¿Nacionalismo vasco o mafia vasca?

La mafia es un fenómeno que pertenece a la delincuencia organizada al mismo tiempo que la trasciende, puesto que más que buscar de forma exclusiva un lucro económico o el monopolio de los fenómenos delincuenciales que suceden en un lugar; es también un sistema político que utiliza la violencia en todo momento para imponer sus condiciones. En ocasiones las fronteras entre la actividad mafiosa y el terrorismo político se desdibujan; sirva de ejemplo el atentado perpetrado en 1992 por la Mafia Siciliana en contra el juez anti-mafia Giovanni Falcone, que nada más aterrizar en Palermo fue asesinado mediante una bomba con más de 500 kilos de explosivos colocada en la autopista al paso de su coche blindado.

A lo largo de la Historia reciente del País Vasco y Navarra son muchos los ejemplos de actividades que podemos considerar mafiosas y que han sido perpetradas desde el nacionalismo vasco en general y la izquierda abertzale en particular; conocidas son las extorsiones a empresarios (o comerciantes), las campañas de boicot violento, sabotajes o los asesinatos de disidentes políticos, periodistas, miembros de las Fuerzas y Cuerpos de Seguridad del estado e incluso traficantes de drogas (¿la competencia?). Para entender que la actividad mafiosa de los abertzales no acaba con el fin de la actividad terrorista de la banda terrorista ETA, basta ver dos sucesos que están teniendo lugar estos días.

Elaborando listas de ciudadanos no afectos a la causa de ETA

El pasado fin de semana tenían lugar una serie de actividades en el casco viejo de Pamplona que auspiciadas por la formación proetarra que gobierna la ciudad, buscaban la implicación ciudadana a la hora de reclamar... el acercamiento de los presos de la banda terrorista ETA, ¡que novedad! Eso sí, aquellos presos que no se hayan arrepentido de sus crímenes, a los que se han arrepentido obviamente les importan un carajo porque ya noson de los suyos, es decir etarras.

Uno de los hechos denunciados por la oposición regionalista y los medios es la elaboración de listas de vecinos afines a los postulados proetarras mediante encuestas puerta a puerta. Una situación que ha generado inquietud entre los vecinos del Casco Viejo de Pamplona, que mayoritariamente no secundan el terrorismo vasco.

La izquierda abertzale se ha caracterizado siempre por un vigilantismo social hiperactivo y sectario. Durante los últimos incidentes de kale borroka en los que se vio sumida la parte antigua de Pamplona, también fueron atacados algunos comercios hasta el punto de que en algunos llegaron a introducir petardos nominales -es decir, con el nombre del establecimiento al que iban destinados en la carcasa- con la finalidad de incomodar a su clientela. Esto indica que efectivamente la mafia abertzale elabora listas de bares afines al menos en el centro de Pamplona, cuando por ejemplo pasa a pedir dinero para el euskera, los presos o cualquier otra gilipollez. Con estos antecentes los temores de los vecinos no son para menos, puesto que este tipo de listas sólo pueden existir para propiciar su acoso en el futuro.

Este fenómeno no se circunscribe únicamente al centro de Pamplona, con anterioridad hemos hablado de censos de vascoparlantes en municipios como Barañain o el Valle de Egüés, elaborando así ficheros con los que pueden discriminar a los ciudadanos que no hablan euskera.

Lo que quieren euskaldunizar, que nadie lo deseuskaldunice

El consistorio de UPN en la Cendea de Cizur ha planteado un pleno municipal en el que será tratada una petición para abandonar la mal llamada zona mixta y que es de facto no vascófona; puesto que una zona mixta es la del norte de Navarra (mal llamado zona vascófona) y no la Zona Media, donde el porcentaje de vascoparlantes es muy minoritario. Esta es una de las decisiones más valientes de los últimos tiempos y esta dispuesta para evitar que los perfiles lingüísticos primen sobre las aptitudes profesionales a la hora de seleccionar al personal de la plantilla orgánica del consistorio.

Esta medida ha sido recibida con desdén por las fuerzas abertzales (residuales en dicho consistorio) que mientras que promueven que otros municipios, en los que probablemente no se ha hablado euskera en siglos, soliciten ahora su entrada en la zona vascófona; no establecen un camino de vuelta para los municipios que han sido incluidos en zonas "euskaldunas" sin serlo. Para ellos esto no es democrático, lo primero sí. La aberchandalada ya está promoviendo movilizaciones en Cizur Menor para intentar coartar la resolución plenaria, ¿esto sí es democrático?

Las diferentes mafias se organizan como sociedades secretas y por lo general se clasifican en torno a criterios étnicos, nacionales o regionales. Por ejemplo, conocido es el caso de la mafia italiana asentada en los Estados Unidos; a pesar de que se dividan por "familias" esto no quiere decir que necesariamente existan lazos familiares entre diferentes miembros, es el elemento común italoamericano el factor que les otorga una conciencia de grupo que han de defender.

En el caso que nos ocupa, existiría un supuesto factor étnico o político muy volátil (el ser vasco) que serviría de elemento unitario en una hipotética mafia vasca, mientras que de forma bastante única el conocimiento de la lengua vasca (o la voluntad de aprenderla algún día) es utilizado también como uno de los ritos iniciáticos de un movimiento que es también una forma de entender la vida y un fundamentalismo que anula la individualidad. Por no decir que el euskera es también un elemento utilizado por las redes extractivas que buscan distraer el mayor número de fondos públicos posibles, de la misma manera que por ejemplo a los grupos mafiosos siempre les ha encantado controlar la gestión de las basuras y su dinero público. Casi tanto como a Bildu con su "puerta a puerta" en algunos pueblos del norte, un sistema ruinoso e incómodo que busca darle más trabajitos a empresas basureras afines en las que colocar a los gaztecerdos más inútiles y porretas del pueblo.

Pero el que se crea que esta gente se mueve sólo por dinero es que no se entera de nada, ¿qué beneficio económico hay ejercer el terrorismo para seguramente acabar entre 20 o 30 años en la cárcel? Esta gente busca el poder y en torno a ello gira todo su universo, para aquel que no sea de los suyos sólo queda el desprecio. El dinero es un medio, el poder es el fin. ¿Es el nacionalismo vasco la mafia vasca? Espero haber planteado una duda razonable con respecto a los paralelismos que puedan existir en torno a estas realidades, aunque quizás un elemento en contra de esta última tesis sea que, al menos de forma directa, la mafia no se suele centrar en detentar el poder político allí donde actúa... o quizás eso es lo que quieren que creamos.

Hispano

¡Un digital abertzale nos ataca!

