El mundo abertzale y las drogas

Durante las últimas décadas se ha venido observando en multitud de estudios que el consumo de drogas ilegales como el cannabis, las anfetaminas u otras drogas de síntesis, es significativamente superior entre la población joven de Navarra y sobre todo el País Vasco, con respecto a otras regiones de España. Como muestra, baste este estudio de finales de los años 90 en el que ya se pone de manifiesto que el consumo de drogas era significativamente superior en el Norte de España y más en concreto en el País Vasco, donde se disparaba el consumo de la mayor parte de las drogas.

No soy quien te va a dar una charla moralista sobre lo malas que son las drogas, algo ya conocido por todos, y que quede claro: es la opinión personal de un servidor que las mismas están envenenando a la juventud española. Tampoco voy a negar que la realidad de las drogas ilegales se encuentra presente en todos los ámbitos sociales de Navarra y el País Vasco, da igual que sean ricos o pobres, de izquierdas o derechas, del Norte o del Sur; vas a encontrar consumidores con cualquier tipo de trasfondo. Pero sí que es cierto que existen ciertos sectores sociales en los que el consumo de drogas es un fenómeno consustancial a los mismos. ¿Son los abertzales responsables, al menos en parte por su propio consumo desmedido, de estos resultados dispares en las encuestas de prevalencia de uso de drogas?

¿ETA-Batasuna contra las drogas?

La versión oficial dice que la banda terrorista ETA -principal referente de la izquierda abertzale- combatió con saña el narcotráfico, asesinando de esta forma a 32 personas por su presunta relación con el tráfico de drogas. En esta misma tónica Jarrai (sus juventudes) se oponían a las drogas con argumentos como que habían sido dispuestas para arrebatarle la pureza a la juventud vasca. Como en el caso del iceberg, no todo es lo que parece.

Me acuerdo de un jurru de Pamplona que me decía que prefería los gaztextes "autogestionados" (locales ocupados o no, gestionados por el grupete de abertzales local) a los locales juveniles municipales porque en los primeros "podías fumar porros y de todo", mientras que en los segundos como es lógico esto no era permitido. Y no es algo que me invente, incluso en informes internos de las organizaciones juveniles del entorno de ETA que fueron intervenidos hace algunos años, se afirmaba con pesimismo que los locales juveniles controlados por la izquierda abertzale se habían convertido la mayor parte de ellos en "fumaderos de porros" y que la gente "sólo quería fiesta".

Ya sólo esto pondría de manifiesto como mínimo un cambio de postura paulatino en el seno de la izquierda abertzale, que iría desde una oposición frontal al consumo y tráfico de drogas, a una permisividad bastante contradictoria, ya que son capaces de dar por un lado el mensaje de que las drogas son un arma del capitalismo para desactivar a la juventud más combativa, mientras que por el otro piden a sus militantes que si las consumen, lo hagan de forma moderada.

Y la cosa es aún más complicada. En los años 80, ETA emprendió una campaña de terror y Batasuna una paralela de propaganda contra algunas supuestas redes de venta de heroína. El mensaje era “la heroína es mala, la traen los españoles para corromper a la juventud vasca abertzale”, y en consecuencia “nosotros te protegemos de los agentes españoles traficantes, que son además informadores y a veces gitanos”. Era la jugada perfecta: se insultaba y desacreditaba al enemigo, y a la vez se ganaban apoyos variados en la sociedad. Se favorecía la persecución social, exilio y muerte de familias y personas, declarando “antivasca” una droga… pero a la vez considerando aceptables, aceptadas y abertzales otras drogas, como vemos ahora mismo. Y además era mentira: en general, llamaron “traficantes” para insultarlas a víctimas que no tenían nada que ver con eso, o a pequeños trapicheros que competían con los suyos. No fueron contra TODAS las drogas, sino contra una, durante un tiempo sólo, por intereses políticos… y haciéndose con el control hasta ahora de gran parte del resto del “mercado”.

