Verde esmeralda

"Al cabo de los años he observado que la belleza, como la felicidad, es frecuente. No pasa un día en que no estemos, un instante, en el paraíso." Jorge Luis Borges.

Pablo de Sarasate

El violinista y compositor Martín Melitón Pablo de Sarasate y Navascués es el músico navarro más universal, con el permiso del tenor Julian Gayarre. Natural de Pamplona (nace en 1844) recibe de su padre -que es músico militar- las primeras nociones de música. Por razón de la profesión de su padre, el joven Pablo deja su ciudad natal para vivir con su familia en Santiago de Compostela. Desde prontas edades sus padres ven el potencial que tenía para la música y toma lecciones de violín, donde es reconocido como un niño prodigio. Pablo Sarasate da su primer concierto en el Teatro de La Coruña a la edad de diez años.

Con la ayuda económica de Juana María de la Vega, viuda del general navarro Francisco Espoz y Mina, Pablo Sarasate se desplaza a Madrid para continuar con sus estudios, siempre acompañado por su madre. Es aquí donde ofrece conciertos en el Conservatorio, el Teatro Real y el Palacio Real, impresionando a los miembros de la corte. La propia reina Isabel II, de la que Juana de la Vega había sido aya, le concede una beca para que prosiga con sus estudios en París. Durante su viaje hacia dicha ciudad, su madre enferma de cólera y fallece en la ciudad francesa de Biarritz. Al año de su estancia obtiene el premio de violín del Conservatorio y al año siguiente el primer premio de Armonía, siendo la persona más joven que lo había obtenido por aquel entonces.

Su estancia en París no se prolonga mucho más, ya que rechaza la posibilidad de optar a la cátedra de violín en el Conservatorio de París o de Madrid debido a que prefiere demostrar su arte como ejecutante en los mejores escenarios del mundo. Durante este periodo, recorre las principales ciudades españolas, Europa, parte de Oriente Medio y las Américas. En estos años también se dedica a componer numerosas obras para su instrumento, entre las que incluye homenajes al folclore español, destacando las jotas navarras y los zorcicos vascos.

Durante todos estos años no se olvida de su patria chica: Navarra. Ofrece numerosos conciertos en su Pamplona natal al mismo tiempo que promueve iniciativas para revitalizar el ambiente musical en su ciudad. Por supuesto, son pocas las fiestas de San Fermín que se pierde, sus visitas a la ciudad eran muy sonadas y se alojaba en el famoso hotel "La Perla". También gustaba de presenciar los actos taurinos en la Plaza de Toros de Pamplona, donde cada año reservaba el palco nº 24. En los Sanfermines de 1902 la ciudad le entrega el título de Hijo Predilecto de Pamplona.

Mausoleo de Pablo Sarasate, en el Cementerio de Pamplona

Finalmente, Pablo Sarasate fallece en su casa de Biarritz (a la que había denominado "Villa Navarra") por una afección pulmonar en el año 1908. Esta noticia tiene eco en todo el mundo y especialmente en su ciudad natal. Siguiendo su voluntad, sus restos mortales descansan en el Cementerio de Pamplona. Los fraceses de la época se sorprendían de que tal genio de la música proviniese del sur de los Pirineos. Pero si, el mayor virtuoso del violín del siglo XIX, junto a Paganini, era español y, más en concreto, navarro. Y siempre estuvo muy orgulloso de las dos cosas.

Danzas Españolas op.22 no.1 Romanza Andaluza

Lista de reproducción con 60 de sus obras: https://www.youtube.com/watch?v=TUnwJb3z6r8&list=PLsVATvqNUVDpu3RzVrz0a92rUqyh2Icsh&index=1

Hispano

Pequeño Diccionario Navarro: Letra(s) Ch

CHACOLÍ: Es una voz vasca que se usa para designar al vino ligero y algo agrio.

CHACURRA: Perro. Es voz vasca.

CHAFARDERO: Salsero, entrometido.

CHANCHIGORRI: Residuos de la pella del cerdo, después de frita la manteca, con los que se elaboran unas tortas.

CHANDRÍO: Estropicio, desaguisado, daño, desgracia.

CHANGURRO: Hueso largo de garrete de vaca o pierna de cordero.

CHANTREA: Nombre que se da a los barrios nuevos que se crean a las afueras de las poblaciones, construidos con protección oficial, y formados por casas unifamiliares o de planta baja y piso. Así se llama “Chantrea” a un barrio de Aibar. En Ezcároz hay dos “Chantreas”, la nueva y la vieja. Esta denominación genérica proviene del nombre del barrio pamplonés edificado en la década de 1950: la Chantrea.

CHAPARRO: Dícese del individuo de baja estatura que es recio cuerpo.

CHAPELA: Boina. Es voz vasca (txapela).

CHAPELCHURI: Boina blanca. En la primera guerra civil usaron boina blanca los carlistas del 4º batallón de Guipúzcoa y los de algunos batallones navarros.

CHAPELGORRIS: Este nombre fue aplicado por primera vez a los peseteros guipuzcoanos que peleaban en el campo cristino a las órdenes de Jáuregui el Pastor en la primera guerra civil carlista. Les apodaban así, no por llevar boinas rojas, sino por tocarse con unos chacós de forma muy extraña y de color escarlata. En la segunda guerra civil carlista se llamó chapelgorris a los carlistas, porque llevaban boinas rojas.

CHERRI: Cerdo. Del vasco cherri o txerri.

CHILINDRÓN:  Forma peculiar de guisar el cordero y el cabrito añadiéndole pimientos secos.

CHINCHORREAR: Ir con chismes o cuentos. Chinchar, fastidiar.

CHINURRI: Hormiga. Es voz vasca.

CHIQUI: Adjetivo vasco que equivale a “pequeño”.

CHIQUITEO:  Dedicarse a recorrer tabernas, bebiendo chiquitos de vino.

CHIQUITO: Vaso pequeño de vino. Apelativo equivalente a chico, mozo, chaval, mocé, con que se llama a los chicos.

CHIRIMIRI: Sirimiri o shirimiri, lluvia menuda y fina.