El medio digital sensacionalista de corte abertzale al que en adelante llamaremos Nafarroa Orín para no hacerle publicidad, tuvo a bien dedicarnos una de sus no-noticias ayer. El escándalo saltaba entre algunos padres de una ikastrola de Villava -la misma que no te deja poner un anuncio si no sabes euskera, luego que las llamamos sectas- que se quejaban porque sus hijos estaban siendo "adoctrinados" dado que habían aparecido en el patio de dos colegios de la misma localidad algunas pegatinas en las que se denunciaba el adoctrinamiento político al que son sometidos los niños y las niñas en determinados centros de Navarra. ¿Por qué será que se quejan cuando cualquiera coloca unas pegatinas nuestras y no cuando los abertzales de centros como el Iturrama o el Biurdana colocan pancartas proetarras en sus centros o le hacen homenajes a terroristas en el patio?

Algunas pancartas aparecidas en institutos de Pamplona. A la izquierda una pancarta que pide la impunidad para los terroristas de ETA en el instituto Iturrama, a la derecha otra  que "llama a la lucha" en el patio del instuto Biurdana.

El artículo en si es una perla entre las gemas de algo que pretende ser periodismo de investigación. Primero nos llaman extrema derecha y luego derecha. Si llegan a extenderse un poco más, nos acaban llamando centro-derecha regionalista. Dicen que nuestras pegatas las puede adquirir cualquiera en esta página web y después que necesariamente las ha tenido que colocar en estos lugares algún tipo de colectivo. Insisto, no nos podemos hacer responsables de lo que cada cual haga con nuestro material. 

Luego pasa a sacar algunas citas de artículos publicados en nuestro blog, como si no fuese información accesible a cualquiera que quiera leerla. Para terminar de perlarla, echándole bastante imaginación intentan buscar algún tipo de mensaje antisemita en una colaboración en la que se critica la obra unidireccionalmente cristianófoba de Abel Azcona e incluso bucean hasta un artículo de hace un año que explora las relaciones que existieron entre el abertzalismo y el sionismo político; de la misma manera que otros por ejemplo sacan a relucir las relaciones entre ETA y las FARC. Mejor que lo veáis por vosotros mismos, pero sin darles una sola visita:

La cosa no queda sólo ahí, al final del artículo pretenden sacar rédito político al intentar darle una lección de superioridad moral a los miembros de UPN que según ellos nos leen. Es este último hecho es el que evidencia que más que de un medio se trata in instrumento de propaganda a sueldo del PNV/Geroa Bai y que ha sido dispuesto para tapar sus vergüenzas, como para muchos de nosotros ya era más que evidente. Que se vayan preparando porque a un digital sensacionalista como el suyo le daremos muchos más titulares y nosotros agradeceremos la publicidad gratuita que nos hacen, porque si ladran es que cabalgamos.

Hispano

Cambiar la toponimia para cambiar Navarra

Los separatismos manipulan la Historia, es algo que todos sabemos y que hacen para dotar de una visión pseudohistórica y romántica al imaginario antiespañol imprescindible en su proceso de construcción nacional. La toponimia; es decir los nombres de las localidades, los ríos, las montañas y los lugares; son un legado importante de nuestros antepasados que nos dice de dónde venimos y por lo tanto quiénes somos. Como los abertzales pretenden formatear nuestro pasado para robarnos el futuro, es una lucha que no van a dejar pasar.

Ayer mismo nos enterábamos por la prensa de que el Gobierno euskaldún de Uxue Barkos prepara con nocturnidad y alevosía un proyecto de Decreto Foral que se mete de lleno en el jardín de la toponimia impostada y que pretende que en las señales de toda Navarra consten también los términos vascos de las localidades; independientemente de que no sean oficiales o directamente sean un invento que no respeta ni la Historia de la localidad, ni la falta de uso del euskera en la misma. No sólo es el dineral que nos costarían estas nuevas señalizaciones o el plomazo de visualizar carteles en carretera con términos redundantes, todo esto es lo de menos, es la forma sibilina de manipular nuestro pasado para controlarnos.

No hace falta ser  Nostradamus para vislumbrar el proceso que van a emplear para sustituir la toponimia hispana por otros términos reales o inventados, sólo hace falta ver el procedimiento y los resultados que han obtenido en el País Vasco, que ha sido gobernado durante décadas por la rama vascongada del PNV/Geroa Bai.

El primer paso consiste en exigir como van a hacer ahora, que las señales sean bilingües allá donde sólo consta un término en español. No el bilingüismo en toda Navarra, puesto que esto esto requeriría poner también en español muchos carteles que sólo usan términos euskaldunes en la mal llamada zona vascófona, una zona que realmente es mixta al contrario que los lugares de la actual "zona mixta" en los que hasta en los patios de las ikastrolas puedes escuchar a los críos jugando en castellano. 

Una señal a la entrada de Lecumberri que algún patriota se ha encargado de decorar

En segundo lugar, alegarán que los términos en vasco tienen que tener la preferencia respecto a los términos en castellano, ya sea en orden o en tamaño. Esto es algo que ya se está viendo en muchos pueblos de la Cuenca de Pamplona en los que gobierna Geroa Bai/PNV. Hace algunos años se puso de moda el poner carteles a la entrada de las localidades y en contra la mal llamada violencia sexista, un brindis al sol que no viene a solucionar nada con respecto a la problemática de la violencia contra las mujeres en el ámbito doméstico. 

Paradójicamente, los proetarras de Bildu colocaron carteles en las entradas de la ciudad en los que se daba prioridad a la leyenda "Pamplona no tolera las agresiones sexistas" frente a la misma leyenda en euskera; mientras que en el caso de los ayuntamientos gobernados por Geroa Guay, el texto que tenía prioridad era el que venía en vasco. Bajo el pretexto de términos vacíos como que "el euskera es la lengua de la tierra" es como los vasquistas desprecian la realidad lingüística de la Cuenca de Pamplona, poniendo a una lengua minoritaria como el euskera por encima del castellano, verdadera lengua común de toda Navarra.

Los nacionalistas vascos ponen en Villava al euskera minoritario por encima del español

El tercer y último paso consistirá en sustituir la cartelería bilingüe por otra exclusivamente en vasco, importando muy poco sustituir los nombres hispanos con verdaderas raíces históricas por imposturas en batúa. Los ejemplos de esta sustitución lingüistica se pueden encontrar en muchos carteles en el País Vasco y el norte de Navarra, en este último caso mayoritariamente por torpeza o dejación de los regionalistas.