Masivamente consumidores, frecuentemente vendedores

Podemos concluir, entonces, que el mundillo abertzale se encuentra ligado de forma muy estrecha al consumo de drogas y por lo tanto, aunque sea de forma ocasional, como mínimo al menudeo de las mismas. Sí, menudeo, venta, comercio al por menor. Tú y yo y todos lo sabemos. Los dirigentes abertzales no son tontos... lo mismo no se puede decir de sus bases, nutridas principalmente por auténticos descerebrados, en buena medida a causa del consumo de drogas. Cabría apuntar entonces que una de las razones por las que el consumo de sustancias estupefacientes se desbarra en estas comunidades del Norte se debería en buena parte a la existencia de este sector político-social que con tanta avidez se da a este tipo de vicios. Sólo un necio no querría ver esto, incluso cuando el propio Gobierno Vasco ha realizado estudios que ligan este tipo de filiación política con un consumo de drogas sensiblemente mayor.

Obviamente también influyen en estos datos dispares otros factores como los económicos: es bien sabido que un menor o mayor consumo de drogas también depende del nivel económico de los potenciales consumidores, como demuestra el hecho de que durante la crisis haya descendido el consumo de drogas ilegales, principalmente debido al descenso del nivel adquisitivo del general de la población. El País Vasco es la primera comunidad española en cuanto a PIB per cápita y Navarra la tercera, incidiendo por tanto en un mayor consumo de drogas debido a que la población dispone de más recursos que pueden ser dedicados a estas actividades superfluas.

Las drogas y ETA

El tráfico de drogas internacional ha sido una importante fuente de financiación para grupos terroristas como las FARC, los Talibanes o Al-Qaeda; muchos atentados fueron financiados casi exclusivamente con dinero proveniente del hachís en unos casos, de la cocaína en otros. ¿Cuál ha sido la postura de ETA frente a las drogas?

En lo referente al narcotráfico, es difícil trazar una vinculación permanente del grupo terrorista vasco con el tráfico de drogas a gran escala. Existen indicios de que la banda ha podido estar vinculada con el tráfico de drogas de forma ocasional. Un miembro de ETA político-militar confesó haber tomado parte en adquisiciones de armas en las que también se les obligaba a adquirir una cantidad de heroína con las mismas. Según el periodista italiano experto en la mafia napolitana Roberto Sabiano, la ETA habría tenido tratos con el clan "Genovese" de la Camorra, en los que se intercambiaría cocaína suministrada por las FARC a ETA por un lado, a cambio de armas por parte de los mafiosos.

En el año 2008 se encontró información en el ordenador del dirigente de las FARC Raúl Reyes, fallecido en una operación militar, según esta información ETA habría ayudado a las FARC a traficar con cocaína en España y llevar a cabo actividades de lavado de dinero. Finalmente, en el año 2010 la Ertzaintza desarticuló un comando "legal" de ETA que utilizaba el menudeo de drogas en Ondarroa para financiar su actividad terrorista (foto superior).

Otro caso de narcotráfico que se puede asociar a la banda fue la detención en 1996 del antiguo militante de ETA José Luis Folgueras en la provincia de Jaén con un cargamento de 150 kilos de cocaína. Este elemento parece que no aprendió la lección y fue detenido de nuevo en el 2015 en el Caribe, esta vez con un cargamento de 2,25 toneladas de cocaína a bordo de un velero. También fue detenido el 2011 el veterano miembro de ETA Francisco Talavera Merino, que había pertenecido al comando de "los cabras", le habían pillado intentando abandonar la República Dominicana con 5 kilos de cocaína adheridos al cuerpo.