CHIRRIAR: Quedar algo completamente empapado en agua; calar.

CHIRRINTA: Deseo vehemente, capricho, anhelo, antojo.

CHISTORRA: Chistor; longaniza delgada.

CHISTU: Instrumento musical típico del País Vasco. Flauta recta de unos 43 centímetros de largo, con embocadura de pico, metálica; sólo tiene tres agujeros, dos en la parte superior y una en la inferior. Suele ser de madera de ébano, boj o castaño, y se toca con la mano izquierda, mientras la derecha empuña un palillo (tuntún) para golpear un tambor pequeño (tamboril) que cuelga del antebrazo izquierdo del chistulari.

CHOCO: Rincón. Es voz vasca. Por extensión se dice del hogar familiar y del pueblo donde se nació

CHORI: Pájaro.

CHUFAS: Llaman así, impropiamente, en Pamplona a los cacahuetes. A las chufas las llaman chufas de leche.

CHUNGUR: Hueso rancio de cerdo que se mezcla con la berza. El hueso después de quitado todo el magro al pernil del cerdo.

CHUPINAZO: Disparo estrepitoso que en las fiestas y regocijos publicose hace con un morterete llamado chupín; por extensión se llama chupinazo al cohete-bomba y al ruido que produce al estallar. El más famoso de todos es que marca el comienzo de las fiestas de San Fermín.

CHUPITO: Trago de vino o licor.

CHURI: También zuri. Blanco, de color blanco. Es voz vasca.

CHURITABELZ: Guisado de tripas de cordero. En vasco, churitabelz significa literalmente “blanco y negro”.

Fuente: https://sites.google.com/site/curiosidadesdenavarra/home

Rafael Casanova, un patriota español

   Hoy es 11 de septiembre y como cada año por estas fechas veremos a los nacionalistas catalanes más paletos depositar flores en la estatua de Rafael Casanova en Barcelona, y es que para ellos se trata de uno de los padres de la patria catalana. Como vamos a ver, estos indigentes mentales realmente están haciéndole un homenaje a un patriota español... y esto es algo que sabe cualquiera que haya indagado en la vida de este personaje. Pero ya conocemos la tendencia de los nacionalistas de tergiversar la historia a su antojo para hacerla encajar en su proceso de construcción nacional: difícilmente se le puede robar el futuro a un pueblo sin antes robarle su pasado.

   Un Imperio en crisis y varios candidatos. Corría el año 1698 cuando el último rey español de los Habsburgos, Carlos II el Hechizado, estaba a punto de fallecer sin descendencia. Esto iniciaría una crisis dinástica en la que incluso participarían otras potencias europeas ansiosas de que las posesiones españolas, por aquel entonces todavía el imperio más grande aunque en decadencia, quedasen en posesión de sus respectivas familias. Los principales candidatos a la sucesión eran el archiduque Carlos de Austria, hijo de Leopoldo I, y Felipe de Anjou, nieto de Luis XIV, ambos eran sobrinos del rey español.

   Es en este año citado cuando se firma en La Haya, sin contar con el rey español, un pacto de repartición del Imperio español entre Francia, Holanda e Inglaterra. Carlos II, ofendido por esto, firmaría un testamento en el que designaba como heredero a José Fernando de Baviera, nieto de Leopoldo I y sobrino-nieto suyo. José Fernando moriría al siguiente año volviendo a dejar abierta de nuevo la cuestión sucesoria. El enfermo Carlos II moriría el 1 de noviembre de 1700 a los 39 años, pero poco antes de morir había designado como heredero "de toda nuestra monarquía y ninguna parte exceptuada" al nieto del rey francés, suponiendo esto la ruptura del pacto que este había firmado pocos años antes. Era el objetivo del testamento: evitar la división del imperio español nombrando un solo heredero.

   En abril de 1701 Felipe V hace su entrada oficial en Madrid, pero en septiembre había estallado la guerra: Alemania, Inglaterra, Portugal y Holanda habían firmado la Gran Alianza contra Francia, apoyando al archiduque Carlos como pretendiente a la corona española a cambio de distintos territorios, lo que desencadenaría una guerra cuyas batallas se librarían no sólo en España, sino en Francia, Alemania e Italia. Así, tras proclamarse rey de España como Carlos III, el archiduque desembarca en Lisboa.

   Dos reyes para un país: una guerra civil. Esta situación pone a los españoles en un brete, dividiéndose entre el bando Austracista y el Borbónico. En 1705 en algunas comarcas de Cataluña y Aragón comienzan a tomar fuerza los partidarios del archiduque a causa sobre todo del rencor antifrancés de los catalanes: éstos sentían mayor apego por una Castilla habsbúrgica y tradicional que por una Francia ilustrada y centralista a la que miraban como su enemigo natural. Así, en este mismo año las autoridades catalanas firman en Génova una alianza con Inglaterra y contra el juramento que habían prestado al llegar Felipe V a España. El 9 de octubre los austracistas toman Barcelona y proclaman rey de España al Archiduque, que entra triunfal en Barcelona.

   Los años que siguen son de derrotas de las armas francesas en Flandes e Italia, mientras en España el ejército austracista avanza hasta el punto de hacer huir de Madrid a la corte de Felipe V. Pero tras varias batallas, como la trascendental de Almansa, la guerra se iría inclinando a favor del bando borbónico. La mayor parte del pueblo español -tanto en Castilla, como Aragón, Valencia o parte de Cataluña- simpatizaba con Felipe V al ser el candidato designado por el rey anterior y ser defendido por ejércitos católicos, mientras que el archiduque contaba con el apoyo de protestantes, lo que levantaba recelos.

   Las victorias borbónicas hacia 1710 habían reducido el territorio controlado por los austracistas a algunas zonas de Cataluña. Además, la muerte del emperador convierte en su sucesor al pretendido Carlos III, que debe hacerse cargo de su otra herencia. Así, en 1711 el archiduque abandona Barcelona dejando a su mujer, Isabel de Brunswick, como regente y los antiguos aliados de Austria, Inglaterra y Holanda comienzan las negociaciones de paz con Francia que culminarían en 1713 con el infame Tratado de Utrecht. Tres meses antes, también había avandonado la ciudad la emperatriz Isabel.

