El deporte y el folclore nos hermanan con otras partes de España

A continuación veremos algunos ejemplos de cómo el deporte y sobre todo el folclore nos ha hermanado con otras partes de España, especialmente con Valdebro (el valle del Ebro) y la Cuenca Mediterránea de nuestro país.

Algunas tradiciones navarroaragonesas en la Pamplona de antaño

Lo que veremos a continuación es una pequeña muestra de tradiciones pamplonesas y de intercambios culturales con grupos folclóricos de otras tierras navarroaragonesas como La Rioja y Aragón.

En Pamplona en 1610 para las fiestas del Corpus, hubo una representación del diálogo de Booz y Ruth, al final del cual “danzaron todos, guiando Booz los zagales y Noemí a las zagalas”.

La RAE da al término "zagal" el significado de pastor joven. Zagal con la acepción de "chaval", "muchacho"... la RAE lo considera como un orientalismo, es decir, un término usado en el español oriental o de origen navarroaragonés. En Pamplona ya casi no se usa con esa acepción. El colegio Regina Pacis de Burlada, municipio limítrofe con el de Pamplona, tiene una asociación juvenil que se conoce como "Zagales de Burlada".

Hay una provincia española, Murcia, que habló navarroaragonés y que usa la palabra zagal con la acepción de chaval entre toda la población murcianica y en cualquier registro lingüístico.

Desde el s. XVI hay abundante documentación en Pamplona sobre las procesiones del Corpus y del día de San Fermín. Los danzantes pamplonicas tenían la exclusividad para bailar en la procesión del Corpus. En la procesión de San Fermín se recibía a riberos y a aragoneses, sin faltar a la cita obviamente los pamploneses.

Toros de mimbre, dragones y zaldicos acompañaban a los danzantes. En los siglos XVI y XVII visitaban Pamplona gentes de diversos rincones de Navarra desde el norte a La Ribera, así como de las provincias limítrofes de Zaragoza y de La Rioja, incluyendo grupos de Tarazona o de Alfaro.

Las danzas de estilo valenciano se pusieron en boga en Pamplona a fines del siglo XVII, pero tras la guerra de independencia las danzas valencianas dejaron de figurar en los Sanfermines.

Estas son algunas de las tradiciones musicales pamplonesas de los siglos precedentes. Como vemos no hay mención alguna de actos conjuntos con vascongados, sólo con aragoneses y riojanos.

ETA controla Indargorri

Las actividades conjuntas con vascos, sean encuentros deportivos, musicales... solo se han empezado a generalizar con la creación del nacionalismo vasco, o sea, desde finales del siglo XIX.

Gracias al mundo de ETA el minoritario nacionalismo vasco controla la hinchada de nuestro equipo de fútbol, Osasuna.

Sólo desde los años 1970 se han empezado a romper puentes (por medio de los proetarras de Indar Gorri) con equipos hermanos riojanos, como el Logroñés o maños como el Zaragoza.

Por esta razón los Indar Gorri han espetado tanto odio hacia equipos hermanos de fútbol como el Logroñés o el Zaragoza. Los abertzales ante todo quieren romper los puentes que nos unen con nuestros equipos hermanos españoles. El fútbol navarro se merece una dirección nueva que nos libre de estas ratas de alcantarilla que no nos representan.

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Por otro lado, ya está bien de que el Athletic de Bilbao adquiera equipos de fútbol navarros desde el norte a La Ribera. Los deportes en general, y el fútbol en particular, son sin duda otro de los instrumentos que usa el nacionalismo vasco para hacerse con Navarra. No se puede permitir que el imperialismo vasco, por medio del Athletic de Bilbao, adquiera más clubes de fútbol navarros.

Música y bailes navarros

El chunchún es un baile propio del Roncal, en el Pirineo navarro. Se parece considerablemente a la jota navarra y aragonesa. 

No son maños bailando la jota, a pesar de la faja tan típicamente aragonesa, sino roncaleses bailando el chunchún.

El zampanzar es originario de los pueblos navarros de Ituren y Zubieta, pero la izquierda abertzale y el nacionalismo vasco en general se los han apropiado, así que ahora nos han copiado y hay zampanzares en las Vascongadas. Existe asimismo zampanzar en otras zonas de España, como Zamora, con otros nombres.

No diré que el chistu o la chalaparta no sean autóctonos de Navarra, pero su extensión era bastante más reducida, y aunque el chistu se oye en Pamplona, no se lo puede comparar con la popularidad que tenía la jota hasta hace poco en la capital Navarra.