En lo que respecta al entorno de ETA, son numerosas las ocasiones en las que se han encontrado alijos de droga dispuesta para su venta junto con propaganda proetarra o de formaciones políticas abertzales. Por ejemplo, en el 2009 la Policía Nacional encontró durante una operación antidroga en un bar de Vitoria, que el local también servía para almacenar cartelería del partido abertzale ilegalizado D3M y plantillas con el anagrama de ETA. Así mismo, en el mismo año la Ertzaintza llevó a cabo una intervención en un bar de Eibar para retirar las fotos de presos de ETA que decoraban el interior, localizando dentro del mismo bolsas con speed y cannabis dispuestas para su venta.

El número de referencias de drogadictos que han militado en la banda terrorista es también extenso. Célebre es el caso de Garikoitz Aspiazu alias Txeroki, jefe militar de la banda terrorista, al que se le intervinieron 100 gramos de hachís al ser detenido en Francia. Ante esto Rubalcaba afirmó socarronamente de los etarras que "mientras persiguen narcotraficantes, ellos se fuman unos cuantos porros". También trascendieron a la prensa casos de etarras que antes de comer un atentado consumían estimulantes, de forma análoga a los miembros del Estado Islámico que hoy en día consumen derivados anfetamínicos como el 'captagon' antes de entrar en “combate”. Un ejemplo serían los etarras Jon Zubiaurre y Asier García, que antes de asesinar al ertzaina Iñaki Totorika consumieron cocaína y "speed" para encontrar el valor a cometer el atentado.

Al otro lado de la balanza, como ya he comentado, se calcula que desde 1980 la banda terrorista asesinó al menos a 32 personas por su supuesta vinculación con el tráfico de drogas, cometiendo auténticos disparates, pues en la mayor parte de los casos se trataba personas sin vinculación alguna con el narcotráfico o de drogadictos que trapicheaban con pequeñas dosis de droga para costearse su adicción. La banda terrorista llegó a cebarse con familias como el clan de los Bañuelos de Txurdinaga, uno de los barrios más degradados del Bilbao de por aquel entonces. Esta familia de etnia gitana llegó a sufrir tres atentados que se saldaron con dos hombres muertos, una mujer y una niña heridas de gravedad al mismo tiempo por una bomba lapa.

Teorías conspirativas

Según decía ex-podemita Monedero durante un acto de Izquierda Unida: "la policía empezó a distribuir heroína en los lugares donde había una juventud más conflictiva y más peleona" para de esta forma convertir a los jóvenes capaces de optar por salidas políticas en zombies de la heroína únicamente capaces de estar tirados en un parque. Según Monedero, esta sería la justificación de ETA para comenzar a asesinar a 'dealers' (en argot inglés, traficante de drogas). Efectivamente, también en el mundo abertzale está muy extendida la idea de que la policía hacía la vista gorda al tráfico de drogas en "Euskal Herria", cuando no era la propia Guardia Civil la que la introducía en las calles la heroína.

Estas teorías no contrastadas, pero ampliamente aceptadas como dogmas pese a no existir ninguna prueba fehaciente que las demuestre, son análogas a otras muchas invenciones cuyo ánimo es culpar al malvado estado español de todos los males de la siempre pura "Euskal Herria". Ante las realidades que me he limitado a exponer, es más fácil crear un complot gubernamental como una excusa para autoexculparse de sus propios errores. La izquierda política e intelectual de la época impulsó el consumo de drogas al considerarlas como algo lúdico, creativo, antifranquista o incluso inofensivo (distinguiendo entre drogas duras o blandas). Ahí tienen por ejemplo que fuese el PSOE de Felipe González el que despenalizase el consumo de drogas o arengas como las del alcalde Tierno Galván en un mitin: "el que no esté 'colocao' que se coloque".

Olvidan recordar la extrema izquierda en general y los abertzales en particular, que la heroína no fue un fenómeno exclusivo del País Vasco, ni siquiera de España, sino que fue un azote de todas las sociedades occidentales desarrolladas e incluso países bajo la órbita de la extinta Unión Soviética. Cuando se contempla la realidad en su conjunto es bastante más difícil echarle la culpa de todo a España.