El español, reducido a su mínima expresión en muchos carteles viarios del País Vasco

¿Qué podemos hacer para parar este proceso? Yo lo tengo muy claro: si euskaldunizan el nombre de tu localidad metiéndole alguna K o B, haz unos vinilos con las letras de la grafía original y pégalos encima de las letras del cambiazo. Si en los carteles de tu localidad empiezan a darle prioridad al euskera o si incluyen términos inventados que no responden a la realidad lingüística de tu pueblo, táchalos con un spray negro. Ahora te toca a ti hacer tu parte, lo puedo decir más alto pero no más claro.

Hispano

Los abertzales vuelven a invadir Pamplona, esta vez es la Korrika

Todos los años, con la llegada de la primavera y el otoño, tenemos en Navarra el desfile de miles de evangelizadores que vienen de Guipúzcoa, Vizcaya, Álava y el Suroeste de Francia para traernos la buena nueva de la discriminación del “batua”, la imposición de la “ikurriña” y la construcción nacional de un ente político inexistente llamado “Euskal Herria”.

Estos evangelizadores acuden puntuales como las manecillas de un reloj suizo a sus dos citas obligadas anuales en Navarra. El “Aberri Eguna” y el “Nafarroa Oinez”. Este año como la “Korrika” terminaba en Pamplona en Abril, el “Aberri Eguna” no se celebra en Pamplona como suele suceder habitualmente el Domingo de Resurrección. Por lo que este año nos libramos de esta doble sesión primaveral de sermones y monsergas con su parafernalia correspondiente.

Son fácilmente identificables por su indumentaria. La mochila forma parte imprescindible de su atuendo. Así como camisetas en las que llevan escritas las consignas de este nuevo credo que incansablemente predican a los navarros. Mayoritariamente provienen de Guipúzcoa, aunque también hay una nutrida representación de vizcaínos, y en menor medida de alaveses. 

Algunos de los autobuses venidos de la "Bardulia" -País Vasco- para llenar la Korrika

Y es mejor ignorarlos y no ponerse a dialogar con ellos, no vaya a ser que incluso te den una homilía con su buena retahíla de tópicos de como tienes que pensar y actuar en Navarra por el bien de la nueva creencia que quieren imponer en el Viejo Reino. No hay lugar para el razonamiento. Son fanáticos y sectarios. Ellos se autoproclaman como los auténticos defensores de Navarra y nos dicen como tenemos que pensar los navarros. Y eso que provienen de territorios en los que sus gentes tradicionalmente han sido serviles a la Corona de Castilla, y sus ancestros se han caracterizado por el servicio a los reyes castellanos. Es de todos conocido que hasta hace cuatro días Guipúzcoa tenía en su blasón los 12 cañones de Velate, testigos de la participación de los guipuzcoanos en la conquista de Navarra, del lado de Castilla y a las órdenes del duque de Alba.

Esta especie de “macrosecta” tampoco es que deje un gran beneficio económico en Navarra durante sus visitas. Los organizadores de estas “procesiones y arengas dominicales” instalan casetas (¿ Se fiscaliza el beneficio que obtienen las casetas y pagan tributos al Ayuntamiento de Pamplona y a la Hacienda foral?) donde los visitantes pueden consumir y dejar parte de su salario para mayor gloria de esta nueva fe. Casetas decoradas con todas las figuraciones y dogmas de esta creencia. Por ejemplo, este año con la llegada de la “Korrika”, con el beneplácito y aportación económica de las colaboracionistas y adoctrinadas autoridades locales , han instalado casetas recaudatorias en el centro de Pamplona. Incluso en la explanada de acceso de la Iglesia de San Lorenzo y San NIcolás, donde se han intentado celebrar sin éxito las tradicionales procesiones del Domingo de Ramos. 

Es paradójico observar cómo esta especie de “macrosecta” quiere transformar los ritos y ceremonias. “Macrosecta” formada por personas cuyos antepasados eran profundamente religiosos. No en vano, los vascongados, han sido tradicionalmente grandes evangelizadores por todo el mundo a través de las órdenes religiosas. Aunque la evangelización que llevaron a cabo hace años era mucho más trascendente y humanista y mucho menos nociva. Además de ser Universal.

El desembarco de este fin de semana no ha sido sólo en Pamplona. Casualmente muchos de los que han estado este Domingo en Pamplona, habían estado el día anterior en Bayona en otra jornada “espiritual” y de “trance”. En Bayona celebraban la enésima “gloriosa venida” de una banda terrorista anunciando la ”buena nueva” de un desarme. Unos “cruzados/terroristas” con pistolas al cinto que han sembrado el terror durante cincuenta años a las personas opuestas a sus creencias y que habitan estas tierras. Un fin de semana evangelizador con doble sesión ceremonial con sus diatribas y consignas correspondientes.

Algunas de las pegatinas que fueron puestas el día de la Korrika por la parte vieja de Pamplona: de los descerebrados que destrozaron el centro de Pamplona hace unas semanas, del "desarme" en Bayona el sábado anterior, independentistas gallegos...

Pero si algo hay que destacar especialmente de esta congregación es su fijación y obsesión por Navarra. No les faltan medios ni recursos. Navarra es su manía, su inquietud y su obcecación. Su tierra prometida para poder llevar a cabo sus planes expansionistas y totalitarios. Arrebatar de nuevo la libertad a Navarra sería su gran triunfo. De ahí la doble salida procesional y en comitiva todos los años a su deseada Navarra.

Por si esto fuera poco, quieren seguir dominando socialmente Navarra. Y eso que en Navarra nunca han ganado partidarios de la macrosecta. Aunque hayan alcanzado el Gobierno siguen siendo una minoría social. Estar gobernando no es ganar. Pero una minoría social que necesita seguir ejerciendo su dominación social que hasta hace poco se ejercía con el miedo de las pistolas y todo el conglomerado que giraba a su alrededor. Por eso es importante para esta macrosecta que se visualice su presencia en la calle de manera que abrume. Y por eso necesitan el arrope y la presencia de los fieles en estas dos citas anuales de obligada peregrinación y asistencia. Para amedrentar y acongojar a la mayoría social real de la sociedad Navarra. Para someterla poco a poco y gradualmente a sus principios mediante estas pompas de adoctrinamiento y proselitismo. Como colofón nos empapelan y pintan las paredes de nuestra querida Pamplona con sus letanías, rollos y súplicas,  así como con las imágenes de sus ídolos de barro, que en vez de ser tratados como delincuentes, son tratados como mártires.