A pesar de la extensión y popularidad que tenía la jota en Pamplona, hoy en día, en conservatorios y fiestas de pueblos y barrios comarcanos, casi no se oye nuestra querida jota. En cambio el chistu, a menudo tocando una canción nacionalista vasca, se oye por doquier.

Hoy en día los jóvenes no tienen ni idea de estos hechos. Identifican la jota como algo ribero, y el chistu y la chalaparta como lo más autóctono de nuestra comarca (La Cuenca). Con razón cuando hablo con personas de Vascongadas, o incluso algunos jóvenes de aquí, dicen que las tradiciones vascas y navarras son iguales.

El Reino de Pamplona de los tiempos de Sancho III e Grande, padre de los reinos hispanos de Aragón y Castilla

La jota es demasiado española para ellos. Euskal Herria, para los abertzales tiene que ser marcadamente diferente de España, pero si Navarra forma parte de Euskal Herria, entonces Navarra tendrá que perder lo que le da identidad propia y diferencia de Euskal Herria: la jota, el idioma español...

¿Tiene el flamenco algo que ver con Navarra?

Aunque tradicionalmente se lo considera como de origen gitano por el gran apego caló a este estilo musical, lo cierto es que ningún estudio serio considera este origen al flamenco. Los gitanos entran en España procedentes de la India en siglo XV. Se sabe que el sustantivo "flamenco", aplicado a este estilo musical es más reciente que el baile y el cante en sí.

El flamenco ha recibido innumerables aportaciones musicales en los últimos siglos. Nació en el anonimato, lo que dificulta encontrar testimonios de validez o referencias históricas que nos descubran su origen real.

Unos consideran que tiene en última instancia origen morisco, otros, como Paco de Lucía, consideran que es de origen judío sefardí.

Lo que sí parece innegable es que tiene origen en al-Ándalus. Pero si esto es cierto y el flamenco estaba asentado por todo al-Ándalus, entonces el flamenco podría haber hecho acto de presencia en tierras de lo que hoy es Navarra, recordemos que tanto Tudela como Pamplona han estado bajo dominio musulmán.

Pamplona estuvo bajo andalusí por escasas tres décadas y su nombre árabe fue Bambaluna. La Ribera tudelana fue andalusí entre los siglos VIII-XII d.C., así que bastante tiempo.

En contra de lo que los historiadores abertzales proclaman de "que los musulmanes tudelanos tenían conciencia de ser parte de algún tipo de nación vasca", lo cierto es que lo que se proclamaban sus monarcas, al menos Musa ibn Musa, es "tertius regem d'Isbaniya" esto es tercer rey de España, entre el poder del  emirato de Córdoba y el reino de Asturias. Los Banu Qasi se sabían descendientes de visigodos que se convirtieron al Islam para conservar sus posesiones y no, nada del más mínimo atisbo de protonacionalismo vasco o navarro. Más bien nostalgia de esa España visigoda, ahora (en la época de la Tudela musulmana) disgregada.

La cultura andalusí tudelana destacó sobremanera desde el siglo XI, pero continuó destacando hasta el siglo XIII, un siglo después de la reconquista de Tudela. Esta cultura andalusí tuvo personajes señeros árabes y judíos.

A pesar de que hubo una Pamplona bajo dominio musulmán (efímera) y una más duradera Tudela musulmana, lo cierto es que no se sabe con certeza en qué fecha se desarrolló el flamenco y no parece posible que haya habido flamenco en la Navarra andalusí. Afirmar que hubo flamenco en la Navarra musulmana sería especulación pura y dura.

Sea como fuere el flamenco se puede considerar como navarro por el arraigo que tiene actualmente en un sector creciente de nuestra población. Por ejemplo, el festival pamplonés Flamenco On Fire es uno de los festivales de flamenco más destacados de España.

Navarra ha exportado flamenco por medio del guitarrista Sabicas (cuya foto abre este artículo), oriundo de Pamplona. En el barrio pamplonica de La Rochapea hay una calle dedicada al maestro Sabicas. En su día tocó este instrumento de cuerda a nivel internacional. Algunos consideran a Sabicas en cierto modo como el que preparó el camino de la fama al mismísimo Paco de Lucía.

No podemos dejar de mencionar al también célebre bailaor navarro de flamenco Jesús Zamarbide Balda, natural de Pamplona.

En Pamplona, en la calle del Carmen número 6, hay una academia de baile flamenco llamada "El Juncal". Además, en la misma calle en el número 20, hay otra academia de baile y centro cultural flamenco, conocida como "Sabicas" en honor al guitarrista flamenco pamplonica.