Ante esto se pueden argüir casos de agentes de Policía implicados en tráfico de estupefacientes o incluso supuestos informes muy comprometidos que nunca llegan a ver la luz por una conspiración. Nadie niega que haya habido policías corruptos, de la misma manera que funcionarios de aduanas, políticos, inspectores de hacienda... y precisamente si nos hemos enterado es porque ahí están las condenas que lo demuestran. Por lo tanto más que una conspiración del Estado, pueden existir en casos puntuales funcionarios corruptos cuya única motivación es el lucro personal, de la misma manera que profesionales de cualquier otro sector: por todos es sabido que una buena parte de la droga que se mueve en esta sociedad es a través de locales de ocio como bares que se dedican al menudo de estupefacientes. Y no por ello vamos a difamar al colectivo de la hostelería de la manera en la que lo hace la izquierda abertzale con la Policía española.

Un caso análogo al de las drogas es el del SIDA. En los años 80 también se dio una epidemia de seropositivos en las provincias de Vizcaya y Guipúzcoa, siendo Bermeo una de las poblaciones con mayor proporción de afectados por el virus. La explicación de este brote se haya en el hecho de que parte de la marinería de la flota de pesca vasca venía infectada del VIH desde África, y una vez en casa difundían el virus. Pero claro, para la izquierda abertzale era más fácil echarle la culpa a Madrid.

La izquierda abertzale y ETA han tenido un doble discurso con respecto a las drogas, mientras se dedicaban a asesinar a supuestos narcotraficantes, sus bases e incluso miembros de la banda terrorista no se privaban de ponerse hasta las cejas de todo tipo de drogas ilegales, con prevalencias de consumo entre sus miembros bastante superiores a la media (ya de por sí alta) de la juventud vasca y navarra. De confirmarse la implicación de ETA en la distribución de droga a gran escala, cabría preguntarse si cuando asesinaba a supuestos camellos, no estaría quitándose de encima a la competencia.

Hoy en navarros por el mundo...

...nos hacen llegar estas fotos desde Nueva York.

Mejor los abertzales que los agurtzales

Ahora ya sabemos todos que los abertzales gobiernan Navarra. Abertzales, amantes de la que ellos llaman su patria (antes la llamaban Euskadi o Euzkadi, ahora es Euskal Herria); “patriotas” diríamos en una mala traducción, y nacionalistas vascos en una quizás mejor (aunque objetivamente no hay tales patria ni nación). Pero en fin, son lo que son: son una minoría entre los navarros, que manda porque sus supuestos enemigos han sido muy torpes, muy egoístas o muy cobardes, según se vea.

Los abertzales aman una nación imaginada, o mejor dicho su proyecto de nación, que consiste en una comunidad de personas que “debe” compartir un territorio, una visión manipulada de la historia, un idioma rehecho, recosido y expandido a trancas y barrancas, unas instituciones, un futuro estado independiente, y para algunos hasta una raza, en unos casos, una religión, en otros, el terrorismo y el derecho a matar, en muchos, y el socialismo, en su izquierda. Abertzales.

Los que no somos abertzales rechazamos y con muy buenas razones cada una de las supuestas bases del nacionalismo vasco. Pero hoy no queremos entrar en eso, sino en el relativo respeto que nos merece la coherencia de muchos de ellos: creen en una serie de cosas, falsas y sin fundamento, y adaptan su vida y sus esfuerzos a lo que creen. Por ejemplo, muchos han aprendido euskera o lo han hecho aprender a sus familias porque de verdad creen que es la lengua de su “patria”, aunque sean de sitios tan poco euskaldunes como Cortes, Elciego, Portugalete o San Sebastián mismo, por no decir Pamplona o el centro de Bilbao. No tienen razón pero sí algo de dignidad.

