viernes, 31 de octubre de 2014

Pequeño Diccionario Navarro: Letra I


IBÓN: Laguna formada con las aguas de manantiales o de arroyos causados por las nieves derretidas.

ILARRACA: Brezo común y brezo de hacer escobas. También ilarrea u orrea.

INGURUTXO: Baile en rueda o danza circular, típico de Navarra, que se baila en Leiza y que se bailó hasta fecha reciente en los valles de Larráun, Barranca, Araquil, Ulzama, Aráiz, Erro, Roncal y Basaburúa Mayor.

IPURDI: Culo o trasero. Es voz vasca.

IPURÚA: Enebro. Es voz vasca.

IRRINTZI: Grito ululante, mezcla de alarido y carcajada, que lanzan los montañeses. Es parecido al aturuxu gallego. Lo suelen usar los pastores en las montañas, pero también lo suelen lanzar los vascos, en general, en señal de alegría.

IRUNSHEME: También iruñsheme. Nombre que se aplica al nacido en Pamplona. Proviene de Iruña (nombre antiguo de la capital Navarra) y seme (en vascuence, hijo). Por tanto, significa “hijo de Pamplona”.

Fuente: https://sites.google.com/site/curiosidadesdenavarra/home

jueves, 30 de octubre de 2014

La estrategia terrorista de la purga contra intelectuales



   "Ese camino del odio al maketismo es mucho más directo y seguro que el que llevan los que se dicen amantes de los Fueros, pero no sienten rencor hacia el invasor"
Sabino Arana. Bizkaitarra, nº 4


   Tras cuarenta años de asesinatos indiscriminados, extorsiones, torturas y amenazas tanto por la banda terrorista ETA como por sus diversas entidades políticas llega el momento de analizar las estrategias utilizada por el nacionalismo de gatillo y sus socios de la alta burguesía con pedigrí sabiniano.

   Más tarde o más temprano, con cura irlandés o sin él, los liberales caerán en la trampa de permitir una consulta sobre el derecho de Autodeterminación del pueblo vasco. Al igual que Mohamed VI en el conflicto con el Sáhara y el Frente Polisario, será determinante todos los votos para una consulta distorsionada tras décadas de limpieza étnica.

   Este era el principal papel que se tenía reservado al terror etarra en una primera fase del conflicto. Superada la primera fase, y cuando las pistolas den paso a las urnas, a la diáspora se le impedirá participar en un debate que como vascos se les niega su derecho.

   Por ello, es importante situar las consecuencias a largo plazo de cuarenta años de violaciones sistemáticas de los Derechos Humanos en el País Vasco y del racismo antiespañol que desde Arzalluz a Otegui se ha configurado como una forma de relación en la sociedad vasca.

   El concepto limpieza étnica se refiere a varios modos de eliminar de un territorio a seres humanos de otro grupo étnico. Se encuentra en un extremo del espectro en el que es virtualmente indistinguible de la emigración forzada, mientras que en el otro extremo se encontrarían la deportación y el genocidio.

   En general, se entiende como "limpieza étnica" la expulsión de un territorio de una población "indeseable", basada en discriminación religiosa, política o étnica; o a partir de consideraciones de orden ideológico o estratégico; o bien por una combinación de estos elementos.

   Algunos comentaristas políticos evitan utilizar la expresión, que consideran un eufemismo que pretende aplicar una palabra con connotaciones positivas (limpieza) a unos actos moralmente condenables (movimientos forzados de población conseguidos mediante el uso de la violencia).

200.000 vascos han abandonado Euskadi desde 1985

Profesores e intelectuales:

Aurelio Arteta. Profesor de Filosofía en el campus de San Sebastián, fue objeto de todo tipo de amenazas. Marchó a Estados Unidos.

Begoña García Merino. Profesora de Lengua Española en el Instituto San Adrián, de Bilbao, dejó el País Vasco ante las dificultades impuestas por la euskaldunización forzada, cuando el centro para el que trabajaba fue convertido, de la noche a la mañana, en «modelo D» (enseñanza íntegra en vasco). Con Begoña abandonaron el País Vasco otros 200 profesores ese mismo año.

Conchita Bujedo. Profesora de Lengua y Literatura Española. Enseñaba en el Instituto Miguel de Unamuno de Bilbao.

Francisco Llera: Catedrático de Ciencias Políticas de la Universidad del País Vasco

Imanol Larzábal. Cantautor euskaldún. En octubre de 2000 anunció su marcha del País Vasco por considerar «irrespirable» el ambiente. Había sido hostigado desde que, en 1986, participara en un concierto de homenaje a Dolores González Katarain, Yoyes.

Jon Juaristi. Escritor y profesor universitario, autor de «El Bucle Melancólico». Miembro del Foro de Ermua. Director de la Biblioteca Nacional, cargo que le permitió dejar el País Vasco.

   Para seguir leyendo el artículo: http://www.navarraresiste.com/articulos/articulo-LaEstrategiaTerroristadelaPurgaContraIntelectuales.html

miércoles, 29 de octubre de 2014

Nuevo símbolo abertzale

A día de hoy los abertzales utilizan el Arrano Belza (Águila Negra) como uno de los supuestos símbolos navarros alternativos al escudo de las cadenas de toda la vida. No vamos a entrar en la contradicción que supone que gente de ideología comunista (en cualquiera de sus variantes) haga apología de una monarquía feudal en la que sin duda alguna habrían sido quemados en la hoguera por ateos.

Basta decir que el origen real de este sello se encuentra en Normandía: la familia de la reina consorte Margarita de L'Aigle lo utiliza como proto-sello (signo dibujado) en sus documentos. Esta noble normanda se casa en primeras nupcias con el rey García Ramírez de Pamplona poco antes del comienzo de su reinado en el año 1134. Su hijo Sancho VI de Navarra emplea una figura ecuestre como sello personal y sólo durante su reinado el reino de Pamplona pasa a denominarse reino de Navarra.

Posteriormente es el hijo de Sancho VI, Sancho VII el Fuerte el primer y último monarca navarro que utiliza el águila de su abuela en su sello. Es importante remarcar que este sello representa el linaje del rey (la parte de su origen normando en el siglo XII, porque así lo quiso él) y no el propio reino (que entonces no tenía signos propios). En el último sello conocido de Sancho VII aparece en la composición el águila junto con el león de su abuelo Alfonso VII de León. Todo puramente euskaldún como podemos ver...

Como no tiene sentido que una persona de extrema izquierda utilice un símbolo monárquico que ni siquiera es de origen basko, nosotros proponemos el Marrano Beltza como nuevo símbolo al margen de monarquías carcas y más acorde con los hábitos de higiene corporal del borroka medio:

martes, 28 de octubre de 2014

Como nos quieren imponer el euskera (2ª Parte)


Hace poco menos de un mes el Departamento de Educación del Gobierno Foral, presidido por José Iribas, retiraba una serie de 22 libros de texto de la asignatura de "Lengua vasca y literatura" de Educación Primaria  al considerar que "no se ajustan a la realidad institucional de Navarra ni al currículo educativo". Vamos que los troleros de turno habían incluido en los libros de texto los ya clásicos mapas de Euskal Herria y las ikurriñas con el fin de hacer creer a los niños y a las niñas navarros que Euskal Herria existe, que Navarra está incluida en ella y que la bandera de Sabino Arana es su bandera.