Pamplonica

Osasuna de mal en peor: en qué quedamos

Me vais a perdonar pero yo ya no entiendo nada. O mejor dicho, entiendo poco de Osasuna ahora, casi nada de la prensa deportiva “navarra” y nada en absoluto de Luis Sabalza, el aún presidente del aún club de fútbol navarro.

Luis Sabalza presentó el 5 de enero en el Estadio de El Sadar, antes Reino de Navarra, a su quinto entrenador en dos años. Un genio sin duda. El nuevo técnico rojillo es el también director deportivo Petar Vasiljevic. Joaquín Caparrós ha sido destituido, porque lo trajeron para mejorar la situación de Martín y lo único que ha hecho es empeorarla. Pero esas decisiones tienen nombres. Sabalza y sus directivos Txuma Iso, Pedro Baile y Fidel Medrano nombraron a Martín. Luego lo cesaron, de malas maneras, por estar en puestos de descenso. Luego cesan, también malamente, a Caparrós por estar aún peor. ¿Tienen la culpa los entrenadores o más bien los directivos que no saben dónde van?

La cosa es aún peor de lo que parece. Los medios de comunicación que hace unos meses no dejaban de hacer la pelota a Sabalza y su equipo -para el Diario de Mentizias, Sabalza en Osasuna era un poco parte del “cambio” de Uxue Barkos- ahora descargan en él la culpa. Como si los políticos -que lo han seguido regando de dinero y de privilegios- no tuviesen culpa. Como si los periodistas -aduladores, pelotas, militantes abertontos- no tuviesen la culpa. Como si los futbolistas -futbolistas de segunda o de niveles inferiores, deslumbrados por la Primera, fichajes torpes o caros- no tuviesen la culpa. Como si los socios -que parecen haber olvidado que era un equipo de Segunda, ascendido de carambola y arruinado para 50 años- no tuviesen la culpa. ¿Alguien me lo puede explicar?

No basta llenarse la boca de “la lucha, la entrega, el espíritu de Osasuna”. Vasiljevic ya era director deportivo, y no se ha notado que ayude mucho a grandes éxitos deportivos. Y Vasiljevic es investigado en el Caso Osasuna, algo de lo que no se habla nunca, pero que si los tribunales y el Ministerio lo toman realmente en serio, junto con la masiva entrada de dinero del Gobierno Foral y de perdones fiscales, puede suponer consecuencias mucho más importantes que un simple descenso a Segunda.  ¿Por qué nadie habla de esto, y menos que nadie los periódicos en papel que se dicen navarros (aunque el DN lo es sólo a ratos y el Mentizias es, ante todo, guipuchi)?

¿Y entonces? Aquí dijimos, hace dos meses (no dos AÑOS, no dos SIGLOS, sino dos MESES) que tras irse Enrique Martín seguía “habiendo, aunque oficialmente no se habla de él, un caso Osasuna”. Y un contrato con Flefield, revelado a través de los mensajes de Ángel Ardanaz. Problemas de dinero hay muchos, y sólo en parte son culpa de la directiva pintoresca de Luis Sabalza y del gobierno batusi de Uxue Barkos. Hace muchos años que muchos políticos (Cuatripartito, PSOE, UPN o PP, todos igual) le perdonan todo a la directiva de Osasuna sea la que sea, y les dan dinero público para gastos de un club que es propiedad de sus socios. Se les han perdonado y chanchulleado impuestos, haciendo que los paguemos los demás. Se les ha aceptado en pago el estadio, como si valiese algo, y total para que sigan usándolo ellos. Y alguno se ha hecho rico por el camino.

Pero lo más escandaloso no es ni la patética situación deportiva, ni los delitos financieros, fiscales y económicos. Es la manipulación política, consentida y aceptada, del club navarro. No hay Osasuna posible si la directiva, los entrenadores, los deportistas y los medios de comunicación les ríen la gracia a los ultras de Indar Gorri (dicho por Enrique Martín: “Gracias a Indar Gorri por su ánimo al equipo y hacia mí…”; con su pan se lo coma, don Enrique). No hay Osasuna posible si los medios aberchales coinciden con la prensa de los timoratos y los hinchas batasunos coinciden con los que aman de verdad al equipo y se callan ante la deuda y las lamentables decisiones económicas y fiscales, legales o no. No hay que callarse: Osasuna va así porque todos ellos están ahí y son cómplices entre sí, de sus decisiones políticas, deportivas, comerciales, fiscales y penales. O si no que nos lo expliquen, y por favor que lo hagan sin carteles proetarras ni banderas nacionalistas.