Indignos son en cambio otros especímenes, que cada día abundan más, y que carecen por completo de coherencia y dignidad. Un abertzale que de verdad cree en esas ideas se esfuerza por usar y extender la que cree su lengua… ¿y esos que se limitan a usar cuatro palabras, mal usadas y mal pronunciadas, agur, kaixo, egunon y poco más, sólo para caer bien a los ahora poderosos abertzales, para adaptarse a los tiempos? Simples “agurtzales”.

¿Qué es un “agurtzale” en la Navarra de hoy? Un hombre o mujer que por moda, presión social, sumisión a los que ve como poderosos, complejo de inferioridad o incoherencia con sus ideas si es que tiene alguna se limita a una serie de signos externos de acatamiento del nacionalismo: los saludos, un lauburu aquí, una pegatina allá, unos gritos de borrachera, un equipo de fútbol, el modo de vestir, el acento al hablar, una camiseta depende cuándo… No es un abertzale, sino un cobarde que para evitarse problemas se rinde ante el nacionalismo, rehúye hablar de política, ni siquiera critica a los asesinos, y simplemente espera a cambio de su rendición que le dejen vivir cómodo y “a gustico”. Un agurtzale.

Puestos a elegir, yo me quedo con un abertzale. En ideas, estoy a un millón de años luz de él, pero al menos lo respeto como enemigo. En la batalla, lucharemos, pero al menos hace lo que dice y dice lo que hace, aunque por ello tenga que enfrentarme a muerte con él. Pero un “agurtzale”… un cobardón sin principios, incoherente, que se rinde en cuatro gestos a los abertzales si son poderosos, que facilita su victoria, y que limita su compromiso a decirme agur, ongi etorri o media docena de bobadas más, a imitar a cómo visten o hablan los abertzales sin atreverse ni a plantarles cara ni a ser de verdad uno de ellos. Ahora que mandan, en Navarra aparecen más gestos de agurtzales, y contra esos aplicaremos la tolerancia cero. RESISTENCIA.

Navarra pueblo a pueblo: Abárzuza

Abárzuza se encuentra situado en la merindad de Estella, a 37,5 kilómetros de Pamplona. Su población en el año 2014 era de 556 habitantes, estando dedicados una gran parte de los trabajadores al sector de los servicios y la agricultura, siendo la industria el sector que menor número de habitantes emplea. Una buena parte de los trabajadores se desplazan a otras localidades para ejercer su empleo y su población descendió desde los 1000 habitantes en 1950 hasta la mitad en 1990, sin embargo a partir de entonces ha aumentado ligeramente.

Toponimia y heráldica municipal: el nombre del pueblo proviene del euskera, de abar (rama), zur/tzu (madera/sufijo abundancial) y tza (sufijo abundancial y locativo), lo que viene a significar "lugar abundante en leña". El nombre vasco del pueblo es Abartzuza y este es actualmente cooficial al encontrarse situada esta localidad en la Zona Mixta de Navarra. Existen registros de mediados del siglo XIX en los que el pueblo es denominado Abarzuza y Anderaz, siendo este último también un barrio de la localidad. El blasón del pueblo trae en fondo de gules dos cañones de oro en sotuer (cruzados) sobre los cuales se sitúa una corona abierta y debajo de los mismos, tres bombas de artillería colocadas de una a dos, siendo todo esto también de oro. Se desconoce el origen de este escudo, aunque los cañones son ubicuos en los emblemas de muchos pueblos navarros.

Historia: El lugar ha sido relacionado sin fundamento con García Jiménez y los orígenes legendarios del Reino de Navarra. En el siglo XI pertenecía al señorío temporal de la Catedral de Pamplona. Sancho VII 'el fuerte' concedió a esta iglesia el "sello" o jurisdicción sobre la villa a finales del siglo XII. A medidados del siglo XV fue escenario de confrontaciones durante las guerras civiles de la época. Hasta 1851 figura como lugar libre del Valle del Yerri, en este año se segrega para tener un ayuntamiento propio, Fue objeto de varias acciones bélicas durante las guerras carlistas por su proximidad a Estella. En el año 1874 se da en sus inmediaciones la batalla de Abárzuza. En los años 20 del siglo XX cuenta con un molino de grano, una almazara, una destilería, una fábrica de velas, de chocolate, así como diversos tratantes de ganado, cereales, pieles, vinos y maderas.