Y no lo duden. A pesar del nuevo ambiente místico y trascendente que rodea a todos estos acontecimientos y a las gentes que los arropan, de fondo hay una historia mucho más mundana. La recompensa a sus esfuerzos la tienen día a día. Ya sea mediante puestos de funcionarios gracias al “euskera”, profesores de “ikastola”, puestos en empresas cercanas a la nueva doctrina y convenientemente subvencionadas, etc… ¿O es que acaso creen que no se vive de este protocolo dominical aunque no haya ningún tipo de beneficio para el resto de la sociedad? Están bien regados de dinero público que sale de nuestros bolsillos. ¡Qué cruz!

Aliso

Ensalada de tortazos en la izquierda abertzale

Esta semana pasada nos enteramos y no por los medios batasunis oficiales o los blogs antifas clásicos que se inventan agresiones fascistas, que dos militantes abertzales fueron agredidos verbal y físicamente la noche del pasado sábado 14 de enero durante las fiestas del barrio del Antiguo, en San Sebastián. No es que los camorristas fuesen malvados extremo-ultraderechistas sedientos de sangre baska, sino que los agresores han sido identificados también como militantes de Sortu y Ernai (las juventudes de este partido proetarra) y los agredidos, militantes de una facción disidente de la izquierda abertzale "oficial".

Así es como uno de estos pequeños etarrillas de 15 años fue rodeado por un grupo de diez sortudos para ser vejado y amenazado con lindezas como "romperle la cara" si seguía realizando pintadas por el barrio. Pero la cosa no quedó sólo ahí.

Ese misma noche también fue agredido otro militante de 17 años, esta vez con más graves consecuencias ya que fueron 20 valientes, alguno hasta con 40 años de edad, los que le rodearon y entre insultos le propinaron una paliza con lesiones que requirieron una visita al hospital. No contentos con ello, la turba de borrokas también le zurró a sus amigos y todos ellos tuvieron que salir pitando del recinto de txosnas (barracas políticas) entre tortazos y alguna nekane amenazante con una botella rota en las manos.

Estas agresiones no aparecen de la nada, durante el día los sortudos estuvieron arrancando propaganda del citado grupo disidente en torno al recinto político-festivo y uno de los estalentados que resultaron agredidos acumula ya un historial de amenazas hacia su persona (tanto verbales como en pintadas con su nombre) y otra agresión física; pero parece que no es suficiente para que aprenda por qué clase de basura está luchando. 

Alguno podría pensar que esta campaña violenta se produce contra algún tipo de militantes abertzales pacifistas o algo así, nada más lejos de la realidad ya que estos jóvenes pertenecen a ATA (Amnistía Ta Askatasuna) un grupo que aboga por retomar la violencia terrorista frente a una izquierda abertzale oficial que para ellos ha adoptado una línea "socialdemócrata" y se ha reblandecido al pisar las instituciones. Estamos hablando de auténticos descerebrados que no durarían en mandarnos a una fosa común y que no por haber recibido un "correctivo" por parte de los batasunis mayores han de tener algún tipo de simpatía por nuestra parte.

En este blog ya habíamos hablado de grupos disidentes como IBIL o ATA que pretenden que la izquierda abertzale vuelva a sus reivindicaciones clásicas (independencia, presos de ETA y poco más) e incluso retomar la violencia terrorista. No olvidemos que ATA es también uno de los primeros nombres propuestos para la banda terrorista ETA por el etarra Txillardegui (Aberri Ta Askatasuna, patria y libertad) pero que fue desechado porque en la variedad dialectal del euskera vizcaíno (no en el batúa) ata significa pato, cosa que no podía ser tomada con seriedad.

Artículo relacionado: Disidentes de la izquierda abertzale pretenden volver a la violencia terrorista

El que ha conocido la Herri Batasuna de los años 90 es consciente del cambio experimentado por la izquierda abertzale durante las últimas décadas. En resumidas cuentas ETA y sus hijos eran un movimiento puramente masculino en su naturaleza y sus medios, llamadme "machista" pero las mujeres no se suelen caracterizar por resolver sus diferencias políticas a golpes y a bombazos; y a la hora de la verdad tanto ETA como la Kale Borroka, han sido y son lo que popularmente se conoce como un "campo de nabos" y esto es algo que se puede comprobar fácilmente en los típicos carteles de "presos políticos".

La foto infame del aquelarre etarra en el Matadero de Durango autorizado por el juez Pedraz. No hace falta que os pongáis a contar, por mucho que intenten colocar a las "mujeres" en un lugar relevante, son 62 hombres para tan sólo 11 féminas. Todos alimañas por igual responsables de más de 300 asesinatos.

En cambio hoy en día basta con ver el cambio en su propaganda: aquellos carteles en tonos tétricos y centrados en torno a la ETA y sus euskaldiarreas, hoy en día han dado paso a propaganda más colorida, hippiesca e incluso psicodélica; intentando transmitir buen-rollismo e irse por otras ramas ultraprogres como el feminazismo o el mundialismo.

Izquierda: Propaganda agresiva de Jarrai (las juventudes proetarras durante dos décadas) en los años 80 con la leyenda "destruye al ejército ocupante". Derecha: Logo del colectivo vinculado a Ernai (las juventudes de Sortu) Gazte Zukgua, lo que viene a significar "zumo de jóvenes", con frutitas y todo.

Con este plantel, tenemos a organizaciones incipientes como ATA que intentan recuperar el discurso y la imagen deliberadamente malvada que la izquierda abertzale tuvo en años más duros como los años 80 y los 90; y que si no vuelven a la violencia terrorista es porque no pueden. Como es obvio nuestro deber es combatir el discurso de los matasunos sean quienes sean y aunque vayan por las "buenas" y lo intenten travestir de colorines. Con respecto a los conatos de guerra civil entre las diversas facciones batasunis, qué queréis que os diga, son sus costumbres y hay que respetarlas.

Hispano

Un arzobispo cobarde vuelve a ceder de nuevo ante los proetarras

El pasado mes de noviembre, uno de nuestros colaboradores escribió un artículo en el que nos relataba cómo Francisco Pérez González, arzobispo de Pamplona y Tudela, había llegado a un acuerdo con el Ayuntamiento de EH Bildu en Pamplona para la exhumación de los restos humanos presentes en la cripta del Monumento a los Caídos, maniobra que dejaría vía libre para la demolición del monumento por parte del consistorio proetarra.

Un acuerdo turbio que había sido llevado a cabo con nocturnidad y alevosía, a espaldas de los familiares de los fallecidos. Un chalaneo que retrata al arzobispo como el cobarde que es y que nos hace preguntarnos si este regalo a los herederos de los marxistas que ayer exterminaron a sus predecesores, no habrá sido en realidad una concesión entregada a cambio de un precio cuantificable en euros.