Los Indar Gorrinos, muy valientes abusando de niños en el Sadar

Lo cierto es que la comunidad Navarra subvenciona directamente a Osasuna. La austeridad exige coherencia. Tres problemas separados tiene Osasuna: la crisis deportiva, los delitos económicos y la hinchada batasunizada. Y los tres problemas se unen en esta directiva, en este Gobierno, en este entrenador, en estos jugadores y en este ambiente. Osasuna, si no paga sus deudas, si vive de dinero de los impuestos, si se mente en asuntos turbios, si no repudia a Microbotas e Indar Gorri, no merece nuestro apoyo.

¿Sabéis lo que os digo? Que lo mejor es que se vayan todos, pero todos, y que volvamos a empezar. Con un campo de San Juan, con un Fermín Ezcurra, con muchas ganas de fútbol y mucho esfuerzo. Con lo que falta: palabras claras y honestidad total; y sin lo que sobra: ikurriñas, indargorris, política, mentiras y corrupción.

Caius

Es que yo sin ti, Enrique Martín; es que yo sin ti, Ángel Ardanaz… dice Indar Gorri a Osasuna

Se ha ido Enrique Martín. Pero sigue habiendo, aunque “oficialmente” no se habla de él, un “caso Osasuna”. Hubo un contrato con Flefield, revelado a través de los mensajes de Ángel Ardanaz - actual gerente de Osasuna -, en el que casi un millón y medio de euros cambiaron de manos ¿para amañar partidos? Lo decidirá el juez Fermín Otamendi.

Es escandaloso que el gerente de un club al que muchos navarros identifican como modelo sea investigado por falsedad de cuentas. Problemas de dinero hay muchos, y sólo en parte son culpa de la directiva pintoresca de Luis Sabalza y del gobierno batusi de Uxue Barkos. Hace muchos años que muchos políticos (Cuatripartito, PSOE, UPN o PP, todos igual) le perdonan todo a la directiva de Osasuna sea la que sea, y les dan dinero público para gastos de un club que es propiedad de sus socios. Se les han perdonado y chanchulleado impuestos, haciendo que los paguemos los demás. Se les ha aceptado en pago el Sadar, ahora Reino de Navarra, como si valiese algo, y total para que sigan usándolo ellos. Y alguno se ha hecho rico por el camino. Que sea Osasuna no es excusa para que los que se han llevado dinero lo devuelvan, para que los que han usado mal el dinero público lo devuelvan, y para los que han mentido o cometido delitos lo paguen.

Sobre todo por el bien de Osasuna, que si no quedará a la altura del barro, donde para muchos contribuyentes navarros está ya. Pero lo más escandaloso no es ni la situación deportiva, ni los delitos financieros, fiscales y económicos. Es la manipulación política, consentida y aceptada, del club navarro.

"El proyecto de Osasuna que empezó en la 15-16 no acabó ahora que me echan. Sigue con la idea de estar en 2020 en Primera, aunque ahora con un nuevo director de orquesta, al que le deseo toda la suerte". Y lo dijo Enrique Martín, en su primera comparecencia pública después de que fuese destituido como entrenador del club navarro. Tiene razón, y lo aplaudimos como aplaudimos el amor que tiene al club de sus amores. Pero eso no quiere decir ni que sea perfecto, ni mucho menos que todos los que lo aplauden sean perfectos. Es más,muchos que de mala fe usan el nombre del campeón de Campanas son auténtica carroña moral y ética.

Enrique Martín, militante de sus colores, salió del Sadar deseando suerte al nuevo entrenador Caparrós, "la suerte de Osasuna, el equipo de mi vida". Ha dicho que tras su destitución el presidente no le ha llamado. Mal, como mal está poner a Caparrós sin avisar y mal está no aclarar el pasado económico del club. Pero mucho peor es la posición del ex entrenador, y de la directiva de hoy y de ayer, respecto a la parte pro batasuna, policonsumidora, violenta y ofensiva de la hinchada.

Martín, en vez de comunicar su agradecimiento a la afición educada, se volcó una vez más con los ultras de Indar Gorri. “Muchísimas gracias. Ya no en lo deportivo, también en la salud, cuando me destituyen... Gracias a Indar Gorri por su ánimo al equipo y hacia mí, consiguieron con su canción que niños de 3 años la cantaran. No tiene precio que un niño me cante 'es que yo sin ti, Enrique Martin'...". Sin embargo sí tiene precio, don Enrique: el precio es que a usted lo han convertido en símbolo de Indar Gorri y de lo que ese grupo violento representa. El precio es que, con ayuda de usted, han convertido a Osasuna en lo que los abertzales y marxistas de Indar Gorri quieren que sea, una herramienta del separatismo antinavarro. El precio es que Osasuna, antes un club respetado en toda España, hoy es visto, gracias a ustedes, como representante del independentismo y apoyo de los criminales etarras, con miembros de la hinchada detenidos por ello, y por más cosas. Eso es el precio de no pensar en las consecuencias de los gestos, Enrique Martín.

