacerse cuanto antes, de la manera más garantista posible. Por otro lado, está la actitud del Estado español, que está haciendo una dejación de sus funciones. El proceso de paz debería ser una prioridad para el gobierno; no hay que olvidar que estamos hablando de una situación que ha generado muchísimas víctimas mortales de manera totalmente injusta. Lo que ocurre es que el gobierno del PP no es amigo de dialogar, y eso es un fallo enorme. Sabemos muy bien que cualquier conflicto, sea del ámbito que sea, jamás alcanza una solución si no hay diálogo. Así que hay que presionar para que el Estado cambie de actitud, porque el gobierno del PP no ha hecho nada. Pero también hay que presionar para que ETA se disuelva y entregue las armas. Son dos requisitos igual de importantes.

¿Un Gobierno Vasco a cargo de Podemos se implicaría en este asunto? 

Si gobernase Podemos, se facilitaría un final definitivo de la violencia bastante más rápido que si lo hiciese cualquier otra fuerza política.

Por supuesto. No olvidemos que Podemos es un partido de carácter estatal, por lo que la fuerza y el apoyo puede ser mucho mayor. Si gobernase Podemos, se facilitaría un final definitivo de la violencia bastante más rápido que si lo hiciese cualquier otra fuerza política.

Usted pertenece a una familia golpeada por el terrorismo de estado. ¿Ese tipo de víctimas ha tenido el mismo trato que las víctimas de ETA?

Por supuesto que no, y es una pena. Esto demuestra que no se han respetado los derechos humanos de todas las personas. De hecho, hoy por hoy, tras una interpretación del Ministerio del Interior, hay víctimas del terrorismo de estado que no son reconocidas como tales. Eso es realmente grave. Existe un informe de un catedrático de Derecho Penal, Ignacio Muñagorri, que advierte que el ministro de Interior, Jorge Fernández Díaz, prevarica cuando realiza ciertas interpretaciones de la ley en determinadas sentencias. En el caso “Lasa y Zabala”, en el que hubo una sentencia con personas condenadas a 75 años de cárcel, el hecho de que a nosotros no nos consideren víctimas del terrorismo resulta un agravio comparativo y una nueva vulneración de los derechos humanos. Con esa decisión, el ministerio del Interior protege a los torturadores y asesinos y desprotege a las verdaderas víctimas, que somos nosotros. Esto es de una gravedad tal que deberá ser solucionado por el derecho internacional. 

¿Qué le parece que se siga aplicando la política de dispersión contra presos vascos?

En este tema son muy importantes las aportaciones de las asociaciones de derechos humanos, como Amnistía Internacional, o de distintos expertos y juristas. Todos ellos coinciden en señalar que la dispersión no favorece la reinserción social, y la propia Constitución española dice que las personas presas deben reinsertarse en la sociedad. La dispersión es un castigo para los familiares. Hay personas que tienen 80 años y no pueden desplazarse a ver a sus hijos, y eso el derecho internacional no lo considera humanitario. Aquí se han aplicado medidas de excepción en materia penitenciaria debido a la violencia de ETA, pero ahora llevamos casi seis años sin actividad armada. Si la dispersión no favorecía nada antes, menos sentido tiene hoy. Tampoco debemos olvidarnos de las personas enfermas que siguen en la cárcel: lo último que necesitan es sufrir la dispersión. 

La Abogacía del Estado va a intentar que Arnaldo Otegi no se pueda presentar como candidato de EH Bildu a las elecciones autonómicas. ¿Qué le parece?

En democracia debe ser la ciudadanía quién elija si una persona es candidata o no. La Abogacía del Estado y la Fiscalía siempre han sido partidarias de determinadas maniobras que no han sido muy democráticas. En este caso, considero que Otegi ya ha cumplido su condena, y debe ser la ciudadanía vasca quien tome decisiones.

Viriato

Petición por el respeto a la realidad de Navarra en los libros de texto de centros educativos

Recientemente Sociedad Civil Navarra (SCN) ha creado una petición en el portal web change.org para pedir el respeto de Navarra en los libros de textos de los colegios navarros ante el cambio acordado desde el Dpto de "Educación" del "régimen de Barkos-Bildu". Desde NavarraResiste.com apoyamos la iniciativa, la suscribimos y animamos a nuestros lectores a firmar y difundir el máximo posible esta petición.

http://sociedadcivilnavarra.com/respeto-la-realidad-navarra-los-libros-texto-centros-educativos/

Por el respeto a la realidad de Navarra en los libros de texto de centros educativos

Sociedad Civil Navarra

  

Queremos que los libros de texto de nuestros hijos enseñen la realidad histórica, jurídica y política de Navarra, España y Europa.