   Catalanes contra catalanes, todos por España. Dejados los barceloneses a su suerte, las autoridades deciden, sin embargo, resistir hasta el final. Rafael Casanova es designado como Conseller en Cap y el mando militar recae en Antonio de Villarroel. Tras casi un año de resistencia en solitario frente al asedio por mar y tierra, los barceloneses capitularon tras el sangriento último asalto del 11 de septiembre de 1714, en el que todo sea dicho también participaron miles de catalanes borbónicos.

   Casanova, Villaroel y los demás responsables del gobierno de la ciudad promulgaron un bando para convocar a los barceloneses a una última defensa, del que reproducimos el fragmento más relevante traducido al castellano:

   "Se hace también saber, que siendo la esclavitud cierta y forzosa, en obligación de sus cargos, explican, declaran y protestan a los presentes, y dan testimonio a los venideros, de que han ejecutado las últimas exhortaciones y esfuerzos, protestando de todos los males, ruinas y desolaciones que sobrevengan a nuestra común y afligida Patria, y exterminio todos los honores y privilegios, quedando esclavos con los demás españoles engañados y todos en esclavitud del dominio francés; pero se confía, que todos como verdaderos hijos de la Patria, amantes de la Libertad, acudirán a los lugares señalados a fin de derramar gloriosamente su sangre y vida por su Rey, por su honor, por la Patria y por la libertad de toda España".

   Al contario de lo que se suele creer, Casanova sobrevivió al 11 de septiembre: luchó al frente de los defensores enarbolando el estandarte de santa Eulalia -patrona de la ciudad- hasta que fue herido levemente. Una vez evacuado, ordenó quemar sus papeles y delegó las condiciones de rendición a sus subordinados. Sus familiares le hicieron pasar por muerto en el hospital y consiguió salir de Barcelona disfrazado de fraile. Años después, en 1719, ejerció la abogacía en Barcelona hasta su fallecimiento en 1743.

   Como podemos ver, Rafael Casanova fue un catalán que defendía una España diferente y no por ello deja de ser un patriota español. Pasó prácticamente inadvertido para la historiografía (incluida la catalana) dos siglos hasta su recuperación por los nacionalistas catalanes de finales del siglo XIX como una figura mitificada y diametralmente opuesta a como realmente fue en vida.

Record de visitas

   Nos ceden amistosamente desde Pamplona esta fotografía. Dar las gracias también a quienes se afanan día a día en publicitarnos, gracias a vosotros ayer hemos tenido el record de visitas a la página web (189) y al blog (203) en un sólo día, lo que cuatriplica y duplica respectivamente los records anteriores. No nos callaremos ante la gentuza que pretende imponer una dictadura del pensamiento único en nuestra tierra. VIVA NAVARRA FORAL Y ESPAÑOLA.

Lugares con encanto: Castillo de Javier

   El castillo de Javier se encuentra en el extremo oriental de la Navarra media, 52 kilómetros al Este de Pamplona que se recorren en 40 minutos de coche... o en unas 11 horas de caminata aproximadamente, dependiendo ya de la velocidad que se dé cada uno andando. Se trata de un bien de interés cultural y uno de los monumentos más queridos y emblemáticos de Navarra.

   El conjunto tiene dos componentes principales: la Basílica de San Francisco Javier y el propio castillo que incluye un recinto amurallado dentro del cual podemos encontrar tres torres defensivas y diversas estancias fortificadas entre las que se encuentra el actual museo. El origen de la fortaleza se remonta al siglo X, cuando se compone únicamente de una torre de vigilancia, que se correspondería con la base de la actual torre del homenaje o torre de San Miguel. Este torreón pudo servir de refugio en la frontera de la Reconquista hispana, durante las últimas expediciones musulmanas en las décadas iniciales del Reino de Pamplona y del Condado de Aragón. El nombre del lugar proviene probablemente del vascuence Etxeberri (casa nueva) que evoluciona según los siglos a Javierre, Xavierre, con las sucesivas grafías de Xavier, Xabier, Javier.

   Durante el siglo XI se construye un primer recinto fortificado a modo de "camisa" alrededor de la torre primigenea que adquiere una configuración de gran torre con dos pisos y de residencia del tenente del Rey en ese sector de la frontera y del valle del Aragón. Se desconoce exactamente quiénes eran sus dueños por aquel entonces, aunque probablemente fuese parte del dominio regio y hubiese allí un lugarteniente designado por la Corona. Hasta el año 1035 Javier y su comarca pertenecen al reino de Pamplona, pero con la muerte de Sancho Garcés III el Mayor acaba pasando a manos de su hijo Ramiro de Aragón. En el año 1076 Pamplona y Aragón volvieron a formar un único reino, para separarse de forma definitiva en el año 1134. Otra vez entonces el castellano de Javier se decanta por Aragón. Ya no era fortaleza fronteriza contra el islam, porque la Reconquista había avanzado, pero seguía estando entre los reinos cristianos y hermanos de Aragón y Navarra, y por eso se conservó su importancia militar y política.

   En el año 1217 Javier está en manos del noble de origen alavés don Ladrón, cuyo padre podría haber sido premiado con el señorío de Javier por encabezar un ataque aragonés al reino de Navarra. Don Ladrón recibe en ese año un cuantioso préstamo por parte del rey de Navarra, parte del cual serviría para realizar la ampliación del castillo en la que se construyen las otras dos torres, un muro envolvente y una entrada principal con puente levadizo y torre albarrana. Es entonces cuando el castillo obtiene su configuración definitiva. Don Ladrón devolvió el préstamo aunque posteriormente tuvo que vender el castillo al infante Fernando de Aragón, quien a su vez lo empeña en 1223 a Sancho VII el Fuerte a cambio de un préstamo que no es capaz de devolver por lo que Javier pasa a pertenecer definitivamente a Navarra.