Uno puede pensar que, bueno, al fin y al cabo son tres problemas separados que tiene Osasuna: la crisis deportiva, los delitos económicos y la hinchada batasunizada. Pero los tres problemas se unen. Germán Urabayen, presidente de la Federación de Peñas de Osasuna entre 2002 y 2014, es juzgado por un "delito continuado de apropiación indebida", con petición de 4 años y 6 meses de cárcel de la acusación particular, la federación. En paralelo, sus amigos de Indar Gorri politizan el club, ¿y cómo le van a defender si no es con una ikurriña? Y en paralelo la directiva del club se gasta su dinero y sus favores en apoyar a los hooligans proetarras, y el Gobierno de Navarra en hacer favores económicos a un club que no funciona en lo deportivo y que se hace abertzale en lo político.

Por supuesto que hay un “caso Osasuna”. Y la directiva plantea ahora un sistema de “prevención y control de delitos” para “desmarcarse de posibles irregularidades que empleados u otras personas vinculadas a la entidad pudieran cometer”, literalmente “delitos contra la Hacienda o la seguridad social, amaño de partidos, apuestas ilegales, tráfico de influencias, corrupción o fraude en subvenciones”. Qué bien: así que si uno roba y lo pillan es culpa de él y si no lo pillan a veces será para el club, a veces para las peñas ikurriñosas y a veces para él. Pues deberían hacer lo mismo con otros delitos: crear un sistema para que, cuando alguien cometa desde las gradas de Osasuna un delito contra la nación española, haya inmediatamente condenados y culpables, y nunca vuelvan al estadio. Porque si ustedes no hacen eso, pagará el pato e-empezando por apología del terrorismo, sea en Elsasua o no- Enrique Martín, que pasaba por allí, lo pagará Osasuna y lo pagará toda Navarra.

Caius

Celebraciones y palizas, nueva atracción turística en Pamplona

Pamplona se llenó de alegría y fervor al ver un ascenso de Osasuna a primera “in extremis” tras haber ganado la final del playoff de ascenso y habiendo quedado sexto en la clasificación. No todo fue alegría esa tarde de sábado, pudimos ver cómo un indeseable fascista se atrevió a provocar a los pamplonicas de toda la vida portando una bandera de España en la San Fermín Marathon. Quitando San Fermín, posiblemente ése sábado era el día con más puercos por metro cuadrado en Pamplona. Sin generalizar con la afición osasunista, el acto mencionado anteriormente muestra nuevamente la despreciable y rastrera actitud de este hatajo de fanáticos conocido como Indar Gorri.

Miguel Ángel Rodríguez Ciendones, Melillense y corredor habitual de maratones, relató la agresión y humillación sufrida por un colectivo de exaltados que no dudo en golpearle y apalizarle durante la carrera por el mero hecho de portar una bandera de su país (y el de ellos también). Nada nuevo en nuestras calles, como de costumbre el panfleto del notizias desconoce la existencia de este suceso, a pesar de ser una noticia que ha dado la vuelta a España en la que el resto de ciudadanos, puede ver cómo una cuadrilla de subnormales dan una paliza a un corredor y miembros de la Policía Municipal pasan del tema, generando impotencia e indignación en el corredor, que no pudo acabar la carrera. Mientras tanto el presidente de Melilla recibió a Miguel Ángel de la forma más afectuosa posible, lo peor es que este buen hombre no había vuelto de una batalla en el frente kosovar, había vuelto de la capital navarra.

Tras narrar estos sucesos de la forma más desmesurada posible (para nuestros lectores intrusos), estas acciones únicamente manchan el nombre de Navarra y su ciudadanía, al igual que a los aficionados de Osasuna que no mezclan política con fútbol y alcohol con drogas duras. Una minoría que hace lo que le da la gana, una minoría que cabalga a sus anchas al margen de la ley y causar incidentes que se incluyen dentro del terrorismo de baja intensidad... ETA no mata, está en los ayuntamientos, parlamentos y tiene una jihad de votantes que se dedica día a día a cometer delitos de este grado, nada nuevo como iba diciendo pero llega un punto en el que una respuesta popular podría hacer más relevantes estas acciones de la aberchalada.