Obviamente, retirar no quiere decir prohibir, como algún tarugo ha llegado a argüir. El Gobierno de Navarra tiene el deber de hacer cumplir la legalidad en cuanto a materia educativa y nosotros no vamos a criticar este gesto a pesar de que probablemente llegue un poco tarde. No se puede dejar que la izquierda abertzale use un sistema educativo que pagamos todos en mayor o menor medida, para lavarle el cerebro a los críos.

Si una persona determinada quisiese adscribirse al nacionalismo vasco (o cualquier otra cosa), lo más lógico es que lo haga a una edad en la que con cierto criterio pueda llegar a esos planteamientos por sigo misma, y no que bajo la excusa del euskera y al estilo norcoreano el batasuno de turno le lave el cerebro a la criatura y le diga lo que tiene que hacer, lo que tiene que pensar y lo que tiene que sentir. Obviamente el deber del gobierno es velar por que los contenidos ofrecidos sean veraces y no un Caballo de Troya de los proetarras.

Aún saltará el típico paniaguado que nos dirá que eso del adoctrinamiento es un mito de los regionalistas malvados que están todo el día gritándonos "¡Que vienen los vascos!", a ese tipo de persona que o vive en otro universo o nos toma por tontos habría que decirle que no es algo que nosotros nos inventamos sino algo que ellos dicen de forma abierta. Por ejemplo de un documento de SEGI del año 2012 podemos sacar las siguientes citas textuales:

"el sistema educativo tiene tremenda importancia en la sociedad... para estructurar la independencia y el socialismo hay que convertir a los estudiantes en un instrumento revolucionario"

La otra parte importante de la ecuación son los padres, que deberían inculcarle al chaval valores y no anti-valores, pero los diferentes gobiernos difícilmente pueden velar por esto, a no ser que se demuestre que los padres inducen al menor a adoptar una conducta delictiva.

El consejero Iribas también denunciaba la aparición de una guía difundida por la Izquierda Abertzale llamando Gure Gidea cuyo objetivo era "hacer frente a la LOMCE y construir en Euskal Herria un sistema educativo propio". Dicha guía ha trascendido a los medios la semana pasada y se puede descargar desde este enlace (copiar y pegar en la barra de direcciones del navegador):

http://gurehezkuntzaeraiki.files.wordpress.com/2014/09/2b-gure_gida_zirriborroa_20140901_cas.pdf


Dicho documento nos permite hacernos una idea de qué quieren hacer los abertzales con la educación en Navarra:

En primer lugar deja claro que su ámbito de actuación es Euskal Herria, vamos no en forma de concepto cultural sino el mapa político de las "siete provincias" clásicas del batasunerio en las que se incluye de forma íntegra la actual Comunidad Foral a pesar de haber sitios de Navarra en los que el euskera no se hablado en cien... o diez mil años.

También heredan el farragoso discurso eufemístico de la IA, logrando que su dialéctica se parezca más a la neolengua de la novela "1984" que a otra cosa. Donde ponga "los agentes sociales" pensad en las tropecientas asociaciones que intentan abarcar todo tipo de ámbitos pero detrás de las cuales al final siempre en encuentran los mismos batasunos yonkarras que vas a encontrar un jueves haciendo el ridículo por los presos de ETA en alguna rotonda de Pamplona.

Emplean profusamente la expresión "todos y todas" a pesar de que diciendo "todos" engloban tanto a hombres como mujeres. El género de las palabras es una construcción lingüística, las palabras no tienen sexo. Viniendo de quien viene, lo raro es que no empleen la @ o la X, pero el texto ha de parecer serio aunque solo sea por encima.

Entre una serie de medidas lógicas a la que cualquier persona normal se sumaría y cuya finalidad es ocupar espacio y quedar bonito, encontramos el punto más importante para nosotros (y para ellos) en el que dicen pretender: "Un único modelo educativo que forme alumnos y alumnas euskaldunes plurilingües." Esto es lo que os veníamos diciendo en la primera parte de este artículo, pretenden que todo el mundo estudie euskera como lengua primaria por sus cojones, sí o sí. Como veis no hace falta echar las cartas con respecto a este tema: ellos mismos te lo dicen.

No faltan los reproches gratuitos hacia la LOMCE: sólo falta que pinten a Wert con cuernos y rabo. Tildan a esta ley de "antidemocrática, centralizadora, adoctrinadora, uniformizadora, mercantilista, retrógrada, segregadora y elitista." Les falta resucitar a Franco y decir que es franquista, como ya hacen en sus carteles.

Proponen medidas de flexibilidad con respecto a la organización del plan curricular, algo que calcan de los países nórdicos, pero obvian que en este tipo de países el sistema educativo hace un encaje casi perfecto en el que entre otras muchas cosas el oficio docente es uno de los más valorados socialmente hablando, no debido al sueldo (ligeramente superior a la media española) sino en gran medida a la exigencia del mismo: para ser maestro en Finlandia la nota de corte en la Universidad es superior a 9 sobre 10, después tienen que realizar un master antes de poder dar clase y un difícil examen estatal si pretenden llegar a dar clase en un centro público. Por no decir que se incentiva la formación permanente del profesorado y la obtención de resultados. Si no se obtienen dichos resultados la solución es bien fácil: echar al profesor, aunque esto no es común.

Si este tipo de medidas se implantasen en España, los de la marea verde en vez de salir a la calle a ondear cualquier bandera que no sea la de España iban a salir a volcar coches, no vaya a ser que se les exijan resultados, lo que viene siendo hacer su trabajo.

No se deja pasar la ocasión en la página ocho de volver a exigir un único idioma común que será el euskera, por supuesto. Para la IA el sectarismo lingüístico es un requisito sine qua non a la hora de construir su nación imaginaria. Si el idioma común fuese el fundamento por el cual una nación existe, no existirían países como Suiza o la India, en los que existen 4 y 24 idiomas oficiales respectivamente.

En la página 11 nos vuelve a decir que es necesario recuperar la cultura vasca, suponemos que se refiere a euskaldunizar los territorios, sobre todo en Navarra, que no tienen una marcada cultura vasca. Olvidaos de las jotas o cualquier otra seña de identidad que no sea genuinamente vasca, porque para esta gente ese tipo de manifestaciones de cultura "extranjera" no tienen cabida en la sociedad de "Euskal Herria" y las pretenden suprimir desde la más tierna infancia de sus alumnos.