   La muerte de Sancho el Fuerte en el año 1234 pone fin a la dinastía Jimena en Navarra y su sobrino sucesor, Teobaldo I de Champaña, abre dos siglos de soberanos franceses. Dicho rey entrega el señorío de Javier a la familia de los Aznárez de Sada, que lo regentará como vasallos de los reyes navarros durante 10 generaciones. A mediados del siglo XV el reino se ve sumido en una guerra civil provocada por una disputa dinástica y las ambiciones de dos bandos nobiliarios: los beamonteses y los agramonteses. Javier, que siempre había estado controlado por agramonteses, se encuentra por aquel entonces controlado por un beamontés. Los agramonteses atacan el castillo en 1455 para recuperarlo y lo consiguen, pero la fortaleza es destruida y quemada.

   Sus dueños proceden a reconstruir y ampliar el baluarte en los años siguientes y se añade un muro exterior (barbacana). La heredera por aquel entonces, Juana Aznárez de Sada, se casa con el noble baztanés Martín Azpilicueta, poniendo así fin a la dinastía que había poseído el señorío durante más de dos siglos. A finales del siglo XV se vuelve a producir un cambio de señorial, pasando la posesión del castillo a la familia Jaso. Es también durante estos años cuando se coloca sobre la puerta del castillo el escudo de los señores de Javier, combinado con los blasones de las familias Jaso y Azpilicueta.

   A principios del siglo XVI guerra civil endémica entre agramonteses y beamonteses, sumada a la división en la propia familia real y a la intromisión de Francia, donde los últimos reyes tenían señoríos mucho más ricos e interesantes, había debilitado a la monarquía navarra haciendo imposible la posición de Navarra. Al optar claramente los reyes por someterse al rey de Francia, Fernando el Católico con un enorme apoyo popular y nobiliario en Navarra procede a la conquista del reino en 1512. El señor de Javier por aquel entonces, Juan de Jaso, tenía buenas relaciones con los Reyes Católicos y aceptó la nueva situación conservando su puesto como presidente del Consejo Real. Con su prestigio nobiliario y su formación universitaria sirvió de modo eficaz a Fernando como rey de Navarra y fue decisivo en las Cortes de 1513, donde la legitimidad de la Conquista se unió a la jura de los Fueros por el nuevo rey. El señor de Javier fue uno de los protagonistas de la total y definitiva integración de navarra en la Corona de Castilla y a través de ella en la Monarquía hispana. Esperando obtener aún más beneficios, los hijos mayores de Juan de Jaso Miguel y Juan colaboraron con la familia Albret en los dos intentos franceses de invadir Navarra. Derrotados, y para evitar este tipo de levantamientos conflictos, el cardenal Cisneros (regente de España) ordena la demolición de numerosos castillos en Navarra. En el caso del castillo de Javier, se derriban los elementos defensivos del mismo.

   Previamente a estos años nace en Javier el hijo más joven e importante de Juan de Jaso, Francisco de Jaso y Azpilicueta, al que conocemos hoy como San Francisco Javier. El joven Francisco presenciaría a la edad de 10 años la desmilitarización del castillo. Aquellos años son de incertidumbre dado que Juan de Jaso muere (siempre fiel a España), sus hijosmayores esperan beneficiarse de su colaboración con Francia y son castigados por ello, y la familia también se ve acosada por diversos pleitos de índole económica. Finalmente en el año 1524 los hermanos Miguel y Juan rinden pleitesia a Carlos I de España y V de Alemania. En este contexto, Francisco abandona definitivamente Javier en 1525 para estudiar en la Universidad de París. En vez de la gloria militar de sus antepasados se esperaban de él los éxitos académicos y jurídicos de su padre.

   La vida seguía su curso en Javier, que había dejado de ser castillo para ser una residencia señorial. Sus dueños comienzan un proceso de acumulación de títulos y propiedades, de modo que Javier deja de ser su residencia habitual. Integrados en la gran nobleza española, viven fuera de Javier. Sin embargo, la canonización de San Francisco Javier (1622) y el nombramiento de conde de Javier a Juan de Garro (1625) hizo que la familia siguiera identificándose con el antiguo castillo y realizase diversas obras en la residencia como una capilla y bodegas, a pesar de residir la mayor parte del tiempo en Pamplona o junto a la corte regia. A principios del siglo XVII la dinastía Garro llega a su último eslabón por línea masculina, adquiriendo la familia Idiáquez los derechos sobre Javier por matrimonio.

   La nueva familia que ostenta Javier tampoco reside de forma habitual en el mismo, sino en el palacio real de Estella del que son tenentes en nombre del Rey, pero se identifica con el Santo y su culto. Son los años en los que el gran debate interno en Navarra era entre los partidarios de san Fermín y los de San Francisco Javier como patrono del Reino. Así, en el año 1730 el duque construye una hospedería de peregrinos. La expulsión en 1768 de la Compañía de Jesús de España y su posterior disolución no contribuyen a el culto javierano y durante el siglo XIX las guerras diluyen el patrimonio de la familia Idíaquez, que por aquel entonces reside en Madrid. De esta forma el edificio se va deteriorando dado que las obras en el mismo son meros remiendos.

   Mientras tanto, se había producido un nuevo cambio de familia titular de la casa, que pasa a la familia Azlor de Aragón. Este cambio sería esencial para la restauración de Javier, dado que la hija del segundo matrimonio, María del Carmen Azlor de Aragón e Idiaquez (XV duquesa de Villahermosa) se sentía muy identificada con su antepasado San Francisco Javier y se dedica a restaurar por completo Javier. Reconstruye los elementos defensivos de la fortaleza y derribó la vieja capilla barroca para levantar en su lugar la actual basílica. Una vez terminadas las obras, donó el reinstaurado castillo a los jesuitas, que construyeron un colegio en el entorno.

   Durante el siglo XX y ya bajo el mando de los jesuitas, se siguen realizando reconstrucciones que a la postre darían al castillo su imagen actual. Así, en los años 50 y 60 se construyen de modo más o menos acertado las defensas exteriores del castillo, se recrece la torre de San Miguel hasta su altura actual y sobre todo se derriba el pueblo de Javier, reconstruyéndolo más alejado y dejando una explanada y una zona de servicios frente al castillo y la basílica. Con motivo del V centenario del nacimiento del Santo (2006) se llevan a cabo nuevas tareas de saneamiento estructural y se construye el museo y reconstruye el paseo de ronda que da la vuelta a toda la fortaleza. Desde el año 1940 y en parte como resultado de la Guerra Civil el castillo de Javier se transforma en un importante centro de peregrinaciones, siendo las más importantes las Javieradas, que congregan a miles de navarros. Pero esto es algo de lo que hablaremos otro día.