Arte: El pueblo cuenta con una parroquia a Nuestra Señora de la Asunción con un edificio gótico-renacentista construido en el siglo XVI sobre una fábrica medieval anterior. Cuenta con una única nave coronada por bóvedas de terceletes y rodeada por muros de sillería que se abren en dos portadas. A los pies del templo encontramos una torre con forma de prisma y en el interior encontramos un retablo principal decorado con motivos de santos y que se sitúa entre el plateresco y el romanismo; además del retablo de la Virgen del Rosario y el de la Dolorosa, de estilo barroco y rococó. En cuanto a orfebrería, existen piezas manufacturadas desde el siglo XVI al XIX.

En el resto del pueblo podemos encontrar múltiples casas antiguas así como un palacio de Johan Fernández de Abárzuza. Fuera del casco urbano podemos encontrar la ermita de Santa Bárbara, de construcción gótica hacia el año 1500.

Cultura: Sus fiestas patronales dedicadas a San Pedro tienen lugar entre el 15 y el 19 de agosto. A lo largo del año hay romería a la Virgen del Puy en Estella, a la ermita de Santa Bárbara y al monasterio de Iranzu.

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El bombero incendiario y el Gobierno bombero

El Gobierno de Barkos adora a los bomberos. Le encantan los bomberos. Y quiere más bomberos. Tanto, tanto, que se encontró una oposición para 10 plazas de bombero ya convocada, le parecieron pocas y quiso convertirlas porque sí en 30. Resultado, previsible: para sacar 30 plazas tienen ahora que volver a convocar la oposición y empezar desde cero. Así que querían más bomberos y se atascan con los mismos que tenían. Pero ya se ve que les gustan…

La semana pasada nombraron jefe de bomberos de toda Navarra al conocido batasuno Víctor Rubio, ex-parlamentario de Bildu. Méritos políticos, desde el punto de vista de Batasuna-ETA, los tiene casi todos. Para empezar, es de Baracaldo, y aunque no lo sea por familia él sí sabe euskera, suponemos que más que la pobre presidenta o que su portavoz. No lo sabe por familia porque su familia, ay, no era vasca; pero esto, que muchas veces se ha convertido en defecto para nuestros actuales gobernantes, es en el de Víctor Rubio un gran mérito: su abuelo era partidario de la II República y lo mataron en la Rioja durante la Guerra Civil.

Puede parecer una idea de bombero, pero en la pasada campaña electoral hubo un partido acusado de dar puestos por méritos políticos y no méritos técnicos ni administrativos. Y el partido acusado fue UPN mientras que los acusadores… eran Geroa, Bildu, Podemos y demás. Ahora que tienen el poder ellos, los cargos de libre designación los dan a dedo a sus amigos políticos. Y están en su derecho si la Ley no cambia, lo mismo que la alcaldesa Carmena coloca en puestos millonarios a sus sobrinos. Pero esto, que alguien llamó “puertas giratorias”, es la razón por la que políticamente Víctor Rubio ha sido nombrado jefe de los bombreos. No por ser el mejor bombero, sino por ser el más militante abertzale de los bomberos. Que no es lo mismo.

Víctor Rubio es jefe de bomberos porque sus jefes políticos saben que está comprometido con su causa política, antes que con el servicio a los navarros. Rubio ha sido por ejemplo capaz de hacer declaraciones en twitter tan coherentes como ésta, aplaudiendo el uso del fuego por los manifestantes de Syriza contra la Policía griega (cuando aún ellos creían en Syriza, ahora no sabemos). Tiene su gracia, eso es seguro, que el jefe de bomberos de una Comunidad Autónoma, con grandes responsabilidades hacia los ciudadanos, vea meritorio y lógico que unos ciudadanos jueguen con fuego y lo hagan contra otros servidores públicos.