Tras nuevos párrafos repletos de brindis al sol, vuelven la carga en la página 13 con sus medidas a aplicar contra la LOMCE. Su gran enemigo a batir son las evaluaciones externas que esta ley prevé dado que influyen en la nota final de manera significativa y al ser el Estado el que establece los contenidos fundamentales, son una perfecta prueba del algodón para saber si los profesores están haciendo su trabajo bien... o si no se están dedicando a inocular trolas a los chicos.

Para contrarrestar el efecto de estas pruebas, los batusis proponen en la página 16 que sean los gobiernos autonómicos de Navarra y el País Vasco los que se nieguen a cumplir los protocolos de pruebas externas o que no actúen punitivamente cuando se den este tipo de situaciones. Si esta condición no existiese, la comunidad educativa afín a la IA se echaría al monte y se negaría a impartir ese tipo de contenidos así como a que sus alumnos acudan a las pruebas (organizando fiestas si hace falta).

Está claro que esto generaría una situación en la que los alumnos no podrían tener título oficial alguno, sino uno de palo expedido por el medio educativo abertzale. Dejan claro que ellos se encargarían de conminar a las universidades y empresas de "Euskal Herria" a que aceptasen a los alumnos de su sistema educativo alternativo. Cabe preguntarse si pretenden logar esto por medio de la extorsión, algo a lo que ya nos tienen acostumbrados.

Al final de la página 17 abordan de lleno el tema que nos ocupa: aseguran que la LOMCE hace posible que algún día les exijan que el castellano sea la lengua principal de estudio imposibilitando modelos como el D (íntegramente en Euskera) pero lo que realmente les parece ofender es que esta ley reconozca el derecho que tienen los padres a poder elegir que la enseñanza de sus hijos sea íntegra o mayoritariamente en Castellano. Esto último, reconocen, desbarata sus planes en los que utilizar inmersión lingüística (es decir, que todo el mundo aprenda euskera por bemoles) en su proceso de construcción nacional.

Reconocen que para hacer efectivo su faraónico proyecto de ingeniería social es necesario obligar a los niños a aprender euskera sí o sí, ya que son conscientes de que con la libertad de elección de modelos actual, el modelo D tocará techo y se estancará dificultando la expansión de su ideología, que se afanan en ligar a la cultura vasca. ¿Politización? No, claro que no. No contentos con esto, sientan las bases para "planificar la euskaldunización más allá del ámbito escolar", si siguen el esquema de obligarle a tus hijos a aprender euskera, cabría preguntarse si de forma análoga implantarían una suerte de "comisarios lingüísticos" para que vigilen que idioma habla en el parque. No es una exageración: en Infantil y Primaria en el País Vasco  los niños en “inmersión lingüística” que usan el castellano en el patio de recreo son castigados, y hace ya décadas. Libertad, será.

En las siguientes páginas afirman que la LOMCE incluye medidas como la publicación de resultados de evaluaciones que fomentarían la competencia entre los centros, algo a lo que se oponen por que según ellos supondría la aparición de centros educativos de primera y de segunda. ¿Tienen miedo a que sus ikastrolas salgan mal paradas?

Está claro que ningún sistema educativo que se precie ha de dejar a alumnos atrás, pero dar igualdad de oportunidades no quiere decir dar a todos lo mismo. El sistema ha de fomentar la excelencia, no igualar a todos los alumnos por lo bajo. Por mucho que esta propuesta aberchándal se rodee de un halo de modernidad del estilo a la democracia 2.0 en la que todos decidimos todo y obtenemos por ello verdades absolutas, le huelen los pies a los sistemas educativos fracasados en los que se evita suspender al alumno y hacerle repetir, no vaya a ser que lo excluyamos.

En resumen: la recua independentista pretende crear un sistema educativo en el que el euskera sea obligatorio y en el que por mucho lavado de cara que se le aplique en cuanto a dar flexibilidad a la hora de diseñar un programa adaptado a cada centro, al final se apliquen las mismas recetas caducas que igualan por lo bajo a los alumnos y que en las últimas décadas nos han llevado al sistema educativo ruinoso que hemos padecido hasta ahora. A esto le sumamos su negativa a que se establezca ningún tipo de control externo que certifique la calidad de su enseñanza y garantice la no existencia de adoctrinamiento político en los centros bajo su control. De esta forma se obtiene el perfecto borrego sumiso al nacionalismo vasco.

La Izquierda Abertzale no sólo quiere que tú pagues esto, sino que también les des a tu hijo para moldear su mente a su imagen y semejanza. Haz tu parte para que no lo puedan llevar a cabo.


"Conoce a tu enemigo y conócete a ti mismo; en cien batallas, nunca saldrás derrotado." Sun Tzu.

lunes, 27 de octubre de 2014

Como nos quieren imponer el euskera (1ª Parte)


Como todos ya bien sabéis, los nacionalistas vascos, con el apoyo de los tontos útiles de turno (los huérfanos del PSOE de Zapatero, que harían lo que sea por dinero) se han cargado la zonificación lingüistica en Navarra, que reflejaba de algún modo la realidad lingüistica de esta tierra. Y esto para imponer un modelo según demanda en el que la educación pública ha de garantizar la educación en euskera en cualquier lugar de Navarra, incluido zonas de Navarra en las que o no se habla desde hace siglos o directamente como en la Ribera nunca jamás se ha hablado euskera.

Esta medida no sólo es criticable desde el punto de vista económico, ya que es inviable implantar el modelo D en zonas ya de por sí con escasa demanda, sino desde el punto de vista de la politización en la que este idioma se encuentra sumido por parte de los sectores nacionalistas, que tendrán a bien enchufar a sus acólitos en el sistema educativo para moldear las mentes de los chicos y chicas, como se ha venido demostrando en los últimos años en los libros de texto de las ikastolas [1] o la demostrada afinidad de importantes sectores del profesorado a la Izquierda Abertzale e incluso ETA [2] (que no representa en absoluto a la sociedad navarra) y a los resultados me remito[3].

Habrá gente que diga que cualquier crítica de este tipo ha de venir de alguien que odia el euskera y que lo politiza, nada más lejos de la realidad: Un servidor es partidario de que cualquiera, en cualquier lugar, ha de tener la libertad de aprender la lengua que quiera. Pero igual aquel que vive en la Bardena ha de pagárselo de su bolsillo, sin imponérselo al de al lado y sin imponerle que le pague su capricho con sus impuestos.

Considero al euskera como una lengua hispana más que no ha logrado por sí misma la implantación universal, que nuestra lengua común, el castellano, ha logrado. Y cuando digo por sí misma, lo digo sin supuestas prohibiciones que son una tergiversación cuando no un invento de los nacionalistas vascos para hacerse las víctimas... o sin ser una lengua subvencionada a mansalva, que es lo que ocurre hoy en día [4].