Artículo relacionado: Cuando un arzobispo negocia a escondidas con Asirón y Barkos, y se rinde. O se vende

Puede parecer una broma por el día de hoy, pero no lo es. Ayer martes se presentó una recua de proetarras en la Iglesia de San Lorenzo -parroquia pamplonesa que alberga la capilla de San Fermín- con la finalidad de encerrarse en la misma bajo la campaña de movilización "Kalera, kalera" que pide la excarcelación de los presos de la banda terrorista ETA. Sí, esa escoria que le llama a los asesinos de ETA "presos políticos" y que defiende que un terrorista que vuela a alguien por los aires o lo acribilla a balazos por la espalda, se tiene que ir de rositas.

El párroco Javier Leoz se negó desde un principio aduciendo que se trataba de un recinto sagrado y que como tal no se prestaba a ese tipo de iniciativas. Ante la insistencia de estos proetarras que obviamente no pisan una parroquia ni por equivocación y que buscan protestar dentro de una iglesia para hacer ver que la sociedad está en medio de algún tipo de conflicto; el párroco le pide asesoramiento al arzobispado y a mandos policiales que le recomiendan que le ceda a los abertzales una sala del centro parroquial, donde han procedido a encerrarse los simpatizantes de ETA.

No sorprende que mandos policiales, supongo que de las policías en manos de Bildu, le recomienden al párroco que no se busque problemas y le ceda a los abertzales una habitación del centro parroquial. Lo que me sorprende es que el arzobispo celebre misas en memoria de las víctimas de ETA y que ayer sin despeinarse le cediese una dependencia parroquial a la izquierda abertzale para llevar a cabo una de sus charlotadas a favor de los asesinos de ETA. Lo que monseñor Francisco Pérez debería haberles ofrecido es confesión y arrepentimiento para los presos de ETA, pero de este arzobispo ya nada nos puede sorprender, teniendo en cuenta los antecedentes anteriormente expuestos.

Por desgracia la iglesia ha jugado últimamente un papel ambiguo buscando agradarle a todo el mundo para ver si le perdonan otros tiempos en los que fue más clara y la dejan existir. De esta forma lo único que se consigue es defraudar a sus verdaderos fieles actuando de forma condescendiente con las ideologías nacionalistas que han marcado a fuego estas tierras, antaño reserva espiritual de España, actualmente entre las regiones más descristianizadas de Europa y laboratorio ideológico de las políticas más recalcitrantemente progres y anticristianas del continente.

¿No me creen? no es casualidad que la región con más ateos de España sea precisamente el País Vasco. Quizás han tenido que ver mucho las posturas tibias de la Iglesia vasca con los curas batasunos que escondían etarras, los que le dedicaban oraciones a los "presos vascos lejos de casa" o los catequistas que empezaban hablando del Espíritu Santo y terminaban con su Euskal Herria. Lo que puede ser considerado el mal del País Vasco, no puede ser el consuelo de los navarros, porque nuestra comunidad es la segunda más descristianizada y esto sólo quiere decir una cosa: que algo estará haciendo mal la Iglesia Católica de Navarra.

Hispano

Vuelve la Navidad, vuelve la estafa del Olenchero

Vuelve la Navidad y como cada año estas fechas no están exentas de polémicas, no en torno a la figura en si del Olenchero (o Olentzero usando la grafía vasca) sino al uso político que hacen de ella los abertzales, cosa que no es de extrañar puesto que la práctica totalidad de las asociaciones culturales euskaras están controladas e instrumentalizadas por auténticos proetarras. Como vengo diciendo, a la izquierda abertzale no le importa adulterar cualquier tipo de rasgo cultural o tradición pretendidamente vasca (en este caso, pseudo-tradición) para lograr sus fines políticos, si en el proceso hay que lavarle el cerebro a los niños o jugar con sus ilusiones, es lo de menos.

No es algo nuevo que los vasquistas utilicen los desfiles del Olenchero en Pamplona para exaltar a los asesinos de ETA, algo que ha ocurrido desde que tengo uso de memoria, a pesar de que en los últimos años UPN  utilizó la táctica del palo y la zanahoria (si hay exaltación del terrorismo, no hay subvención). Como es de esperar, con Bildu en la alcaldía se pueden permitir ya una barra libre de desmanes sin tapujo alguno. 

Este año ha saltado a la prensa que tres asociaciones del barrio pamplonés de La Milagrosa, han convocado un Olenchero en el que se repartirán chocolatinas y castañas a los niños en diferentes puntos del recorrido, puntos que a su vez estarán dedicados respectivamente a los presos de la banda terrorista ETA, las feminazis o la ya famosa independentzia; entre otras cosas como podemos ver muy originales y muy apropiadas para los niños.

Huelga decir que una de las asociaciones convocantes es la Asociación Juvenil Yoar, dirigida por la hermana de la concejala podemita Laura Berro, asociación que por casualidades de la vida recibió 130.000 € en forma de subvención municipal aprobada por la propia hermana de la presidenta. Uno de esos "despistes" que en cualquier lugar normal serían llamados nepotismo y corrupción política, pero como un delincuente no puede ser de izquierdas -Alberto Garzón dixit-, pues la cosa se queda en eso: un "descuido" de 130.000€ regalados a tu hermana.

Cualquier euskomermao que se precie sabe que el Olenchero es una tradición antiquísima practicada por el pueblo vasco desde antes de que los romanos pasasen unos cuantos siglos "de excursión" por estas tierras... Pues no, señores, todo eso del Olenchero es una tradición nueva, expresión que recalco porque por definición una tradición no puede ser "nueva", pero todo vale cuando se trata de "hacer patria" y sepultar otras tradiciones milenarias que son vistas como españolistas, incluso rescatar al hombre del saco.

El primero en citar el "Onentzaro" es el religioso e historiador Lope Martinez de Isasti a principios del siglo XVI; y no como un personaje, sino como una festividad que tendría lugar en torno al Pirineo navarro durante el solsticio de invierno (víspera de nochebuena) en la que se quemaría un tronco que sí que sería llamado olentzero. Esta sería una reminiscencia de las celebraciones paganas precristianas.

El personaje del Olenchero como tal, aunque probablemente bajo otros nombres, nace en algunos pueblos a caballo entre el noroeste de Navarra y el oriente de Guipúzcoa, como un personaje grotesco al que no le gustaban los niños y que bajaba desde el monte para raptar a los infantes o cortarles la cabeza con una hoz. Parece que su afición por el vino y el buen comer, así como su profesión de carbonero; son añadidas a la leyenda de forma más tardía, cosa esta última que no es de extrañar ya que por esos lares abundaban los fabricantes de carbón vegetal. Según estas versiones, este monigote ridículo sería atado a las chimeneas o paseado por los pueblos hasta ser quemado en un puente o un cruce de caminos.