Queremos que nuestros hijos sean educados como ciudadanos libres para pensar con criterio y que no estén condicionados por ideologías políticas.

Buscamos tu apoyo para que el Gobierno de Navarra retire los libros de texto que asocian Navarra con Euskal Herria. Por una educación no ideologizada.

Puedes firmar aquí: https://www.change.org/p/gobierno-de-navarra-por-el-respeto-a-la-realidad-de-navarra-en-los-libros-de-texto-de-centros-educativos

Viriato

Euskal Herria vuelve a la Navarra de Uxue

José Luis Mendoza, el maestro de Uxue, está haciendo escuela. En medio del verano (es decir, cuando se esperan pocas protestas y cuando las decisiones para el curso 2016-17 ya se habían tomado) el Departamento de Educación ha cambiado las normas por sorpresa: los libros de texto de Primaria, ESO y Secundaría en Navarra podrán utilizar el “concepto cultural y lingüístico” de Euskal Herria.

La propaganda del kanvio y del nacionalismo dice, como Diario de Mentizias, que eso es “devolver la autonomía de los centros y editoriales”. Hay que tener en cuenta que en Navarra el Gobierno facilita gratuitamente los libros de texto. El ‘kanvio’ del verano del director general Estebe Petrizán es, por tanto, que con los impuestos de todos se pagará la propaganda abertzale. Basada en una historia y una geografía falsificadas, a las que se hace decir lo que conviene a su propaganda.

Lo más gracioso es lo que sigue: a las órdenes de Mendoza, la inspección educativa foral (que ahora Mendoza como la UPN antes nombra mayoritariamente a dedo)  va a ocuparse de las cosas verdaderamente importantes, como la ideología de género, la no discriminación étnica, aprobar al que no sabe, titular  al que no quiere y demás, y en cambio va a dejar que se haga propaganda nacionalista vasca, contra la evidencia científica objetiva. Miento, no va a dejar: va a fomentarla, y quien no quiera creerlo pronto lo verá.

Pero que nadie piense que UPN ha sido dura y sólida en las décadas en las que ha gobernado. Sólo tan tarde como en 2010, y sólo para algunas cositas marginales,  se empezó a corregir lo que había sucedido, y sigue sucediendo, desde la Transición o antes: centros y docentes abertzales y/o marxistas han utilizado y utilizan las aulas y los libros para educar generaciones en su interpretación falseada del pasado y del presente. Los consejeros Alberto Catalán y José Iribas, tras muchas dudas y temblorcillos, pusieron límites al muy politizado concepto de ‘euskal herria’, y a los mapas que lo reflejasen. Pero ni la escuela navarra ha dejado de ser centro de difusión de de idas antinavarras y antiespañolas, ni en realidad nada había cambiado a fondo. Lo de Mendoza es más que nada un gesto.

Del mismo modo que Mendoza no puede presumir de “tolerancia” por hacer su propaganda, sus antecesores Campoy, Pérez Nievas, Catalán o Iribas no pueden presumir de haber cumplido con su deber, o con lo que sus votantes esperaban de ellos. Ellos nombraron a los funcionarios vasquizados o sumisos que ahora transmiten eso. Ellos nombraron los directores que fomentan eso. Ellos han dejado que dos generaciones enteras se empapen de eso. Mendoza, simplemente, sigue haciendo lo que se hacía. Nadie puede reprocharle a él que multiplique lo que ya se encontró.

Y dicho todo esto, ¿hay que enfadarse con Mendoza, con su jefa Barkos o con su obediente Petrizán? Pues no. Son abertzales, quieren la anexión de Navarra a su proyecto y luego la ruptura de España en la independencia. Son coherentes, como lo fueron los abertzales de todo tipo y pelaje desde el principio. Aunque no tienen mayoría popular, tienen el poder y lo usan para construir su proyecto. La culpa en todo esto la tienen quienes han tenido el voto español pero han sido tímidos cuando no cobardes en la defensa de la Navarra foral y española, empezando en la tiza. Eso sí que ha sido “un insulto a la inteligencia de los navarros”, como ha dicho el novato pepero Javier García. Pero no por esto que los otros hacen ahora, sino por lo que ellos no hicieron antes.