El principal motivo para criticar esta medida es que no es nada más que otra cesión a los nacionalistas, otra piedrecita más en el camino para su objetivo real: Que todos hablemos euskera por cojones. El fin de este proceso es la llamada "inmersión lingüistica" en la que se mete con calzador a todo el mundo una enseñanza prácticamente exclusiva en la lengua minoritaria de turno y niega el derecho de elegir el castellano como lengua vehicular de la enseñanza del alumno, que a su vez es el idioma oficial de toda España y la segunda lengua más hablada en el mundo, con más de 400 millones de hablantes nativos. Para conocer el efecto conjunto de estas políticas junto con un profesorado intoxicado os remito a los resultados obtenidos en Cataluña.

Para los nacionalistas vascos el euskera es un elemento de ingeniería social en torno al que separar a pueblos hermanos. ¿No me creeis? Podéis revisar las declaraciones trastornadas de Sabino Arana (padre del nacionalismo vasco y fundador del PNV) en las que afirma que:

"Tanto están obligados los vizcaínos a hablar su lengua nacional como a no enseñársela a los maketos o españoles. No el hablar éste o el otro idioma, sino la diferencia del lenguaje es el gran medio de preservarnos del contagio con los españoles y evitar así el cruzamiento de las dos razas. Si nuestros invasores aprendieran el euzkera, tendríamos que abandonar éste, archivando cuidadosamente su gramática y su diccionario, y dedicándonos a hablar el ruso, el noruego o cualquier otro idioma desconocido para ellos"

Para Sabino Arana lo importante no era el idioma si no la supuesta raza vasca (el Rh negativo, los apellidos vascos, la boina a rosca que te corta el riego cerebral...) y como después de la Segunda Guerra Mundial todo eso de la raza no está muy bien visto, se adopta el idioma como el principal elemento de diferenciación. La "cuestión racial" no ha desaparecido, si le preguntas a un nacionalista vasco por otros pueblos de España probablemente te dirá que los del Sur son unos vagos y unos maleantes. Incluso gente que dice ser de izquierdas, ole por su "conciencia de clase". Pero ahora queda mejor lo del idioma.

A su vez, a la "izquierda" tenemos a los etarras Txillardegui y Krutwig que hacían propuestas delirantes como la "reeuskaldunización" forzosa y eliminación del castellano y francés, vamos la imposición del terror lingüístico puro y duro. No les debieron de hacer mucho caso al menos de forma aparente, pero las líneas están trazadas en torno a la estrategia de la "inmersión linguistica" para lograr los mismos fines.

Primero te presionarán los batasunos de turno para que matricules a tu hijo en el modelo D [5], luego prácticamente la única enseñanza pública que podrá recibir será en euskera, pasándose por el forro el derecho que tienéis tanto tú como padre como tu hijo, de que el chaval reciba su enseñanza en la lengua materna que resulta ser también el idioma oficial del Estado. De ahí a que venga de la ya ikastrola creyéndose que vive en Euskal Herria no hay nada.

Si crees que esto no va contigo porque no planeas dejar descendencia en este mundo estás equivocado: Si pretendieses obtener un puesto público o que dependa de dinero público, exigirán el EGA hasta para trabajar de barrendero [6]. Cuando pongan a dedo al batasuno porrero que no tiene cualificación alguna a ti te tocará buscar trabajo en el sector privado (si el Soviet euskaldún deja que exista) o acudir a regañadientes a tu AEK más cercano para aprender una lengua que quizás no has querido aprender por que no tiene proyección internacional, o por que tus antepasados nunca la han hablado, o por que unos catetos se han dedicado a matar en su nombre logrando de esta forma que tú la asocies al terrorismo...

En Navarra tenemos dos idiomas: el castellano (conocido en el mundo entero como español, sin ánimo de resultar excluyente) y el vasco. Que haya navarros euskaldunes es algo que añade valor cultural a esta tierra diversa, pero eso no quiere decir que el resto de navarros tengamos que aprender por los mismísimos un idioma que probablemente no han hablado ni nuestros padres ni nuestros abuelos.

Hay zonas de Navarra en las que no se habla vasco desde hace cientos de años. Otras en las que simplemente nunca se habló. Si el criterio es volver a hablar la lengua que en un tiempo remoto se ha hablado en un lugar, quizás habría que volver al latín o al romance navarro-aragonés. Un argumento repetido mil veces por los batusos es que en un texto escrito en latín del siglo XII se refieren de forma aparente al vasco como "lingua navarrorum" dando por hecho que se refiere a todos los navarros y obviando que se denominaba "navarri" a un segmento social (como los habitantes de las navarrerías como en Pamplona, los campesinos del momento en general) y no al conjunto de todos los navarros de por aquel entonces.

De lo que no hay duda alguna es que los reyes navarros venideros considerarían al romance navarro como el "lengoage de navarra" "idiomate terre navarre" siendo no sólo el idioma mayoritario en su corte y en el que se escriben textos capitales como el Fuero General Navarro de 1238. El romance navarro no fue un idioma culto como el latín, sino una lengua transversal de uso común.

Frente a esta realidad policromática tenemos el afán homogeneizador de una serie de movimientos políticos que pretenden una Navarra uniforme desde el Bidasoa hasta Cintruénigo. Su afán es cultural en las formas pero no en el fondo: es necesario para su "proceso de construcción nacional" suprimir a todo aquel que sea diferente a ellos. Los fines de cada uno son diferentes: unos quieren pisar moqueta, y otros pretenden implantar un modelo político que en repetidas ocasiones en diferentes lugares del mundo se ha demostrado catastrófico, tanto en vidas humanas como en lo económico.

Quizás crees a) que estoy pasado de rosca, b) que trato al vascuence como si de una gangrena se tratase, c) que las multas lingüísticas por rotular en castellano tu comercio sólo se pueden dar en Cataluña, d) que eso de exigir hablar euskera a alguien cuyo trabajo consiste en poner ladrillos sólo lo pueden hacer los bildurris en Guipúzcoa, e) que UPN va a gobernar en Navarra por los siglos de los siglos o f) que si la situación se pone fea papá Estado estará ahí para venir y arreglar el pandemonio en el que nosotros solitos nos hemos metido. Te equivocas.

Una cosa te diré: la historia es cíclica y eso lo sabe cualquier persona que no viva sólo para el presente. Su conocimiento no sirve para predecir el futuro como Nostradamus pero nos guía ante lo que puede suceder: A finales de los años ochenta todo el mundo en Occidente creía que eso de la Unión Soviética era un gigante indestructible que iba a durar siglos, mientras en Rusia los operarios se afanaban en aplicar capa sobre capa de pintura en sus costosos misiles intercontinentales para que nadie viese que por debajo estaban oxidados. El régimen político nacido en 1978 huele a descomposición. A día de hoy España se enfrenta a desafíos ante los cuales se sale más fuerte o se acaba como en los Balcanes.

En la segunda parte analizaremos el manual que los batasunos han hecho para que sus profesores afines continúen con su labor de adoctrinamiento político disfrazado pese a las medidas (tímidas, pero al menos un principio) que desde Madrid se han tomado al respecto.


"La libertad, Sancho, es uno de los más preciosos dones que a los hombres dieron los cielos; con ella no pueden igualarse los tesoros que encierran la tierra y el mar: por la libertad, así como por la honra, se puede y debe aventurar la vida." Miguel de Cervantes.