Es ya a mediados del siglo XX cuando el personaje será rescatado por los nacionalistas vascos como un vector de secularización y desespañolización de la sociedad vasca y navarra. Este fenómeno se extendería por medio de las ikastrolas en Navarra y el País Vasco, siendo esta una celebración tolerada por el franquismo. La mutación definitiva vendrá en los años 80, cuando este personaje asume el papel del "Papá Noel Vasco" que le trae regalos a los hijos de los abertzales, los padres sin carácter o los que quieren conseguir un carné de "buen vasco".

¡La historia no termina aquí! a mediados de los 90 aparece como por arte de magia una nueva compañera del Olenchero conocida como la Mari Domingi, la contraparte femenina del Olenchero. Ataviada esta con vestimentas propias de la gente adinerada del siglo XVI-XVII, no parece importarte salir con un carbonero que viste como en el siglo XIX. Todo sea por la correción política y para no parecer sexistas, aunque no se yo si buscarle una "novia" al Olenchero será contemplado por la fauna feminazi como buscar el igualitarismo... En definitiva el personaje de la Mari Domingi se extenderá sobre todo a partir de que Bildu lo asumiese también en el desfile del Olenchero durante su alcaldía en San Sebastián, ya en nuestro siglo XXI.

Puede parecer pintoresco, pero las generaciones anteriores -salvo en algún pueblo del norte- no oyeron hablar del Olenchero y nuestra generación ha visto aparecer de la nada a la tal Mari Domingi. Así es como al fin y al cabo los abertzales riegan con dinero público "tradiciones" que apenas tienen unas décadas y las asumen como si fuesen milenarias, mientras intentan recortar la financiación de las Cabalgatas de Reyes Magos porque este referente tan monárquico y tan español no puede ser bueno para los niños vascos de bien.

Hispano

La agenda (nada oculta) de la imposición del separatismo panvasquista en Navarra

Decíamos en nuestro artículo anterior (http://www.navarraresiste.com/2016/12/todo-sigue-igual-o-lo-que-es-lo-mismo.html) que, tanto desde los partidos constitucionalistas, como por parte de los separatistas-radical-progresistas, se “hace política”, con mayor o menor fortuna, pero “no se juega a lo mismo”; ni “en la misma liga”. Tampoco persiguen idénticos fines, ni se sirven de los mismos medios. Y todos ellos lo saben; aunque, especialmente entre los primeros, muchos no quieran darse por enterados. De ahí la ofensiva extraordinaria desplegada en todos los frentes posibles por los separatistas (desde el Gobierno, “organismos populares” afectos, presión callejera, señalamientos mediáticos…) y la débil respuesta del navarrismo político.

Y si en este artículo hablamos de “imposición”, y no de “implantación”, no se debe a un mero capricho semántico, pues entendemos que en una situación democrática normalizada, las tácticas seguidas por los separatistas seguramente no habrían sido las que conocemos y que, en su conjunto, muestran esa faceta totalitaria y totalizante tan asfixiante que todos vivimos a diario en Navarra; no en vano, ¿qué hubiera sido de ellos sin el hálito narcotizante, exterminador y distorsionador del terrorismo durante décadas y las secuelas que padecerá nuestra sociedad en general, y tantas personas y familias concretas en particular, en todos los órdenes?

El pasado 1 de noviembre de 2016, uno de los voceros de Diario de Noticias de Guipúzcoa –perdón, queríamos decir de Navarra-, Aingeru Epaltza, en un “breve” titulado «Ahora o nunca», afirmaba que en la Comunidad Foral de Navarra, con el desalojo de UPN de las instituciones, se estaría ejecutando un “cambio de régimen”. ¡Nada menos! Lo cierto es que, aparentemente, desde la realidad literal y ortodoxa del Derecho Constitucional, Político y Administrativo, no parece plausible tamaña afirmación. Y la respuesta “obvia” sería que la sociedad navarra estaría atravesando una fase “normal” de relevo entre partidos políticos. Algo bueno y deseable en democracia. Tranquilidad, pues, y que no cunda el pánico. Pero, ¿seguro que es así de sencillo?

Veamos que escribía –sin dejar puntada sin hilo, tal y como le caracteriza- esta sagaz firma del separatismo en Navarra: «El cambio empieza a tener “relato”. Y no sólo por la propia acción del Gobierno. Es significativo que el primer libro que se publica sobre el nuevo momento político navarro haya sido escrito en euskera. El otro día se presentó en Pamplona Nafarroa, orain ala inoiz ez (“Navarra, ahora o nunca”) de Ion Orzaiz y Joxerra Senar, profesionales del diario Berria. Se trata de una crónica periodística sobre el último año y medio de historia de la Comunidad Foral, para lo cual han entrevistado a algo más de medio centenar de políticos y agentes sociales de todas las tendencias. Escrita en tono didáctico y alejada de enfoques académicos, la obra aborda no sólo los factores que han hecho posible que “el régimen” haya sido desalojado de las principales instituciones de la Comunidad Foral, sino también las condiciones necesarias para que esa situación se mantenga en el tiempo. Los ritmos para que el cambio se materialice en hechos es otro de los puntos en los que incide. Algunos con excesiva prisa debían de haber escuchado las palabras de los periodistas cuando, en la presentación del libro, se referían a la necesidad de “cambiar el chip” y de “tener más perspectiva” en el momento de juzgar la actuación de los nuevos gestores. En el acto se mencionó así mismo la situación de UPN, abundando en lo fuertemente condicionada que se encuentra por el Diario de Navarra. Por cierto, que en opinión de los autores del libro, las fuerzas del cambio otorgan al periódico de Cordovilla un poder mayor que el que -dicen- realmente tiene (…)». Toda una agenda estratégica y táctica, ¿o no?

Resumamos, pues los principales enunciados de esta “agenda”. El “régimen” desalojado sería la propia UPN; acaso personificando el partido de centro-derecha la continuidad de cierta Navarra tradicional, más o menos española, más o menos liberal incluso, que habría que barrer; independientemente de los marcos legales de cada momento, en el camino hacia la Euskal Herria de sus sueños y pesadillas. Debe trabajarse en profundidad y en perspectiva; siendo la gubernamental sólo una fase y valorando sus efectos con una mirada en conjunto con el resto de “frentes”. UPN, sin Diario de Navarra, sería poca cosa; y si además tal medio no fuera tan influyente como generalmente se considera, pues mucho mejor para los separatistas. ¿A qué hechos se refiere cuando hablan de “materializar el cambio”? Pues al crecimiento de la contrasociedad panvasquista existente en Navarra –especialmente vía imposición del euskera batua- hasta el punto de que el “cambio” se haga irreversible. En suma: una batalla por las voluntades y las ideas en toda regla.