No te vayas de Navarra

      El pasodoble-jota "No te vayas de Navarra" fue compuesto por Ignacio Román y Rafael Jaén para los hermanos Anoz, reconocidos joteros de Milagro. El éxito de esta canción hizo que fuera adoptada por la cultura popular casi como una canción tradicional, tanto en la tierra a la que hace referencia como fuera de ella. Una de las versiones más extendidas es la cantada por Marifé de Triana:

Era un siete de julio cuando lo vi,

Me quemaron sus ojos como el carbón,

y sentí por mis venas un San Fermín

con los siete toritos de la pasión.

Boina roja, en la cabeza,

la camisa y el pantalón como la cal,

y esa estampa de nobleza

que es la misma de Tudela hasta el Roncal.

Al son de guitarras

la jota navarra

que me hizo soñar.

No te vayas de Navarra.

Si no quieres que me muera,

flamencona,

no te vayas de Pamplona.

No te vayas de Navarra,

que por ti pondré banderas

si lo manda tu persona,

flor morena.

No te vayas de Navarra.

Nunca más en la vida lo he vuelto a ver,

por que un siete de julio lo conocí,

y cayó bajo el toro como un clavel

en la fiesta navarra de San Fermín.

A la Virgen Macarena

le pedí que mandara otra pasión,

pero esclava de la pena

su recuerdo me requema el corazón.

Y un llanto de amores

deshoja mis flores

con esta canción:

No te vayas de Navarra.

Si no quieres que me muera,

flamencona,

no te vayas de Pamplona.

No te vayas de Navarra,

que por ti pondré banderas

si lo manda tu persona,

flor morena.

No te vayas de Navarra.

Escuchar: https://www.youtube.com/watch?v=_ZRoubsf7BU

Sancho III el Mayor

Sancho Garces III el Mayor nació en un lugar desconocido hacia el año 965. Hijo del monarca de Pamplona García Sanchez III el Tembón y de la noble de origen leonés doña Jimena. Por parte de padre era bisnieto de Fernán González, fundador del condado de Castilla, y descendiente de la mayor parte de los reyes hispanos de la primera Reconquista, incluyendo a Sancho Garcés I (905-925), fundador del reino de Pamplona.

Sancho el Mayor fue rey de Pamplona desde el año 1000 (aproximadamente) hasta el año 1035. Este periodo se corresponde con el apogeo del reino pirenaico pamplones. Sancho III fue el monarca hispano más poderoso de su tiempo y extiende su hegemonía política -gracias a diversos títulos y derechos- por toda la España cristiana, gobernando León como regente, Castilla como conde consorte, Pamplona y Aragón en su propio derecho, Sobrarbe, Ribagorza y algunos de los condados precatalanes como jefe de la única familia real hispana. Por ello este rey obtiene en siglos posteriores el sobrenombre de "el Mayor".

Durante su reinado se realizó la reforma cluniacense (que hizo más independiente lo eclesial de lo político) y se redactaron importantes fueros y leyes, entre ellos el de Nájera (donde residió gran parte de su vida). Otra de sus virtudes fue el hacer seguros los caminos a Santiago de Compostela que habían sido evitados por los peregrinos por temor a las razzias de los musulmanes, lo que aumentaría el contacto con las corrientes culturales y artísticas europeas de la época. Sancho dio a todos los reinos y condados hispanos un gobierno unido, leyes coherentes y un contacto cultural y político estable con el resto de la Europa cristiana.

Con Sancho III llega a su punto de inflexión la Reconquista, el proceso histórico desarrollado durante la Edad Media, con la resistencia iniciada en 722 a la invasión musulmana de 711. Unidos y organizados los cristianos, el avance fue determinante tras la desaparición del Califato de Córdoba (1031).  El deseo de los reinos cristianos por legitimarse enlazando con la antigua monarquía visigoda hizo que pronto adquiriera el carácter de "reconquista".

El rey Sancho de Pamplona se casó con una aristócrata castellana, doña Mayor, condesa de Castilla, y fue padre de García III de Pamplona, Fernando I el Magno (primer rey de Castilla), Gonzalo (rey en Sobrarbe y Ribagorza), y su hábil bastardo Ramiro I de Aragón. Su hermana Urraca se casó con Alfonso V de León.

Sancho III fallece en el año 1035, en la cima de su poder y probablemente durante una peregrinación. Se encuentra enterrado en el monasterio burgalés de Oña junto a los últimos condes no soberanos de Castilla -su familia más cercana- y en sus documentos se le denomina "Rex Ibericus". También se le denominó "Sancius, Gratia Dei, Hispaniarum Rex", más tarde "Imperator Totus Hispaniae" y "rey de reyes españoles" por la extensión de sus dominios a toda la España no ocupada por el Islam. A causa de su muerte y de su testamento se reorganiza la España libre, articulada en los reinos ya existentes de León y Pamplona (sólo a partir de Sancho VI el Sabio en 1162 pasará a denominarse reino de Navarra) y los nuevos reinos de Castilla y Aragón.

La historiografía nacionalista vasca ha querido erigir a Sancho III como "rey vascón" (nunca se consideró como tal) o "primer rey de Euskal Herria". A Sancho III le gustaban tanto los vascos que jamás tuvo a uno al frente de su corte y tenía orígenes tan vascos como Sanchez, García, Jimenez, Fernandez, Gonzalez o Galíndez. No había una identidad política, social o cultural vasca, y había hablantes de distintos dialectos eusquéricos tanto en Castilla como en Pamplona y en el sur de Francia, como ahora. Si por algo puede pasar a la historia Sancho III es por ser el arquetipo de monarca hispano. A partir del año 1035 todos los reyes que reinan en España son descendientes de Sancho III el Mayor; una sola dinastía que llegará a ser una sola Corona con Fernando el Católico. El último monarca español descendiente de Sancho III es Felipe VI (proclamado en el año 2014).