Ese día, Miguel Ángel no fue la única víctima, diversos jóvenes que portaban banderas de Navarra (la oficial) fueron increpados e insultados. El peligro de portar una bandera de España y ser agredido no fue un problema sólo ese día, lo es día tras día en nuestra capital y no sólo una bandera, cualquier pulsera o abalorio puede causarte cualquier tipo de lesión por parte de individuos carentes de personalidad y con una lamentable crisis identitaria que absorbe únicamente la información proporcionada por líderes cómplices de delitos de sangre, captadores de idólatras mediante una calumniosa manipulación histórica y adoctrinamiento que ha sido permitido y articulado por antiguos gobiernos, que parece que sean la única esperanza de esta tierra.

Los Indargorrinos también aprovecharon el ascenso para hacer pintadas dando ánimos a Osasuna (nótese la ironía).

Hoy por hoy, el nacionalismo ha generado una espiral de miedo que desemboca en una dictadura de terror a todos los que se sienten navarros y españoles, se habla de rebeldía en este paleomarxismo independentista, si no puedes salir a la calle con tus colores, deberías plantearte quién es el rebelde.

La esperanza está en ese joven osasunista que se opone a ser uno más del rebaño, la esperanza está en los ciudadanos conocedores de la historia y que no quieren que se les impongan lenguas y símbolos radicales vizcaínos, la esperanza está en todos los navarros que quieren que Navarra siga siendo española y esté libre de odio en las calles. Sal a la calle, saca tu bandera, conoce tu historia, anima a los tuyos a resistir, imponte a la serpiente nacionalista... Sé rebelde, sé español.

Legio IX

Un club de segunda con sanciones de primera

Si algo caracteriza a Osasuna es el reducido presupuesto que siempre ha tenido, cosa que ha llegado a perjudicar en más de una ocasión al club a la hora de realizar fichajes y mantener contratos publicitarios. Cuando éste estaba en primera división, el presupuesto rondaba entorno a los 29 millones de euros. En esa época Osasuna afrontaba sanciones prácticamente vinculadas a la invasión de campo en numerosas salvaciones.

A día de hoy, un Osasuna de segunda división tiene aproximadamente 10 millones de euros de presupuesto y una deuda que multiplica esta cifra. Los problemas económicos del club no son ninguna novedad ya que diversos ex-jugadores se vieron obligados a abandonar el equipo debido a una gran cantidad de impagos e irregularidades.

Osasuna no sólo tiene un problema en lo ecónomico, también lo tiene en las gradas. El Sadar acoge en cada partido a la banda violenta favorita del populacho, Indar Gorri, pero ya harto de redundar en este tema me gustaría comentar por qué este grupo ultra no hace nada más que perjudicar al club de los amores de todo Navarro pacharanero veraneante de Salou. En el último mes de marzo, Osasuna ha acumulado dos multas que ascienden a 80.000 euros impuestas por la comisión antiviolencia. La primera de 30.000 euros por repartir folletos contra la policía dentro del estadio, la última, 50.000 euros por facilitar la entrada a miembros de este grupo ultradrogodependiente cuando había un acuerdo de no permitirlo debido a antecedentes violentos.

Es gracioso cómo Osasuna no hace nada más que tapar y tapar la mierda que este grupo segrega cada vez que acude al estadio. Una cuadrilla que no hace nada más que dar mala imagen a Navarra, propinar palizas por motivos políticos (o futbolísticos, digno de retrasados mentales) consumir bien de speed y gritar como borricos consignas proetarras. La directiva debería pensar en el club y darse cuenta de que merece más la pena mandar a su casa a esta gente que manteneles en el estadio e ir pagando sus multas cada vez que hagan una de las suyas. 65.000 euros fueron los que Osasuna tragó con la caída de la valla en graderío sur debido al exceso de aforo (también habría que sumar la consecuente reforma del graderío).

Sonará contradictorio, pero los partidos que estaban a favor de rescatar a Osasuna eran PPN y UPN, Bildu (los amiguetes de IG), se posicionó en contra del plan para el saneo de la deuda del club. El “bienquedismo” de estos partidos con Osasuna, que únicamente ayudan a que el “no hay tregua” suene cada vez que hay partido en el Sadar, sólo alimenta el patio de recreo del batasunerío, al igual de la permisividad con el avance del nacionalismo.

Muchos jugadores apoyan la presencia del grupo violento en el club y nadie recibe ningún tipo de sanción. La tolerancia y protección a esta gente dentro del club llega a unos límites que jamás hubiera imaginado, algún que otro jugador ausente en las convocatorias puede que tenga motivos para estar fuera del equipo... y no sólo eso, sino también de cualquier tipo de competición profesional.