Por nuestra parte, nos preguntamos: esta “conciencia” del momento histórico que vivimos, ¿la tienen los líderes navarristas? ¿Les interesa realmente? Y, en caso positivo, ¿exploran al menos una iniciativa política y social propia que no sea una mera protesta reactiva?

Para el separatismo, y sus compañeros de viaje radical-progresista -a los que les gustaría un día incorporar al propio PSOE navarro- todo “cambio” social, cultural, mental y político debe generarse desde una clave transformadora, a su modo dialéctico-identitaria de interpretar la realidad. Así, toda “grieta”, “contradicción”, “avance” legislativo, etc., serían unas etapas más a implementar; orientadas a la conquista y control posterior del poder social y político. Una perspectiva, sin duda, totalitaria y de facto independiente, en cierto modo, de “marcos legales” e “imposiciones externas”; no en vano, pudieran ser “revertidas” desde la dialéctica de los hechos, el uso alternativo y de autor del Derecho, etc. Por todo ello, siguen trabajando sin descanso desde todos los “frentes”; salvo el “armado”, es decir el terrorista -digámoslo sin eufemismos- por ahora. Y lo seguirán haciendo: junto al Gobierno Foral… o contra él. Y contra todo amago de respuesta social que se le resista.

Los partidos constitucionalistas (UPN, PPN, Ciudadanos; pues, por su parte, el PSOE comparte no pocos presupuestos ideológicos del radical-progresismo que le hace permeable a tantos cantos de sirena como venimos observando desde Podemos, además de desarrollar su propia agenda “gramsciana”) privilegian y se centran en las vías institucionales; pues entienden que los poderes ejecutivo y legislativo son la base apropiada para el ejercicio ordinario de la gobernanza, sin olvidar apaños e interferencias diversas con el judicial. Y, en casos deleznables, haciendo “negocios”; dando alas a los radicalismos de cualquier signo. Lo típico en nuestro entorno occidental; si bien no tanto, acaso, en el anglosajón. Por ello renuncian a la “batalla de las ideas”, que generalmente ni conocen ni les interesa, menospreciándolo; o empezando a entenderla una vez desalojados del poder. En suma: su acción política es cortoplacista.

Por el contrario, los partidos totalitarios, y sus respectivos movimientos sociales (“organismos populares”), son estructuras de sensibilidad paramilitar, en orden de combate, y con la mirada puesta en la siguiente generación; tratando, eso sí, de no desaprovechar ocasiones y de beneficiarse de las conquistas parciales en cualquier orden de la vida social.

Se quiera ver o no, esa confrontación existe y existirá. Y, consecuentemente, las “batallas” políticas, incluso las victorias de hoy o de mañana, pueden estar abocadas a la derrota pasado mañana, por haber descuidado o ignorado esos “otros frentes” en los que se mueven de manera tan característica y desahogada los separatistas y comparsas.

Los constitucionalistas podrán seguir como hasta ahora: mirando hacia otro lado, mientras en la vida cotidiana, en los diversos ambientes, la lucha por la “hegemonía” cultural –en el sentido gramsciano del término- arrecia; presentando nuevas formulaciones, conquistando voluntades, ganando o creando espacios sociales alternativos. En definitiva, transformando la “mentalidad común”. Y, a resultas de ello, ensanchando su base electoral, aunque lo fuere muy lentamente; más no importa, pues esa mirada a largo plazo concibe que tales “avances tácticos”, que pueden ser simultáneos o no a otros éxitos sectoriales, e incluso compatibles con ciertos retrocesos, les aproximen, en suma, a su objetivo final.

A la sociedad civil navarra le corresponde tomar conciencia, organizarse y responder a esta agresión. Y a los políticos, ser su vanguardia. Les guste o no. Y si no están dispuestos, que se vayan a casa.

Los talibanes euskaldunes ponen en su punto de mira a los escudos de la Monarquía Hispánica

Ayer jueves el Mentizias publicaba una carta del neumólogo Víctor Manuel Eguía Astibia, fundador y socio de varias sociedades abertzales que podemos situar en torno a la corriente napartarra del separatismo panvasquista, en la que la empresa Nabarralde S.L. es el buque insignia. 

En la misiva el doctor proponía en un perfecto castellano -ese idioma que denuestan pero que incluso en privado hablan la mayor parte del tiempo- que la llamada "memoria histórica" no debería aplicarse sólo a la simbología y los monumentos asociados al periodo del Franquismo y sus precedentes durante Guerra Civil -eso sí, sólo de un bando, como si los "republicanos" no hubieran defendido ideologías genocidas y no hubieran cometido asesinatos en masa, claro- sino que era necesario ampliar sus fronteras a otros tiempos pasados.

Para que nos hagamos a la idea, el tal Víctor propone que los abertzales han de desatar su furia iconoclasta más allá de la Guerra Civil y hacia todo aquel vestigio histórico que no les guste. No se dónde pondrá el límite este señor, quizás tenga sueños eróticos en los que la torre trofeo de Pompeyo o Andelos vuelan por los aires, al fin y al cabo son símbolos incómodos que nos recuerdan que el Imperio Romano no estuvo sólo de paso por aquí; sino que romanizó estas tierras y que los vascones lucharon, sí, pero a favor de Roma. Siempre lo podrían justificar como una acción purificadora frente a los monumentos de los romanos genocidas e imperialistas; y por falta de experiencia con la dinamita no será.

Artículo relacionado: Roma Domuit Vascones.

Sí que llegaba a señalar un símbolo que según él merece ser depurado: el escudo con las armas imperiales del rey español Carlos V que preside la puerta del actual Archivo de Navarra. Lo que propone este talibán es coherente según su discurso. Puestos a borrar la memoria, habrá que borrarla toda. De hecho, no es una idea nueva, puesto que otros escudos de la ciudad también han sufrido ataques por parte de esos valientes que sólo son capaces de atacar a personas que llevan más de cuatro siglos muertas.

Es escudo de Carlos V sobre la puerta del Archivo de Navarra que tan molesto resulta para algunos.

En el caso del archivo su problema es que no hay que borrar sólo el escudo real, sino además quemar todo el contenido del archivo, que no deja de ser un archivo de la Corona española, y con pruebas milenarias de esa identidad; y demoler el mismo edificio, que en los últimos dos siglos ha sido Capitanía General, Gobierno Militar y como tal centro de operaciones para Mola en 1936, idea que seguramente les resulte incluso más molesta.