Pequeño Diccionario Navarro: Letra C

CADENA: Lugar donde se colocaba una cadena sobre la carretera para exigir el peaje a los viandantes o pasajeros y a los conductores de los carruajes. Lo recaudado en las cadenas se invertía en el arreglo de los caminos. Arbitrio o impuesto que se cobraba en la cadena.

CALBOTES: Judías verdes, en los pueblos lindantes con Álava. Alubias de pintas rojizas en la Ribera.

CALDERETE: Nombre que se le da al rancho con patatas que los campesinos guisan en el campo para comerlo en común. Suele llevar aceite, ajos, pimiento verde, carne (de conejo, cordero u otra), patatas, tomate, cebolla, sal y agua. Se puede adornar con pimientos y espárragos, y también se le puede añadir una guindilla.

CÁMARA DE COMPTOS: Tribunal de cuentas o de hacienda de Navarra.

CANSO: Dícese del individuo pesado, latoso, pelma.

CAPUCETE: Ablución de cabeza. Chapuzón corto.

CARACIERZO: Paraje situado de cara al cierzo.

CARRAPUCHETE: Penitente con túnica y caperuza en la procesión de Viernes Santo.

CARRIQUIRI: Sinónimo de toro bravo. Es el miura navarro.

CASCAJERA: Terreno de cultivo pedregoso, donde abunda el cascajo.

CASCO: Cacho, pedazo, trozo.

CASTELLANO: Viento del oeste. En el Fuero de Estella (del año1090) tenía pena de injuria el que llamase a otro castellano.

CENDEA: Entidad administrativa, normalmente inferior al valle, siendo parte o división del mismo, que comprende los términos de varios pueblos limítrofes.

CEPORRO: Pelma, latoso, insoportable. También suele aplicarse al dormilón que, a pesar de los ruidos, no se despierta.

CIERZO: Viento frío del norte.

CINCO VILLAS: Comarca de la Montaña de Navarra, integrada por las Villas de Lesaca, Aranaz, Echalar, Vera de Bidasoa y Yanci.

CIPOTERO: Máscara o disfraz de Carnaval.

CIRIQUIAR: Hurgar con un palo en un orificio. Por extensión, toquitear, manosear, enredar.

COCOCHA: Barbilla o mentón. Del vasco kokotx. Glándula gelatinosa de la cabeza de la merluza que antes se desperdiciaba y que constituye hoy un bocado exquisito y caro.

COCHIFRITO: Plato típico de Navarra consistente en carne de cordero frita con manteca de cerdo y en cazuela de barro, añadiéndosele luego cebolla, ajo, pimentón, pimienta, perejil y jugo de limón.

CONTRAPASA: Regreso hacia el norte de las aves migratorias, en especial de las palomas salvajes.

CORRALIZA: Terreno normalmente muy extenso, con pastos y corral, dedicado al sustento y cría del ganado. Terreno de secano, donde el que siembra arrienda las hierbas para pastos del ganado lanar.

CORTAPICHILINAS:  Nombre vulgar de un insecto ortóptero, llamado también tijeretas, de cuerpo rojizo y alargado, en cuya parte posterior tiene dos pinzas córneas, a manera de tenaza. También se le suele llamar cortapichas, cortapitos o mormota.

COSCADA: Sueño breve, cabezada. Se aplica al sueño del que duerme sentado. También se emplea la palabra coscadica.

CUENCA: La Cuenca por antonomasia es la Cuenca del río Arga que rodea a Pamplona. Los de Pamplona llaman cuencos a los aldeanos de la Cuenca.

CULECA: Clueca. En Tudela llaman culeca a un bollo dulce, de harina amasada con leche, cuyo interior contiene uno o dos huevos cocidos.

CUTO: Cerdo.

Fuente: https://sites.google.com/site/curiosidadesdenavarra/home

La Iglesia de Santa María la Real (Sangüesa)

Esta iglesia es uno de los lugares con más historia de la navarra media oriental. Se estima que la cabecera de la iglesia fue creada hacia el siglo XII  y posteriormente, fue creada su mágnifica portada situada en el sur de la iglesia (Entre el siglo XII y  XIII) y en la finalización de esta, que es más o menos cercana al gótico, se incluyeron bóvedas apuntadas, debido al uso de arcos apuntados.

Sin duda, lo que más destaca de la iglesia de Santa María la Real es su portada sur:

La iconografía de la portada es muy variada. El tímpano contiene una representación del juicio final y su presentación en el cielo o el infierno. En los capiteles se pueden ver las etapas de la vida de Jesucristo. En las arquivoltas se ven trabajos típicos de la época, castigos a los pecadores... etc.

Esta portada fue restaurada y se conservan elementos aún sin identificar debido a su antigüedad. Sin duda esta es una de las grandes obras del Románico en Navarra y que considero, como todo el arte en Navarra, que la visita a esta iglesia es una maravilla.

Les dejo con este vídeo que muestra la portada en todo su esplendor:



Sangüesa Santa Maria la Real from artsymbol on Vimeo.

La ciudad de Estella

   El actual municipio navarro de Estella es el resultado de la incorporación de varios lugares en un solo municipio.  El poblado vascón de Lizarrara, más los núcleos romanos de la zona, más una serie de poblaciones medievales habitadas por gentes de origen ultrapirenaico en su mayor parte, han dado como resultado la actual ciudad de Estella, con su variedad de barrios, gentes y parroquias tan visible.

   El poblado primitivo tiene antecedentes desde la época de la romanización e incluso antes. La localidad es denominada en documentos del siglo X hasta el siglo XII casi de forma exclusiva como Lizarrara. A partir del siglo XIII se impone el nombre de Lizarra fruto de un proceso lingüístico reduccionista. El origen del topónimo, de inconfundible origen vasco, se atribuye a la raiz Leizar (Fresno) haciendo referencia a un "Lugar de fresnos" o fresneda. Este tipo de árboles son abundantes en los márgenes del río Ega. También hay otras teorías que atribuyen su origen a otras voces vascas como irizar (ciudad antigua) o erizar (iglesia antigua), lo que se ha explicado por el probable origen remoto de todo el núcleo en edificios romanos, consolidados por la cercanía de una vía.