Caius

La batalla de Roncesvalles y la memoria histórica

Hemos leído en prensa, los pasados 3 y 7 de agosto , que la Fundación Orreaga y la Asociación Etxabarrengoa muestran su asombro por que exista una escultura en Ibañeta a la figura de Roldán, “que atacó Pamplona”, y “ningún tipo de recuerdo para los vascones que la defendieron de los soldados carolingios”.   Consideran que la batalla de Roncesvalles ha quedado olvidada y apartada de la memoria de la sociedad navarra, y que ahora que se ha avanzado tanto en materia de memoria histórica, no hay que dejar que este acontecimiento se quede en el olvido.  Por lo tanto, dicen que “ha llegado la hora de restituir el valor y el recuerdo de las personas que combatieron aquel día en Orreaga”. 

Haciendo uso de la misma facultad memorística que reclaman, el Gobierno de Navarra nos recordó, en una nota del 14 de agosto de 2015 , que el monolito a Roldán parece estar ligado a los proyectos de desarrollo turístico de los Pirineos, impulsados en aquella época, y a la candidatura del Ayuntamiento de Valcarlos al “Premio de embellecimiento de los pueblos de España” convocado por el Ministerio del ramo en 1965.   El Ayuntamiento de Valcarlos solicitó a la Institución Príncipe de Viana la restauración de la ermita de San Salvador, y la construcción de un monumento a Roldán, que fue colocado en 1967.  Fue diseñado por Cándido Ayestarán, responsable de la Dirección de Arquitectura de la Diputación Foral de Navarra.

Todo esto se ha sabido al reorganizar y catalogar los mapas y planos que custodia el Archivo de la Administración.  Pues bien, aunque sea verdad lo dicho en el párrafo anterior, puesto que está documentado y archivado, no gustó nada en los ambientes separatistas y, de hecho, es algo de lo que hay que olvidarse cuanto antes y no mencionarlo jamás, aunque forme parte de la historia de Navarra  .   Esta manera de tratar la memoria sí que genera asombro.  Resulta que la verdadera función de la “memoria histórica” es reescribir lo que se quiere oír, y olvidar lo que realmente fue.

                                                    

    El monolito a Roldán, antes de que fuera “modificado” en 2005 por alguien a quien no le gustaba.

En cuanto a la significación histórica del monolito, también es sorprendente que los dos colectivos que aparecen en la noticia del 3 de agosto tengan tan claro qué pasó el 15 de agosto del año 778, cuando ni siquiera los historiadores lo saben a ciencia cierta.  Hablar de “saqueo y destrucción de Pamplona” por Carlomagno;  decir que los vascones de la ciudad defendieron Pamplona de los soldados carolingios (no lo sabe ni la leyenda); dar a entender que esos mismos los persiguieron hasta atacar la retaguardia del ejército al otro lado de los Pirineos; y mezclar todo con la coronación del primer rey de un territorio indómito e independiente,  y traer la “memoria histórica” a colación (es decir, reescribir lo que ni siquiera se sabe cómo fue, porque ya ha llegado “la hora” de hacerlo) … es realmente asombroso.   Pero lo peor de todo es la sensación de culpa y desasosiego que se le queda al lector del artículo, al descubrir que nada es como se lo habían contado, y que en realidad padecimos el dominio imperial carolingio con mucho sufrimiento.

Si los vascones del siglo VIII levantaran la cabeza…poco iban a entender.

Imaginamos que, quien esté leyendo este artículo, podrá recurrir a los libros de Historia de Navarra que todos tenemos en casa, para saber qué dicen los expertos sobre lo que parece que ocurrió en Roncesvalles.  Por ejemplo, como dice Angel J. Martín Duque , si nos ajustamos a lo que conocemos, parece que los vascones atacantes fueron montañeses de la Gascuña de soberanía franca (es decir, al otro lado del Pirineo), que habían sido dominados poco tiempo atrás (769), y donde Carlomagno procedió enseguida al relevo de los condes que, por deslealtad o negligencia, habrían descuidado la seguridad en la región. 

Menos probable resulta que participaran vascones de la vertiente hispana de la cordillera, es decir, poblaciones inscritas en la órbita directa de Pamplona y, por tanto, bajo dominio o protectorado del emir de Córdoba. La razón es que la aristocracia local, cristiana, había rendido obediencia a Carlomagno en su marcha hacia Zaragoza unos meses antes.  Al fracasar la expedición, a su regreso por Pamplona dejó la ciudad “desguarnecida” para que no se pudiera rebelar, pero ni siquiera se sabe qué significó eso exactamente (es la leyenda la que dice que se destruyeron las murallas). También puede pertenecer a la leyenda la idea de que los musulmanes ayudaron a los vascones en la batalla, aunque fuera ampliamente propagada por los cantares de gesta, y la versión más difundida en parte de la historiografía francesa. 