El ir a la grada gol del Sadar siempre ha sido una buena experiencia, el apoyar al club económicamente jamás ha sido un impedimento para disfrutar del equipo de nuestra tierra, el problema llega cuando el dinero que se aporta como socio, va en parte destinado a pagar multas ocasionadas por un grupo ultra de extrema izquierda que debería tener otras preocupaciones y no vomitar cánticos como si la vida les fuese en ello. Coge un libro, vete a pasear, ten una conversación productiva, estudia, trabaja... el fútbol y las discusiones taberneras no te van a dar de comer.

Indar Gorri: de las gradas del Sadar al banquillo de los acusados

Mucha gente como yo pensaba que iba a haber una lluvia de críticas tras la detención los 18 miembros de el grupo ultra Indar Gorri, lo único que me he encontrado ha sido una gran cantidad de elogios y vómitos de tolerancia hacia este grupo criminal. Innumerables veces nos han comentado osasunistas veteranos lo bien que nos recibían en Zaragoza, Madrid y demás sitios, todo esto antes de la llegada de este grupo de ultraizquierda. La directiva del club se encarga de mantener contento a este colectivo, dándoles apoyo y mostrando su simpatía con su grada de animación.

Estos días se podía ver en las redes sociales un comunicado de Indar Gorri que justificaba su labor en el graderío sur de El Sadar, mencionando el apoyo a los presos  “políticos”, llamamientos a Barcina para que se fuera y el amor hacia su tierra “Euskal Herria”. Lo que os dejáis es cuando cantabais “esta noche mira bajo el coche” cada vez que ETA mataba, cánticos de ETA mátalos, vuestros “pim pam pum”, exhibición de banderas de regímenes genocidas, palizas a simples aficionados de otros equipos (incluso del vuestro propio), reclamar tiros en la nuca, insultos racistas y antisemitas (sí esto es lo que un antifa puede llegar a hacer cuando ve a su equipo perder) y por no mencionar ese puto olor a choto que soltáis, que ya sé que esta muy guay quitarse la camiseta y mostrar vuestro torso de geyperman pero un poco de higiene, por favor.

Aouate, ex-portero del Mallorca, se enfrentó a cánticos antisemitas por parte del graderío sur, gesto que no llegó a tolerar y dedicó más de un gesto obsceno hacia la grada. A este grupo “antirracista” parece que no le gusta que futbolistas del Real Madrid como Marcelo, celebren los goles de su equipo, un servidor ha llegado a oír por parte de este colectivo ruidos onomatopeyicos simulando el sonido de un gorila. Otro de los casos más sonados es el de varios energúmenos procedentes de este sector quitando una bandera del Real Madrid a una familia, hecho que la afición no tardó nada en condenar y desvincularse diciendo que “eran unos radicales”, a día de hoy, dicha afición muestra su total apoyo a este sector.

Es un hecho que no toda la afición de Osasuna es así, ya que hay algunas personas que desprecian a este colectivo y todas sus acciones. El apoyo político que recibe Indar Gorri es un hecho, podemos ver cómo la cuadrilla bilduetarra muestra su simpatía y condena las detenciones a este grupo violento. Lo mejor de todo es cuando Bildu condena las acciones de los minibotas, desvinculándose de ellos tildándoles de banda de “extrema derecha” cuando ha sido un sector numeroso de Indar Gorri. Este grupo no ha tardado nada en buscarse amigos para que les ayuden en su lucha. Hará pocos días podíamos ver una pancarta en apoyo a los trabajadores de TRW, firmada por Indar Gorri, me gustaría que estos se preocupasen también por el sistema sanitario y la posible (y muy segura) reducción de personal de la CUN, médicos y enfermeras que pueden irse a la calle.

El motivo de estas recientes detenciones es la pertenencia a grupo criminal, todo esto debido a las palizas y enfrentamientos con aficionados de otras hinchadas que han acabado con numerosos heridos. Los acusados están en libertad y tendrán que compadecer en el juzgado mensualmente. En diversas ocasiones se les ha llegado a incautar todo tipo de armas que utilizaban estos mocetes en las reyertas. Hay que mencionar también que como buen grupo ultra, el tráfico y consumo de drogas es algo totalmente habitual.

Entre las personas que animan y apoyan a Indar Gorri se encuentra algún futbolista del propio equipo, entre los cuales más de uno ha colaborado con la selección de la ficticia Euskal Herria. No olvidar el vínculo con este grupo radical de uno de los jugadores del primer equipo y con cierto pasado delictivo. Osasuna es un claro reflejo de lo que está pasando en Navarra con la expansión, apoyo e imposición del nacionalismo vasco por medio del euskera. Lo políticamente correcto es imponer una idea a base del idioma, ya que por la raza ya no queda tan bien.