   A finales del siglo XI se comienza a aplicar el nombre latino de Stella al municipio en gestación colindante a Lizarrara. La práctica de poner nombres latinos a poblaciones en las inmediaciones de localidades preexistentes con nombre de origen vasco fue general, así por ejemplo tenemos Nova Victoria junto a Gasteiz. Es decir, no se trata de un nombre romance para un poblado existente ya, sino de una nueva fundación, urbana y con pobladores venidos del Norte, junto a la aldea de cabañas de pastores ya existente. El sentido del topónimo "Estrella" sería "Cruce de caminos" y sería adaptado al romance navarro-aragonés como Estella, nombre actual de la ciudad. Una teoría alternativa y sin el mismo vigor asocia el origen del nombre a las palabras vascas Izar o Izarra, que significan "Estrella" y que serían derivados de Lizarrara.

   Sea como fuere, el núcleo urbano de Estella acabó absorbiendo de forma paulatina al municipio de Lizarra como uno de sus barrios y como es natural, sus habitantes vascoparlantes se referirían a la ciudad como Estella. En la práctica, desde la Edad Media Estella, con una mayoría de pobladores vinculados al comercio y al Camino de Santiago y durante muchos siglos con el gascón como única lengua común, fue un único núcleo de población con muchas historias diferentes. Desde el siglo XVI se encuentra la palabra Estella como componente de topónimos vascos como Estellabidea (camino de Estella).

   A mediados de los años 60 del siglo XX se comienza a reivindicar el uso del nombre de Lizarra como la denominación vasca de la ciudad -lo que nunca había sido-, y en los años 80 adquiere la denominación oficial de Estella-Lizarra. Esto ocurre a pesar de que sus habitantes vascófonos la habían llamado Estella durante siglos, y de hecho las personas mayores vascoparlantes a día de hoy se refieren así a la ciudad del Ega. Todo sea poner diferencias donde no las hay.

La vida de un borroka

   Mirando en ese gran baul de los recuerdos que es internet, me he encontrado esta secuencia de fotografías comentadas del año 2007 que no tienen desperdicio alguno. Lo mejor de todo es que el angelito en cuestión dijo en el Gara (panfleto de ETA y no periódico) que el era ajeno a los incidentes, que venía de hacer unas compras y se dirigía a casa de su abuela (como caperucita) cuando una pelota de goma de los malvados policías se estrelló en su cara. Lo que viene a demostrar que esta gente lo único que sabe hacer es traficar con la mentira y el montaje.

   Fuente: http://clientes.vianetworks.es/personal/angelberto/

Hara nun diran

El canto conocido como "Hara nun diran" y cuyo nombre real es "Nere etorrera lur maitera" fue compuesto por el bertsolari (Equivalente a poeta) y músico guipuzcoano José María Iparragirre. Se trata de un homenaje a su patria chica: Euskalerria; y a su patria grande: España.

Dicha composición se realizó en un momento especial de la vida del autor: José María se encontraba uno de sus exilios (derivados de su apoyo a la causa carlista y foralista) cuando tras estar 18 años fuera de España, decide volver en 1877 para morir en su tierra. Ya en la frontera entre Francia y España, impresionado por las vistas, escribe el "Hara nun diran":

Nere etorrera lur maitera Hara nun diran mendi maiteak! Hara nun diran zelaiak! Baserri eder zuri-zuriak, iturri eta ibaiak. Hendaian nago zoraturikan, zabal-zabalik begiak, hara, Espainia! lur hoberikan ez du Europa guztiak. Gero pozik bai Donostiara Okendoarren lurrera, zeru polit hau utzi beharra nere anaiak hau pena! Irutxulueta maitagarria lore tokia zu zera, Veneziaren grazi guziak gaur Donostian balira. Oi, Euskal Herri, eder maitea! hara hemen zure semea, bere lurrari mun egitera, beste gabe etorria. Zuregatikan emango nuke pozik, bai, nere bizia; beti zuretzat hil arteraino gorputz ta arima guztia. Agur bai, agur Donostiako nere anaia maitiak, Bilbaotikan izango dira aita zaharraren berriak. Eta gainera hitz neurtuetan garbi esanez egiak, Sudamerikan zer pasatzen dan jakin dezaten herriak.

Mi regreso a mi tierra querida Ahí están los montes queridos, ahí están los prados los caseríos bonitos, blancos, blancos, las fuentes y los regatos. Estoy en Hendaya loco de contento anchos, anchos los ojos; ¡Ahí está España! ¡Tierra mejor no la hay en Europa entera! Luego, contento a San Sebastián, a la patria de Oquendo, cielo tan lindo tener que dejar, ¡qué pena, hermanos! Iruchulo querido, tú eres un florido jardín: de Venecia las gracias todas tiene nuestra Donostia. ¡Oh, Euskalerría hermosa y querida! aquí está tu hijo, que por besar tu suelo, sin más, ha venido. Por ti daría contento mi vida; para ti hasta la muerte, cuerpo y alma del todo. Adiós, pues, hermanos queridos de Donostia, desde Bilbao tendréis del viejo padre noticias; y además, os contaré en verso lo que pasa en Sudamérica para que todos lo sepan.

En negrita vienen resaltados los versos nº 7 y 8 dado que para los nacionalistas vascos estos versos en los que se ensalza a España resultaban incómodos y optaron por sustituir (o censurar) la palabra "Espainia" por "Euskal Herria", "Euzkadi" o "Euskadi". Es más fácil engañar a la gente que tener que explicarle por qué el autor del himno "Gernikako Arbola" (escrito en Madrid, por cierto) considera que desde Hendaya -Lo que ellos ya consideran Euskal Herria- mirando hacia Guipuzcoa está viendo a España.