En el País Vasco-Francés no parece que les moleste acordarse de Roldán (pueblo de Itxassou)

En cuanto a cómo se defendieron los vascones de Carlomagno,  se sabe a ciencia cierta que, ya en el año 806, las tierras de Pamplona se hallaron encuadradas en la monarquía franca, en una especie de condado carolingio,  aunque una rápida reacción musulmana instaurara de nuevo la obediencia a Córdoba en el año 816.  Lo cierto es que, desde finales del siglo VIII, las infiltraciones francas a través del Pirineo estimularon el repudio de la soberanía del Islam por parte de las poblaciones cristianas de toda la vertiente hispana de la cordillera.  Y así, los movimientos políticos que se generaron entre dominación franca y dominación musulmana, entre otras razones, darían origen al reino de Pamplona a mediados del siglo IX.

Después de lo expuesto, la conveniencia de tener una escultura (o dos, porque en 2011 se ha instalado otra) dedicada a Roldán, en recuerdo de una batalla de la que se estuvo oyendo hablar durante siglos en todo el Pirineo, no parece descabellada.  Dar a entender que no tienen nada que hacer allí refleja puro sectarismo.   Por otra parte, colocar una placa en memoria de los vascones que defendieron Pamplona de los soldados carolingios no parece que tenga mucho sentido histórico, como acabamos de ver. 

Mientras tanto, hemos acudido a la web de la Oficina de Turismo de Roncesvalles (que depende del Gobierno de Navarra) para saber qué explicaciones se ofrecen a los visitantes , y hemos sabido que el 15 de agosto incluso se hace una lectura de varios párrafos de la “Canción de Roldán” , evento abierto a la participación de asistentes, previa solicitud. No parece que estas explicaciones reflejen ninguna visión victimista de una tierra oprimida bajo la bota carolingia, y el recuerdo a Roldán como personaje legendario seguramente satisface la curiosidad de todos los que se acercan a Roncesvalles para imaginar qué pudo pasar en el desfiladero de Valcarlos.  

Verdaderamente, si alguien considera que la batalla de Roncesvalles o cualquier otro hecho histórico los tiene apartados de su memoria, ha llegado la hora de estudiar en los libros la Historia de Navarra para evitar encontrarse con que otros le están reescribiendo lo que nunca debería haber olvidado.

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i http://www.navarra.es/home_es/Actualidad/Sala+de+prensa/Noticias/2015/08/14/monumento+roldan+batalla+roncesvalles+candido+ayestaran.htm

ii http://arrotxapea.blogspot.com/2015/08/orreaga-medio-siglo-de-desmemoria.html 

iii “Vascones y pamploneses”.Capítulo 4 de la “Historia ilustrada de Navarra” ISBN TomoI:84-604-7318-X

iv http://www.turismo.navarra.es/esp/organice-viaje/recurso/Localidad/2495/OrreagaRoncesvalles.htm

v  http://www.turismo.navarra.es/esp/organice-viaje/recurso/Ocioycultura/4050/Lectura-del-Cantar-de-Roldan.htm

La hermana gemela de Laura Peretz

Recientemente hemos descubierto que Laura Peretz (Podemos-Ahal Dugu Nafarroa) tiene una hermana gemela, pero no en el sentido sanguíneo o familiar, sino en el político. Su nombre es Pilar Zabala Artano, y si bien todavía tiene que pasar unas primarias, todo apunta a que la candidata elegida por el aparato del partido será la cara con la que en octubre la formación morada de Iglesias & Errejón S.A. se presentará a las elecciones autonómicas en el País Vasco. Otra cosa es que consigan el  Gobierno autonómico, a fin de cuentas el PNV en la CAV (CCAA Vasca) es como el PSOE en Andalucía, cuesta distinguir entre el partido gobernante, las instituciones y la sociedad.

Muchos todavía se preguntarán quién es Pilar Zabala, cuál es su perfil y por qué es la hermana gemela de Laura Peretz Ruano. Pues bien, Pilar Zabala, nacida en Tolosa (Guipúzcoa) en 1968, es hermana del etarra José Ignacio Zabala, personaje que saltó a la fama por ser uno de los dos etarras que los GAL presuntamente secuestraron, asesinaron y enterraron en cal viva en una fosa común en Alicante. Políticamente los medios de comunicación destacan quela amiga Pilar no se ha destacado por una militancia política activa durante estos años, de entrada pertenece a un entorno familiar determinado, pero hay más.