Un Osasunista.

Cerrar la Ikastola del fondo sur

Hoy hemos podido ver un simulacro de expulsión de ese tumor del Sadar que tantas veces ha sido la vergüenza del osasunismo y Navarra entera. Por un Sadar libre de piojos, desparasiten el fondo sur.

Próximamente volveremos con nuevos y mejores artículos, no nos perdáis de vista.

Club Atlético Osasuna, ¿Club púramente vasco?

Muchos se preguntan acerca de la historia del equipo de fútbol de nuestra tierra, el Club Atlético Osasuna, el cual para nuestra desgracia, es odiado por muchas personas.

El estar identificado con un club como Osasuna, no es nada malo, es más, podríamos presumir de tener uno de los equipos más queridos en España hará varios años, hasta la entrada de la "EuskoGuardería" Indar Gorri.

Nos remontamos hacia la 1939, Pamplona, como gran ciudad euskaldún que era (nótese la ironía) se había encontrado con que, Osasuna, había quedado colista en la liga de primera división, al igual que el Athletic de Aviación. Como rigen las normas, ambos equipos debían descender a segunda pero debido a "acciones heroicas" (llámese alzamiento) el club navarro tuvo la oportunidad de disputar un partido contra el Athletic de Aviación (ahora llamado Atlético de Madrid) para jugarse la plaza en primera división. Para desgracia del club navarro, el Athletic ganó 3-1 y esto supuso que este último, ganase dos ligas seguidas.

Ahora, echemos un vistazo a los escudos de Osasuna:

Podemos comprobar la ausencia de la plalabra "Iruña" en el primer escudo (o sello). Posteriormente, en la II República, podemos ver la ausencia de la corona. Después podemos ver un escudo con la famosa (y odiada por muchos) laureada. Esta laureada obviamente había que llevarla en la camiseta porque si los jugadores se negaban a llevarla iban al paredón y estos símbolos eran de obligada reverencia... o espera... vemos que en 1956 (durante el régimen) se añadió un escudo casi similar, o por lo menos, parecido al actual.

También mencionar que el presidente de Osasuna fue del 41 al 43 y del 44 al 47 Antonio de Lizarza, uno de los líderes del carlismo navarro, organizador del alzamiento del 18 de julio de 1936, intermediario entre las fuerzas militares y los conspiradores civiles. Había recibido entrenamiento y ayuda en la Italia fascista y fue colaborador del general Emilio Mola antes de la muerte de éste. Sin duda una prueba más de la militancia política propia del equipo... mientras no la han manipulado. Sólo con mala voluntad puede hablarse de un Osasuna abertzale, y como se puede comprobar, hace varias décadas, se consideraría un traidor a la esencia del club a cualquiera que intentase "apoyar" a su equipo mediante cánticos proetarras.

Por otra parte también podemos comprobar el hecho de que se siguiese llamando Osasuna en la época franquista. El tema del nombre sirve para muchos de excusa respecto a la vasconización del club alegando que, "Osasuna es el único club con un nombre en euskera".

Entre muchos incidentes, como el de Paco Buyo, al que se respondió con cánticos de "Buyo ejecución" son los que han ido creando el odio de la afición de Osasuna hacia otros equipos. Otros, por el mero hecho de mostrar su españolismo (descartando aficiones neonazis, racistas...etc), son el foco de insultos, amenazas, palizas y demás actos por parte de esta "EuskoGuardería", y se le denomina así ya que muchos niños (que ven demasiada tele) ven a sus ídolos ultras animando a su equipo y toman a ellos como un ejemplo a seguir, todo esto sin mencionar los cánticos proetarras (experiencia propia estar en el sadar e ir Osasuna perdiendo 0-2 y la euskoguardería cantando "Etxera Euskal Presoak" o "Independentzia", como si eso fuese a animar al equipo).

Otro hecho histórico es la antigua hermandad con el Real Zaragoza, echada a perder por esos aficionados.

Desde luego no toda la afición de Osasuna es así, hay de todo, como en todos los estadios.

Y desde luego, uno como osasunista, navarro y español no se siente cómodo mientras se grita en el sadar, ¡ETA! ¡ETA! ¡ETA! o ¡Esta noche, mira bajo el coche! (cánticos que se realizaban después de atentados).

Sinceramente, esperemos que llegue una directiva con cabeza que elimine esa "EuskoGuardería" (como ya quiso hacer Izco anteriormente) y se añada una grada de animación que no incluya política en los partidos de fútbol. ¡Aúpa Osasuna!