Escuchar versión original: https://www.youtube.com/watch?v=T9tHJcMxFcw

Ejemplos de versiones adulteradas: https://www.youtube.com/watch?v=n2ZMHADYK3Y

https://www.youtube.com/watch?v=5zUjKOhQQIQ

Navarra "tira de la manta"

Hoy en día se utiliza el dicho "tirar de la manta" para referirse a el hecho de revelar un secreto, a menudo en la política o en los negocios, que puede perjudicar a terceros. Esta expresión está muy en boga en la actualidad: el archiconocido "Bárcenas tira de la manta", por ejemplo. El origen de esta expresión es de lo más curioso y de hecho esta relacionado directamente con nuestra tierra.

Por todos es conocido que en marzo de 1492 los Reyes Católicos decretaron la expulsión de los judíos mediante el Edicto de Granada. Según esta norma, los judíos de todos los reinos debían convertirse al cristianismo o abandonar el territorio español, algo para lo que se les dio un periodo de cuatro meses y la libertad de llevarse sus bienes. En realidad, los judíos habían sido expulsados antes de casi todos los demás países de Europa Occidental, y en condiciones mucho menos generosas que éstas.

Como resultado de la expulsión, surgieron las categorías de  "cristianos viejos" (los que eran cristianos de origen) y "cristianos nuevos" (los judíos conversos al cristianismo, que permanecieron en España, y sus descendientes). En un principio la convivencia entre ellos se daría sin muchos problemas. Sin embargo, para acceder a ciertos puestos de trabajo públicos o al servicio de la Corona se exigieron probanzas de limpieza de sangre (certificación documental de no ser descendientes de los conversos), y cualquier concesión en esto no fue bien vista por los cristianos viejos.

Así, aquellos que no contaban con antepasados conversos tenían un mayor prestigio social, aunque a la vez y a menudo muchas familias de "cristianos nuevos" gozaron de las riquezas conservadas por sus antepasados al convertirse y permanecer en España. Ser "cristiano viejo" también ayudaba a la hora de demostrar su inocencia en el caso de verse envuelto en un proceso judicial de la Santa Inquisición, que se encargaba de velar por la supresión de la herejía y que los conversos profesasen realmente la religión cristiana.

Así en Navarra, se llamaba mantas a unos lienzos que se colgaban en las iglesias y que hacían las veces de registro de familias que descendían de judíos conversos. Así, si se daba algún litigio respecto al origen, se "tiraba de la manta" literalmente para descolgarla y comprobar más cómodamente en la sacristía los nombres y apellidos que allí figuraban.

Probablemente la manta más conocida es la que se colgó en 1610 en la Capilla del Perdón de la Catedral de Tudela con la finalidad de que pudiera distinguirse "la calidad de los hombres nobles", pues hay que tener esto en cuenta: todos los nobles de todas las categorías (hidalgos y ricoshombres en Navarra entonces) eran "cristianos viejos", pero la mayor parte de cristianos viejos no era nobles sino villanos; y todos los "cristianos nuevos" habían de ser villanos fuese cual fuese su riqueza... aunque con ésta trataron a menudo de comprar nobleza y limpieza de sangre. Hoy en día se expone una réplica de la misma manta en el Museo de Tudela. Lo que ya no está tan claro es que te dejen tirar de ella...

Pequeño Diccionario Navarro: Letra B

BAGURRÍN: Cierzo; viento del norte. Esta palabra es vasca y significa olor a haya, que es el olor de bosque que arrastra el aire norte.

BAJERA: Local ubicado en la planta baja de un edificio.

BARDA: Matorral, zarza.

BARDENAS: Las Bardenas o Bardenas Reales son un territorio de 415 km2 que perteneció en el pasado a la Corona de Navarra y que hoy es disfrutado por 19 pueblos ribereños, el monasterio de La Oliva y los valles de Roncal y Salazar.

BARRACAS: Nombre que se da en Pamplona a las atracciones que forman el Real de la Feria.

BARRANCA: Valle del río Araquil, comprendido entre Irurzun y Echarri-Aranaz inclusive. Se llamó la Burunda a la parte del mismo valle comprendida entre Echarri-Aranaz y Ciordia. Hoy suele denominarse a esta comarca Navarra como Sakana (Barranca).

BASAJÁUN: Personaje mitológico vasco que vive en los bosques, tiene una fuerza hercúlea y vive en los montes Irati y Abodi.

BASARÁN: Pacharán o arañón. Del vasco basa, bosque y arán, ciruela.

BASERRI: Caserío. Casero o habitante de un caserío.

BATZARRE: Reunión de todos los vecinos varones de un pueblo o valle que se juntan, a toque de campana, en el atrio de la iglesia o en el Ayuntamiento.

BELARRA: Hierba. Es voz vasca.

BELCHA: Negro. Es voz vasca.

BELENA: Callejón, hueco o pasadizo entre casas, corrales o huertos.

BERICHITOS: Nombre del cementerio de Pamplona, que está situado en el término de dicho nombre. Es una corrupción de Ibiricitu o Ibiri-chitu, que significa vado pequeño en vascuence.

BETIZUA: Nombre que daban a las vacas salvajes que se criaban en Vera de Bidasoa, en la zona de Ibardin, limítrofe con Francia. Se mataban a tiros y la venta de su carne se anunciaba por bando municipal.

BIRICA: Longaniza delgada, especie de salchicha hecha con los pulmones, corazón, riñones y otras vísceras del cerdo, y condimentado como los chorizos. Es, por tanto, de inferior calidad. Del vasco birika, pulmón.

BOCHAS: Nombre que dan al juego de bolos consistente en arrimar a una bola pequeña, llamada bolinche, unas bolas grandes de madera que los jugadores van lanzando por turno, haciéndolas rodar por el suelo.

BOCHO: Hoyo para plantar.

BORDA: Caserío de la Montaña. Choza, pajar, corraliza.

BOTILLERO: En el juego de pelota, es el mentor del pelotari que aconseja a éste sobre la manera de llevar el juego. Por extensión, también es quien aconseja a un aizkolari durante la apuesta de hachas.

BURUNDA: Parte más occidental del valle del río Araquil.

Fuente: https://sites.google.com/site/curiosidadesdenavarra/home