Una persona puede ser hermano o familiar de cualquier otro grado de un etarra, incluso si ha muerto asesinado por los GAL, y no ser ideológicamente nacionalista, sin embargo, los datos en el caso de la hermana gemela (políticamente hablando) de Peretz apuntan en otra dirección. Pilar Zabala aseguró recientemente en una entrevista en Radio Euskadi que la aspiración de la independencia del País Vasco es, para ella, "muy importante", y que defenderá el "derecho de los vascos a decidir sobre el modelo territorial" al que quieren pertenecer. Preguntada directamente por dónde se situaría en una escala del 0 al 10, siendo 10 la "independencia total", Zabala respondió que "siempre he sido una mujer de sobresaliente y de matrícula de honor. Me sitúo por arriba". De esa manera, se situó personalmente muy cercana a las aspiraciones separatistas y aseguró que ese objetivo "es importante". Asimismo, en la entrevista afirmó que el País Vasco necesita "construir un nuevo modelo territorial" al que todos en esa comunidad estén "orgullosos de pertenecer", ya que el actual, ha asegurado, "está obsoleto".  Para Zabala, "Los vascos tienen que ser los que puedan decidir qué es lo que quieren ser".

En otra entrevista reciente a la lideresa euskoguay podemita en el Diario Vasco, nos dejo nuevas perlas de su ideología y planes de futuro. Veamos;

-¿Le seduciría un gobierno de izquierdas a tres formado por Podemos, PSE-EE y EH Bildu? 

-Es una opción. Podría ser un buen gobierno. Pero siempre es necesario poner los proyectos sobre la mesa y saber qué defiende cada uno para que no haya malos entendidos. Yo soy una persona de talante dialogante que persigue, sobre todo, llegar a consensos y a puntos de encuentro.

-¿Ese talante conciliador suyo puede colisionar con las posturas arrogantes que a veces se le achacan al líder de su partido, Pablo Iglesias? 

-Cada uno tenemos una forma de ser y de presentarnos ante los demás. Cada persona es un mundo y tiene sus cualidades. Muchas veces esa arrogancia puede convertirse en virtud, y Pablo Iglesias ha conseguido ser muy virtuoso.

-¿Y un ejecutivo en clave identitario con PNV y EH Bildu? 

-Vuelvo a decir lo mismo. Los proyectos sobre la mesa y todos los puntos y aspectos bien definidos. Hay que estudiar bien las propuestas.

-¿Cree que a EH Bildu le falta recorrido por cubrir en materia de paz? 

-Creo que a muchos les falta todavía recorrido en materia de paz (típica respuesta "políticamente correcta" de un batasuno o filobatasuno NdA). No solo a EH Bildu. Pero, bueno, vamos a dar oportunidades y facilidades para construir país entre todos.

FUENTE: http://www.diariovasco.com/politica/201607/24/siento-abertzale-mujer-vasca-20160724011416-v.html

Si Pilar Zabala no aspira a desalojar al PNV como recientemente dijo en El País, sí quiere ser inclusiva y contar con PNV, EH Bildu y PSE-EE, pero curiosamente no menciona a PP, UPyD o C´S, entonces  podríamos preguntarnos qué aporta Podemos en la CAV/PV aparte de ser un comodín para los nacionalistas, y para qué han surgido (a fin de cuentas, PNV y Bildu son tan casta como los demás). Si además leemos entrevistas como las anteriores, nos podemos ir haciendo una idea aproximada. Si además la formación podemita en la Comunidad Autónoma vecina incluye entre su cúpula dirigente y carteles electorales a clones de nuestras Lauras Peretz o Ainhoas Aznarez, a los navarros desde luego no hará falta que nos hagan sesudos análisis para saber en qué dirección apuntan los podemitas vascos.

Un partido protesta que sale de la nada en cuatro días (perdón, de la nada no, de los mass media), sin estructura ni militancia, que se monta en dos días, cuya militancia surge de un perfil abierto por internet sin cuotas ni nada, desde luego resulta un partido muy fácil de "infiltrar" (con esto no queremos decir nada, solo es una mera teoría científica). Por otro lado, la izquierda española (y cuanto más a la izquierda más acusa este proceso), tiende a identificarse tanto con los separatismos que se fusionan ideológicamente y se retroalimentan. Si bien los vasos comunicantes entre nacionalistas derecha-izquierda o entre izquierda nacionalista-izquierda no nacionalista están claros, sin embargo, de aquí a unos años tendremos que estudiar el extraño movimiento electoral de votante no nacionalista de derechas o formaciones marcadamente no nacionalistas (UPN, PP, UPyD o C´S) que con el tiempo pasa su voto a Podemos, pero para poder escribir acerca de este extraño fenómeno digno del programa de TV Cuarto Milenio, habrá que esperar un tiempo.

Viriato