Referencias:
[2] La Guardia Civil alerta: ETA se infiltra en la escuela navarra: http://www.elmundo.es/espana/2013/11/21/528d1a930ab740620d8b4585.html
[3] El instituto del que sale el 20% de los etarras navarros: http://www.elmundo.es/espana/2013/11/24/52917a5b0ab74072068b4589.html
[4] El Gobierno vasco ha destinado 1.875 millones de euros al euskera en treinta años: http://www.elcorreo.com/bizkaia/sociedad/educacion/201407/27/gobierno-vasco-destinado-millones-20140726225017.html

viernes, 24 de octubre de 2014

jueves, 23 de octubre de 2014

La tortilla de patatas es navarra


Todos sabemos que la tortilla de patatas o tortilla española es uno de los clásicos de la gastronomía española y uno de los platos más representativos de la misma junto con la mundialmente famosa paella valenciana. La podemos encontrar en cualquier bar o restaurante español y hay tantas versiones de la tortilla de patatas como cocinas hay en España, sola o junto con otros ingredientes alternativos como cebolla, pimientos, berenjenas... siempre y cuando se respeten sus ingredientes característicos para ser considerada como tal: Una mezcla de huevos batidos y patatas fritas que después se freirá en la sartén.

Consumida por la inmensa mayoría de nosotros, es poca la gente que conoce los orígenes de este icono de la cocina española: Puede resultar indigesto para los gañanes de turno, pero este plato tan español es de origen navarro y por lo tanto doblemente español.

En ocasiones puede resultar difícil dilucidar el origen de una receta gastronómica tan simple y ubícua. Como es obvio, al ser las patatas un ingrediente principal, no se puede esperar que antes de 1492 nadie hiciese una tortilla de patatas en Europa, porque estas fueron traídas por los conquistadores españoles desde el nuevo mundo. En concreto, fueron descubiertas en el año 1537 por el explorador español Gonzalo Jiménez de Quesada, descubiertas por un europeo claro está, por que los indígenas andinos ya cultivaban patatas desde hacía miles de años.

Sin embargo, la presencia de este tubérculo en la península no está documentada hasta el año 1570, más como una curiosidad botánica que otra cosa ya que por aquellos tiempos eran consideradas poco más o menos como plantas venenosas. Durante la primera mitad del siglo XVII su cultivo se extiende desde Sevilla a el resto de España siendo sus principales consumidores soldados y gentes pobres.

Así, si nos ponemos a buscar registros históricos en lo que se refiere a la receta de este manjar, en primer lugar veremos que hay un científico del CSIC que afirma que la primera tortilla de patatas documentada en la península ibérica se produce en Villanueva de la Serena, un pueblo de la provincia de Badajoz. Allí los hacendados Joseph de Tena Godoy y Malfeyto y el Marqués de Robledo se encuentran enfrascados en la filantrópica búsqueda de un pan más barato en el que se sustituye la cara harina de trigo por una mezcla de esta con harina de patata.

Publican sus resultados en una revista madrileña en la que afirman que produjeron una torta compuesta por un 60% de patata (en forma de harina, presumiblemente) junto con harina de trigo, agua y levadura. Al freir dicha torta dijeron de la misma que su gusto era agradable y que al añadirle unos huevos se haría "la más excelente fruta de la sartén". Yo personalmente, lo siento por el orgullo gastronómico de los extremeños, pero difícilmente puedo considerar a una pasta de harina de patata y trigo con algún huevo como la primera tortilla de patatas, sino como una especie de pan exótico.

A día de hoy, el documento más antiguo conocido donde se identifica la tortilla de patatas se da ya en Navarra. Según publicó el historiador José María Iribarren en la revista Príncipe de Viana (1956) en un documento que detallaba las míseras condiciones de vida de los agricultores montañeses en Navarra se describía uno de los alimentos que preparaban como:

"...dos o tres huevos en tortilla para cinco o seis, porque nuestras mujeres la saben hacer grande y gorda con pocos huevos mezclando patatas, atapurres de pan u otra cosa..."


Y ahí tenemos el primer antecedente histórico conocido sobre lo que a priori parece la receta para algo muy parecido a una tortilla de patatas. Solemos gustar los navarros de añadir a todo tipo de hechos históricos cierto cariz legendario, y esta humilde vianda no iba a ser menos.


Cuenta la leyenda que fue el general Tomás de Zumalacárregui el que paró en la casa de una anónima ama de casa navarra que no poseía muchos recursos económicos. A la hora de comer lo único que tenía eran patatas, unos huevos y cebolla, con lo que compuso un revuelto que le gustó mucho al general, que posteriormente lo popularizaría. Otras versiones dicen que el general carlista encargó la confección de un plato cómodo y fácil de preparar para saciar a sus tropas, y de ahí surgió esta receta, o que el mismo la confeccionó durante el sitio de Bilbao de la Primera Guerra Carlista.

Lo que sí parece ser, es que este plato empezó a difundirse entre la población durante las Guerras Carlistas. Incluso un plato tan humilde y simple como la tortilla de patatas tiene una rica historia detrás del mismo.

miércoles, 22 de octubre de 2014

¿Quieres ser un jurrutu y no sabes cómo? ¡Entra aquí!

¿Quieres ser jurrutu y no sabes cómo? ATENCIÓN: En la siguiente guía explicaré como puedes vestirte y actuar como ellos.

Si te apellidas Martínez, Pérez, González... etc y quieres ser del rebaño has de continuar leyendo esta guía.

Lo primero, has de tener una serie de actitudes las cuales se irán mejorando conforme pase el tiempo, algunas de estas son opcionales:

ACTITUDES:

1- Ducharse (Opcional): Lo primero es lo primero, y si sales oliendo a "One Million" de Paco Rabanne puede que seas delatado rápidamente, si te duchas poco mejor, así irás cogiendo poco a poco el aroma a porro mezclado con axila sudada.

2- Ser leal a la bandera del PNV: Da igual que seas abertzale, has de ser leal a esta bandera, da igual que fuese inventada en territorio vascongado, la bandera de Navarra jamás representará la "euskaldunización" por muchas coronas que le quitemos.

3- Camuflaje: Es obvio que en el "Canalla" no te van a dejar entrar con chirucas y con camisetas de rayas, por ello has de camuflarte entre el gentío con ropaje adecuado a la situación, un polo y pantalones vaqueros te vendrán de fenómeno.

4- Euskaldunizar tu lenguaje: Por último, esta es una de las actitudes más importantes. Aunque hayas estudiado en un colegio pijo y no tengas ni puñetera idea de qué es el euskera, has de sustituir siempre la ch por tx (ejemplos: Txantrea, lontxa...) y también llamar a los municipios por su nombre en euskera: Iruña, Antsoain (Aunque esa T en medio te haga escupir un lardo).

Tras estas actitudes, continuaremos la guía con la vestimenta.