Lo que propone Víctor al fin y al cabo parte del la misma premisa que les permitió a los a los talibanes volar por los aires los Budas gigantes de Bamiyán o a los terroristas del ISIS arrasar las ciudades antiguas de Palmira, Hatra, Nínive, Nimrud y tantos otros vestigios. La cosa no se quedará en el llamado Monumento a los Caídos (un edificio que está condenado) puesto que los abertzales están en guerra contra la herencia cultural de los navarros y una vez terminado este proceso de limpieza cultural, obtendrán una sociedad desarraigada que podrán moldear a su imagen y semejanza.

Voladura de los Budas gigantes de Afganistán, considerados ídolos según el Corán. 1500 años volatilizados en una fracción de segundo.

La llamada memoria histórica no es más que una serie de mitos y leyendas creados por propagandistas para sustentar determinados intereses políticos. Medias verdades a lo sumo respecto a las que no cabe revisión histórica alguna ya que son impuestas como versiones oficiales del relato. La memoria histórica ni es memoria, ni es historia.

¿Sabéis qué es lo más gracioso? que este bocachancla le concedió una entrevista al mismo medio hace casi dos años en la que afirmaba cosas como la que sigue: "La destrucción del patrimonio es también la destrucción del alma de una comunidad. Ocasionalmente puede formar parte de una estrategia..." Ya sabemos cuál es la estrategia del tetrapartito: nuestra alienación como pueblo. Su objetivo: perpetuarse en el "euskogobierno de los mil años". Y para que ellos ganen lo único que hace falta es que tú te quedes quieto y no hagas nada al respecto.

Hispano

Día de Navarra entregada, día del euskera inventado, día del cura arrepentido, día de la mentira impuesta

Podemos Navarra celebró el Día de Navarra en el lugar más indicado desde su punto de vista: en Alsasua. El pasado 15 de octubre un grupo de proetarras agredió allí brutalmente a dos guardias civiles y a sus novias. Los agresores, encausados conforme a las leyes vigentes, han recibido apoyos totalmente previsibles: el de sus compañeros batasunos de Bildu, el de sus aliados abertzales de Geroa Bai y PNV, y en consecuencia el del Gobierno de Navarra que unos y otros controlan. Este Día de Navarra ha sido el del Gobierno de Uxue Barkos aplaudiendo a los agresores y excusando a los proetarras que van a ser juzgados por terrorismo mientras ponen cara de no haber roto un plato.

Como Podemos tiene claro quiénes son sus socios y aliados, en el Cuatripartito y en la futura entrega de Navarra, el partido de Pablo Iglesias asegura que "no existe ningún problema de convivencia". Se ataca a la Guardia Civil, pero no pasa nada: la secretaria general de Podemos, Laura Pérez, habla con toda su cara de "reivindicar una Navarra plural, diversa, respetuosa con el diferente y por eso hemos escogido Alsasua y expresar la solidaridad con este pueblo por todo lo que ha vivido en las últimas semanas". La verdad es que hay que aplaudirles en su honestidad: ellos quieren gobernar con los etarras, y por tanto van con ellos donde haya que ir. Es un Día de Navarra con las cosas bien claras, gracias a Barkos, a Bildu y también a Podemos: es el día de la Navarra que ellos quieren entregar a los nacionalistas vascos. El sueño de ETA hecho realidad en Alsasua y para toda Navarra.

Ha sido también el Día Internacional del Euskera. Esta patraña la inventaron los abertzales para la Comunidad Autónoma vecina, pero Barkos y sus socios, con el apoyo de la izquierda podemita y la sumisión de una oposición cobardona y acobardada, la han traído a Navarra. Y ahora el dinero de la Hacienda foral se gasta en eventos artificiales y caros, pero no celebrando a San Francisco Javier, que es la fiesta originalmente celebrada el día 3, sino el euskera batua ¡en Tudela!, que es el neodioma inventado por los nacionalistas para satisfacer su complejo de inferioridad. Los de Podemos, que quieren construir el socialismo marxista, aprenderán vascuence lo mismo que en Alsasua se han entregado a los nacionalistas.

Monedero en la manifestación a favor de los agresores de Alsasua

Laura Pérez y Podemos reconocieron la labor de la Plataforma 'Altsasuarra eta harro!', que "ante las provocaciones e intentos de criminalización de todo un pueblo, supo responder con la entereza y la fuerza del silencio en una manifestación que aglutinó a todo el espectro social y político que defiende la paz y la convivencia como única vía para avanzar en democracia". No hay engaño: Podemos, como todo el gobierno, entrega Navarra y acepta la imposición lingüística de un eusquera que ni es ni nunca ha sido de todos los navarros.

Su presidenta Barkos, también con su apoyo, hizo del día 3 -además de día del Euskera Inventado y día de la Navarra Vendida-, el día del ex cura redimido, o si se prefiere día del dinero público desperdiciado. Porque en la víspera de la fiesta el Gobierno de Navarra publicó, con todo lujo, un tributo al padre José María Jimeno Jurío con un librito institucional. Navarra. Navarre. Nafarroa. 1.000 ejemplares, 272 páginas, 220 fotografías, 24 euros y una compilación de escritos del clérigo arrepentido pagada por todos y encargada a su hijo, que a diferencia de él sí fue historiador. Y que es un partidario político de la coalición nacionalista. Hace un año ya les premiaron con una Medalla de Oro de Navarra a título póstumo. Será que la merece más que Mola, que Rodezno, que Amadeo Marco, que Sánchez Albornoz, que Lacarra, que Uranga o que Sanjurjo, claro que sí; nadie dijo que este Gobierno o que sus escritores separatistas salidos del seminario tuviesen que ser objetivos o imparciales. No lo son.

Tan poco objetivos son en todo que, por confesión directa de su titular, la dirección general de Paz, Convivencia y Derechos Humanos “sigue usando las fichas del artajonés para guiarse” al buscar o inventar víctimas de la guerra de hace 80 años; sólo las de un lado, por supuesto, porque no hay otras para ellos. Por eso el día 3, además de san Francisco Javier para la Iglesia navarra (si queda algo después de la torpeza de este obispo), de Día de Navarra -vendida, de día de la NeoEuskoLengua, de día de los héroes abertzales (Jimeno en 2015, Pedro Miguel Etxenike en 2016… todos buenos militantes de la “patria” vasca), será desde este año Día de la Mentira Oficial. Día de la nueva realidad que, sin oposición eficaz, cuatro partidos derrotados imponen en el Parlamento. Día de la Falsedad que, si no andan con cuidado, dará paso a una verdadera Resistencia Navarra. Y a nosotros no nos la van a dar ex curas con queso.

Caius