Pero a Víctor Rubio le gusta jugar con fuego. Ha sido detenido antes por su militancia. Ha colocado la ikurriña en su cuartel, y sus compañeros lo han hecho en su honor mientras él estaba entre rejas. Hombre, UPN no debió de ser muy cuidadosa al elegir servidores públicos, porque ha llenado la Administración de personajes como éste, en proporción mucho mayor que la que hay de nacionalistas radicales en la sociedad. No sólo pasa entre los bomberos, por cierto. Uxue Barkos y sus socios batasunos se han encontrado medio camino hecho por el miedo acumulado de los anteriores gobernantes de UPN. Y ellos, los nacionalistas, no van a tener miedo: como se ve, colocan a los suyos y sólo por méritos políticos en posición de decidir. Antes lo llamaban puerta giratoria; ahora empieza a parecerse al bombero torero.

El privilegio de Asirón, con o sin unión

El ya no tan nuevo alcalde de Pamplona parece decidido a que a la ciudad no la reconozca “ni la madre que la p…” como dijo hace décadas un ahora quejoso ministro socialista. Y para eso Asirón, que no fue elegido por los pamploneses sino por una coalición de minorías derrotadas, lo quiere cambiar todo. Eso sí, no todo a la vez, para no enfrentarse a todos a la vez.

Ahora le ha tocado a la conmemoración del Privilegio de la Unión. Éste consiste en un documento firmado el 8 de septiembre de 1423 por el rey Carlos III el Noble estableciendo las condiciones jurídicas, los derechos y las obligaciones con los que se habrían de fusionar desde entonces los tres burgos asentados en la vieja Pamplona medieval. Hasta ese día, la Navarrería (el burgo nacido en la antigua Pamplona romana y poblado principalmente por nativos del reino), San Cernin (el burgo de artesanos y mercaderes a lo largo de la actual Calle Mayor al SO de la Navarrería y poblado en su fundación principalmente por francos) y San Nicolás (el otro burgo de francos, con su iglesia y calle homónimas, y delimitado de San Cernin por el foso en lo que hoy es Calle Nueva) eran tres realidades completamente distintas y a menudo enfrentadas, en auténticas guerras como la que llevó a la destrucción completa de la Navarrería en 1276.

Sin Carlos III y su Privilegio Asirón no sería alcalde. Tan fácil como eso: la norma que se conmemora, o sea el Privilegio, define qué símbolos, escudo, sello y bandera tendría la Pamplona unida, qué derechos sus ciudadanos, y qué representantes e instituciones dentro de sus nuevas murallas. Sin el Privilegio no habría hoy alcalde de Pamplona, sino tres burgos cada uno con sus representantes.

Ese hecho histórico explica que se hayan ido acumulando actos conmemorativos del Privilegio de la Unión en su aniversario, actos cívicos en la calle y un Te Deum en la Catedral, con el Ayuntamiento entonces creado en corporación haciendo una ofrenda floral en la tumba de su fundador y de la reina Leonor de Castilla. Y eso mismo hace inexplicable que Asirón, que debe todo a Carlos III –un maketo, un Evreux-, haga recortes ahora a la conmemoración.

Hay quien cree que el “recorte” de Asirón es por razones religiosas, para convertir el aniversario del Privilegio de la Unión en una ceremonia sólo civil, cosa lógica en su coalición de gobierno “laica”. Pero no estoy muy seguro, porque la polémica no le favorece y en su misma EH Bildu proetarra hay católicos de Misa diaria, por sorprendente que parezca y por vergonzoso que sea recordar sus nombres.