VESTIMENTA:


1- Zapatillas: Las marcas destacadas son Merrell y Quechua, esto dependerá del bolsillo de cada uno.Unas Merrell decentes te costarán unos 100 euros, pero como buen anticapitalista que eres no te costará nada comprarlas.


2- Pantalones de fontanero: Con sus destacados petachos en las rodillas, todo un clásico. 



3-Ropa interior (Opcional): A todo abertzale le gusta la bandera predilecta del PNV y su famosa cruz gamada (lauburu). Si no estás de acuerdo con el uso de esta prenda puedes prescindir de ella.




4- Calcetines (Opcional): Si tienen abundantes rayas, mejor, que se note que te encantan las rayitas. El uso de esta prenda es opcional pero si la usas, has de usarla varios días en una semana.



5- Camiseta: Seguimos con las rayas, la marca ternua te vendrá de fenómeno. Esta camiseta de pescatero es un auténtico top en ventas entre el colectivo vascuence.



6- Chaqueta: La marca Quechua es la más aclamada entre este colectivo, en el norte no has de pasar frío con esto. Si no te gustan las chaquetas puedes usar un chaleco encima de tu camiseta, que se note que eres un chicarrón del norte.

7- Rasta/Dreadlock: Una rastita no te vendrá mal, ¡Procura no lavarte el pelo a menudo o pensarán que eres un facha!



8- Colgante: Esta famosísima cruz gamada no puede faltar en tu vestimenta, ¡Que se note que eres del rebaño! 



9- Pendiente: No puede faltar un pendiente, esta es una de las últimas pinceladas en la vestimenta de un jurrutu .



10- Riñonera roñosa: Por último, necesitas esto para guardar el metxero, la txina, el papel y la farlopa,¡Qué no te la pillen! 



ANEXO

"Pro-Tips que pueden ayudarte a meterte más en el papel"

Si eres chica, rápate el lateral de la cabeza pero procura no llevar gafas porque así lo único a lo que te parecerás será a cierto DJ de cierta relevancia. 

Y  por último, lo que antes he mencionado y muy importante: CAMUFLAJE:

Jamás y digo jamás serás un buen jurrutu si no vuelves a tu oscuro pasado. Con esto quiero decir, como buen PTV que eres, en Salou no puedes vestir como un jurrutu, lo que has de hacer es camuflarte en el entorno y vestir pijo pero sin dejar de ser jurrutu, y sí, eso es... ¡Enhorabuena! Te habrás convertido en un euskalpijo temporal. Después de estos días de excesos puedes volver a tu vida normal.

Pro-Tip para chicas, lo mismo que a los chicos, los vestidos cortos son lo que más se llevan, dejad de lado vuestra faceta feminista, que todos sabemos que os encanta someteros al heteropatriarcado que tando odiáis en Salou... ¡Que os encantan los maños!

Y si a esto le sumáis unos cánticos de "Euskal Presoak" a la salida de "Pachá" lo bordáis.

 ¡Ya está! Ya eres un jurrutu, para esto no hay diploma ni DNI pero de ahora en adelante ya te pasarán lista en las elecciones municipales y autonómicas como un jurrutu más. Deja de lado tus apellidos castellanos y ¡Únete al colectivo batasuno!

martes, 21 de octubre de 2014

Las finanzas de ETA


   En lo que respecta a la prevención de riesgos, existe el modelo del triángulo del fuego para describir los tres elementos (Combustible, calor y oxígeno) según los cuales, coincidiendo en sus proporciones adecuadas se puede desencadenar un fuego, siendo imposible el mismo si de estos tres elementos fundamentales no se da si quiera uno de ellos. La misma analogía se puede establecer en el caso de un grupo terrorista: Sin una masa social objetivo (combustible) de la que obtener nuevos militantes y apoyo social, los actos terroristas (calor) no pueden propagarse y sin fuentes de financiación relevantes (oxígeno) la organización terrorista se ahogaría en la inactividad resultante de su falta de medios económicos.

   Este artículo tiene por fin dar a conocer las fuentes de financiación de la banda terrorista ETA dado el desconocimiento general de las mismas por parte de la sociedad española. Si bien la banda cuenta y ha contado con una importante red de terroristas “legales”, es decir, no fichados por las fuerzas y cuerpos de seguridad del estado, por lo tanto en una gran parte económicamente autosuficientes al estar integrados en la sociedad y contar con un trabajo legítimo en la mayor parte de los casos, compaginando con este su actividad terrorista, ya sea desde recopilar información para la banda hasta participar activamente en atentados terroristas.

   En el caso de la organización terrorista vasca y siguiendo esta lógica, podemos dividir sus fuentes de financiación en torno a cinco grupos principales: Los robos, el tráfico ilícito, la extorsión y los secuestros, la actividad mercantil y por último, las subvenciones públicas.

El expolio etarra

   En los inicios del grupo terrorista, el atraco de bancos o el robo de las nóminas de empresas fue una de las principales formas de obtención de ingresos para sus actividades. Desde el año 1965 (año en el que con un comunicado la banda anunciaba el inicio de “la requisa de medios necesarios a la lucha revolucionaria”) hasta 1985 los terroristas perpetraron unos 200 robos contra bancos y empresas por un valor aproximado de 4,5 millones de Euros. Es normal que hoy en día, dadas las medidas de seguridad existentes, hayan abandonado el robo de dinero en efectivo como método para la financiación del entramado terrorista, ya que para la policía le es más fácil detener a un grupo de delincuentes que atracan bancos que a un terrorista que extorsiona a un empresario desde el anonimato...

lunes, 20 de octubre de 2014

Las Javieradas


Durante los años 90 hubo un sociólogo que afirmó en su tesis que las señas de identidad navarras habían cambiado, ya no eran las clásicas que siempre se habían dicho (su historia, los fueros, las Navas de Tolosa, Roncesvalles...) sino unas nuevas señas de identidad modernas como son los Sanfermines, Osasuna... y entre ellas, las Javieradas. Y así, en la cultura popular existe el dicho: "Un navarro que no ha hecho una Javierada alguna vez en su vida, es un navarro a medias".

San Francisco Javier fue uno de los santos más populares de su tiempo por el impacto de su vida y su mensaje. Así, podemos encontrar por todo el mundo templos o instituciones con su nombre así como obras pictóricas o escultóricas dedicadas al mismo. En 1748 el papa Benedicto XIV le nombró Patrono de Oriente, en 1927 Pío XI le proclamó Patrono de las misiones católicas y en 1952 Pío XII le hizo patrono del turismo. También es patrono de numerosas ciudades, regiones o países. En 1622 la Diputación del Reino de Navarra fue la primera en proclamarle patrono de Navarra, extremo que fue ratificado por las Cortes dos años después. En 1985, una Ley foral convirtió su fiesta litúrgica, celebrada el tres de diciembre, en Día de Navarra.

Incluso antes de ser canonizado San Francisco Javier en 1622, ya se acercaban al castillo de Javier -por aquel entonces, casa señorial- para ver la estancia en la que había nacido. La construcción de una hospedería en el pueblo a mediados del siglo XVIII indica la permanencia de un flujo permanente de peregrinos aunque de cuantía modesta, al encontrarse Javier apartado de las vias usuales por aquel entonces en Navarra.

La primera marcha multitudinaria a Javier de la que se tiene noticia ocurrió en 1886, para agradecer al Santo su ayuda ante una epidemia de cólera, y la segunda fue en 1896 en desagravio por las blasfemias. A estas las siguieron otras, pero sin periodicidad. Es a partir de 1940 cuando se empieza a popularizar la marcha a pie desde todos los rincones de Navarra al castillo de Javier: La Javierada.

Un hecho histórico por el que algunos autores pasan de puntillas es que la primera Javierada la organizan requetés de la Hermandad de La Hermandad de Caballeros Voluntarios de la Cruz con el propósito de “perpetuar el espíritu de la Cruzada”, es decir, como una forma de exaltación cristiana en la que se celebra su victoria durante la Guerra Civil Española. Esta marcha congregó a unos 5.000 peregrinos. Al año siguiente acudirían 360 peregrinos y se emplearía en la prensa por primera vez el término de “Javieradas de Navarra”.


El grueso de los peregrinos parte de Pamplona y recorre 53 kilómetros en un día, también los pueblos de la Ribera protagonizan marchas más largas que llegan a superar los 100 kilómetros. Después de uno o dos días de marcha a pie, la Javierada concluye el domingo a principios de Marzo situado dentro de la Novena de Gracia con un Vía Crucis desde Sangüesa y una misa multitudinaria ante el castillo, presidida por el Arzobispo de Pamplona.

En el año 1960 nace la Javierada Femenina que se celebra al domingo siguiente aun que en los años 80 ambas Javieradas se hacen indistintas y en los años 90 la segunda javierada se traslada al sábado anterior, iniciándose de noche y acabando con una misa vespertina en Javier. En la actualidad, la segunda Javierada suele ser la más numerosa, rondando los 20.000 participantes.

Además de multitudes de peregrinos anónimos, a Javier también se han desplazado personalidades importantes como reyes de España Alfonso XIII (1922) y Juan Carlos I y Sofía (1988, 2006), y el rey Felipe VI (por aquel entonces príncipe), además de ministros, obispos, embajadores, etc. Pero el peregrino más destacado ha sido sin duda el Papa Juan Pablo II que visitó Javier en Noviembre de 1982, durante su primer viaje a España. En Javier fue recibido por 80.000 peregrinos en su mayoría navarros. Por último agregar que el papa definió a San Francisco Javier como “Santo navarro y español universal” y agradeció a la iglesia Española y particularmente a la Navarra, su contribución a la obra de evangelización, por aquel entonces cerca de 4000 navarros eran misioneros por todo el mundo.

Vídeo de la visita del Papa Juan Pablo II a Javier: http://www.youtube.com/watch?v=FVYwX4CK5NU

viernes, 17 de octubre de 2014

17-10-1987: María Cruz Yoldi Orradre


   La organización terrorista ETA había colocado un coche bomba en el centro de Pamplona, que pese a las llamadas de aviso por parte del comando, no había podido ser localizado debido a las instrucciones confusas e inexactas de su emplazamiento. María Cruz, repartidora de periódicos, se encontraba depositando ejemplares de la prensa del día en la puerta de la sucursal objetivo cuando la bomba hizo explosión, lanzándola a 12 metros contra un coche y provocándola graves heridas y fracturas “incompatibles con la vida” según el parte médico. María Cruz, procedente de la localidad navarra de Najurrieta, estaba casada y tenía seis hijos.

   Este atentado fue cometido por el grupo Amaiur de ETA y por el mismo la audiencia nacional condenó a Bautista Barandalla Iriarte a más de 40 años de prisión. Otros componentes del comando fueron Mikel Castillo Furtado, Alberto Ilundáin Iriarte y Juan Carlos Pérez. Este último secretario de HB en el ayuntamiento de Pamplona a la vez que terrorista de ETA.


jueves, 16 de octubre de 2014

16-10-1988: Julio Gangoso Otero


   La noche de este día los terroristas de ETA hacían explotar un coche bomba en la calle Larraina al paso de un comboy policial formado por una tanqueta y un Land Rover que venían de prestar servicio de vigilancia en la cárcel de Pamplona. La deflagración afectó de lleno a la tanqueta, hiriendo de gravedad a 7 jóvenes guardias civiles y provocando la muerte a Julio Gangoso Otero a la edad de 31 años, estando casado y siendo padre de dos hijos.

   En 1995 la Audiencia Nacional condenó a los miembros del comando Nafarroa Juan José Zubieta Zubeldia, Javier Goldaraz Aldaya y Germán Rubenach como los autores del atentado que le costó la vida a Julio, siendo condenados a peñas de 170 años de cárcel cada uno.


miércoles, 15 de octubre de 2014

15-10-1982: Gregorio Hernández Corchete

   Una gran afición de Gregorio era la caza, esa tarde había acudido al cuartel de la Guardia Civil en Leiza junto con sus cuñados para legalizar una escopeta que acababa de comprar ese mismo día. Una vez terminado el trámite y saliendo del cuartel, se produjo un ataque del grupo Goierri de ETA, en primer lugar desde un vehículo varios terroristas dispararon contra la fachada del edificio, Gregorio se echó al suelo para protegerse pero ya era demasiado tarde, había sido alcanzado en la yugular y en la pierna por los primeros disparos y moría en el acto. Gregorio tenía 27 años, estaba casado y tenía tres hijos. Acto seguido, otros terroristas escondidos en unos setos junto al río lanzaron una granada de fusil, que hirió a un cuñado de Gregorio así como a varios Guardias Civiles, al mismo tiempo que causaba daños en la parte baja del cuartel.

   En el ataque tomaron parte los etarras Pedro José Pikabea Ugalde y Juan María Tapia Irujo. El último fue condenado por la audiencia nacional en 1988 por este y otros crímenes a una pena de cárcel de varios cientos de años. Fue excarcelado en el año 2005 habiendo cumplido tan solo 22 años de prisión.

martes, 14 de octubre de 2014

Fuera caretas

   Patxi Zabaleta, el que estaba llamado a ser uno de los "agentes de cambio" en el año 2007 junto con los socialistas navarros, se vuelve a quitar la careta y hace las siguientes declaraciones en "Radio Euskadi", evidenciando lo que era obvio cuando no tenía reparo alguno al contratar en su bufete de abogados al asesino de Jesús Ulayar: Vicente Nazábal, el cual lo primero que hizo al salir de la cárcel es pegarle una patada en el pecho a José Ignacio Ulayar, que tras topárselo por la calle le recriminó el haber asesinado a su padre. Patxi fue uno de los fundadores de Herri Batasuna y pese a aparentemente desmarcarse en Aralar de la violencia abertzale nunca ha dejado de pertenecer al MNLV, lo que les espera a quienes realmente rompen con ETA es vivir amenazados cuando no el cementerio, que se lo pregunten a Yoyes.


lunes, 13 de octubre de 2014

Barcelona capital de la Hispanidad

   Fotografías y vídeos de la manifestación de ayer en Barcelona. Tras 35 años de poder absoluto de los nacionalistas en Cataluña, con escuelas, televisiones, radios y subvenciones a destajo; todas ellas puestas al servicio del "proceso de construcción nacional", este joven movimiento unionista (con tan sólo tres años de rodaje) supone una chispa de hispanidad en el corazón de Cataluña que cada año va prendiendo a más.




   Incluso se pudieron ver banderas de la segunda república española, lo que evidenciaría la presencia en la manifestación de personas de izquierdas a pesar de que ningún líder socialista se sumó a la convocatoria. Toda una lección de tolerancia política en torno a una causa común para quienes convocan manifestaciones de causas perfectamente legítimas y supuestamente abiertas a todo el mundo... pero que a la hora de la verdad si acudes con bandera (actual) de tu país serás expulsado cajas destempladas, si no de forma violenta, mientras en la misma se permiten banderas de la 2ª república cuando no banderas de regímenes genocidas como la Unión Soviética. Sirva como ejemplo lo que pasaba en los años del 15-M cuando sacabas una rojigualda.




   Contra el separatismo, la pasividad es complicidad. Si tú no haces nada, ellos ganan.

viernes, 10 de octubre de 2014

Pequeño Diccionario Navarro: Letra G


GABÓN: Nochebuena. Del vasco gau, noche, y on, buena. Saludo que equivale a “buenas noches”.

GAITA: En Navarra llaman así a la dulzaina (antiguamente donzaina). Suele ser de madera de goj o de cerezo, pero las mejores son de ébano y de palosanto. Tiene ocho agujeros (a veces siete) y lleva dos o más aros de metal. La boquilla consta de dos lengüetas de caña y de una arandela llamada tudel, para que el gaitero no se hiera la boca con las cañas si alguien le empuja. El tudel va sujeto por una cadenilla al aro metálico de la boca del instrumento.

GAMAZADA: Movimiento de protesta de Navarra contra el ministro de Hacienda señor Gamazo, que trató de cercenar los Fueros en el año 1893.

GARRAPIÑADA: Dícese de las almendras o peladillas envueltas en azúcar disuelto al fuego.

GASTAMINZA: Cortadica fina de queso. Del vasco gazta, queso, y del romance mince, fino.

GAZTAMBERA: Queso blando, requesón. Del vasco gazta, queso, y bera, blando.

GEBO: También jebo. Nombre burlesco con que se designa a los aldeanos vascos.

GITO-ALAI: En Pamplona hay un frontón en la muralla, junto al baluarte de Labrit, al que llaman Gito-Alai, porque en él solían jugar los gitanos. Curiosa esta palabra híbrida de caló y vascuence.

GOITIBERA: Nombre de un carrito muy sencillo, de tres ruedas (una delante y dos atrás), guiado con los pies, que utilizaban los chavales para resbalar por las cuestas. Esta palabra puede que venga del vascuence goitik-bera, que significa “de arriba abajo”.

GORA: Interjección vasca que equivale a ¡viva!

GUIRI: Con este nombre se designó en la primera y en la segunda guerra carlista a los soldados del ejército liberal que peleaban contra los carlistas.

jueves, 9 de octubre de 2014

Se acerca el 12 de octubre...

   Este domingo 12 de Octubre, Día de la Hispanidad, todos tenemos un compromiso con Cataluña y con España. Este domingo 12 de Octubre todos a las 12 horas en la plaza de Catalunya en Barcelona.








miércoles, 8 de octubre de 2014

Carlos Sanz Biurrun y Alberto Toca Echeberria


08-10-1979: Carlos Sanz Biurrun. A Carlos habían intentado asesinarlo unos meses antes, pero no lo habían encontrado en casa, era el jefe de la brigada de investigación criminal de la comisaría de policía en Pamplona. Carlos acababa de aparcar su coche en la Bajada de Labrit cuando unos pistoleros de ETA le dispararon nueve veces causándole la muerte, murió poco después en el hospital sin haber llegado a poder ser atendido de urgencia. Carlos Sanz Biurrun tenía 39 años cuando fue asesinado, era natural de Genduláin (Cizur) y estaba casado.

   En 1987 la Audiencia Nacional condenó a Mercedes Galdós Arsuaga y a José María Zaldua Corta, este último en rebeldía, como autores del asesinato de Carlos, así como en 1991 condenó a Ramón Martínez de la Fuente Inchaurregui en concepto de cómplice.


08-10-1982: Alberto Toca Echeberria. Alberto era el director de la Mutua Patronal de Accidentes de Trabajo ASEPEYO en Navarra y se encontraba trabajando en su oficina de la calle Castillo de Maya nº 42 cuando dos pistoleros irrumpieron en la misma y tras confirmar su identidad le descerrajaron cuatro tiros, cayendo este sobre la mesa y posteriormente al suelo. Tras esto los terroristas escaparon a la carrera perdiéndose por las calles de Pamplona. Alberto fallecía en el momento a la edad de 54 años, estando casado y siendo padre de siete hijos.

   Nunca llegó a detenerse a nadie por este crimen, aun que un grupo vinculado a ETA en el sur de Francia, los Comandos Autónomos Anticapitalistas, asumieron la autoría del mismo.

martes, 7 de octubre de 2014

viernes, 3 de octubre de 2014

Pequeño Diccionario Navarro: Letra F


FACERÍA: Comunidad de pastos entre vecinos de un mismo pueblo o entre varios pueblos (limítrofes o no).

FESTEJAR: Hacerse el amor los novios.

FORAL: Perteneciente o relativo al Fuero y leyes privativas de Navarra. También se les llama así a los miembros del cuerpo de la Policía Foral de Navarra (forales).

FOZ: Hoz, garganta, estrechura de un valle profundo o la que forma un río que corre entre altos peñascos. También se denomina en otras zonas atea (del vasco ate, puerta o portillo).

FRONTIS: Juego de pelota. Pared contra la que se lanza la pelota. La pared opuesta al frontis se llama rebote.

FUERAPUERTAS: Extramuros; lo que queda fuera de las puertas de la muralla de una ciudad.

FUERO: El Fuero de Navarra. El Fuero no es un privilegio otorgado por ningún rey, sino que es el producto de la conciencia regional, en forma escrita, de los usos y costumbres. Por tanto, Fuero equivale a Derecho.

FUESA: Sepulcro familiar existente en la iglesia, bajo el pavimento. Cada casa tiene su fuesa y las mujeres de la casa se colocan sobre ella en las misas y funciones religiosas. La compra de una casa da derecho a la fuesa correspondiente.

FULERO: Dícese de la persona falsa, embustera, y de la charlatana y sin seso.

Fuente: https://sites.google.com/site/curiosidadesdenavarra/home