Puede haber otra razón. La misma palabra ‘Privilegio’ le suena mal a mucha gente de todos los partidos, porque a estas alturas de 2015 parece que una norma que crea derechos y deberes diferentes, es decir un privilegio, es algo por definición malo. En realidad eso no es así, y especialmente los navarros debemos tenerlo muy claro, quiera o no Asirón. En nuestros días creemos que la igualdad es lo mejor posible siempre, y por eso la gente ve mal las diferencias legales o de cualquier tipo, los privilegios. Nuestra sociedad y nuestra política se basan en suponer que todo y todos somos iguales en todo. En la Edad Media no era así: cada persona, cada familia, cada ciudad, cada gremio y cada orden tenían sus propios derechos y deberes, celosamente recogidos en un documento específico. Ese documento en unos caso se llama Fuero, en otros Privilegio, y pone por escrito los derechos y deberes reconocidos por un Rey en nombre de Dios a alguien. Que Pamplona tenga aún su Privilegio no es una injusticia, es una supervivencia de su ius proprium. Es un magnífico legado de Carlos III, al que Pamplona debe al menos un homenaje anual y sin “recortes”.

Y aún queda más que hacer para Asirón: antes o después hay que dar su debido homenaje al verdadero fundador de la ciudad, que lo merece sin duda: a Cneo Pompeyo Magno. Lo que no sólo es justo, sino debido. ¿Dirán que no y que sería mejor que no hubiese ciudad en la que poner de alcalde a Asirón?

Asiron, cuché de revista

Este fin de semana hemos tenido el dudoso honor de ver como los "agentes" del cambio político español se reunían bajo el lema "Ciudades por el Bien Común. Ganar compartiendo experiencias del cambio" celebrado por nuestros nada sospechosos perroflautas municipales en la nada más y nada menos capital y centro de la sedición de España: Barcelona.

Esta bacanal destructora de patrias tiene como fin y cito textualmente "celebrar la irrupción en nuevos partidos en los gobiernos municipales después de las elecciones de Mayo, y pretende llevar a cabo una "rendición de cuentas colectiva" y un intercambio de experiencias." Esta frase tiene mucha tela que cortar:

"...nuevos partidos en los gobiernos municipales..."

De nuevo no tiene absolutamente nada, si bien es cierto que esa tan perdida de la sociedad se ha sentido por primera vez representada por un partido político, en este caso PODEMOS, los representantes que han creído elegir libremente llevan años dando vueltas desesperados por chupar del frasco.

En Navarra el caso es más evidente ya que el cambiazo ha venido de la mano de Jose María Asiron -al que le llamaban Caraoveja- candidato por Bildu, partido sucesor de la anteriormente ilegalizada Herri Batasuna (partido resultante de la fusión de los ejes marxistoabertzales englobados en la alternativa KAS, la legalización de Bildu es carta de cambio dada por el PSOE a ETA a cambio de la tregua de 2006).

"...y pretende llevar a cabo una "rendición de cuentas colectiva..."

El eje central de su programa electoral, el odio. No se les puede negar la fidelidad hacia sus votantes, llegar al poder para poder proclamar #AgurUPN echar todo resquicio de ideología no afín y comenzar la caza de la oposición, independientemente de su condición o razón de ser.

Como ya estamos acostumbrados, puede que no nos sorprenda, pero hay que ser conscientes de las consecuencias personales que nos entraña eso, no van contra el concejal, van contra toda una sociedad, cambiando sus símbolos primero, inculcando el odio hacia su propia esencia fingiendo ser esta una realidad diferente y por último dando caza a quién no puedan moldear.

"...un intercambio de experiencias…"

A estas alturas nadie es ajeno a que a esta gente solo le une su odio a España.

Su proyecto a fin de cuentas es una España comunista, bien sea unida o mediante la secesión de quienes se resistan. Es el resultado de años de políticos acomplejados y décadas de subvenciones, detonada por una crisis socialista y una descentralización masiva mantenida a un altísimo coste por la ciudadanía para pagar las duplicidades caprichosas de sus camaradas. Con la promesa de una cercana utopía.

¿Crees que es exageración? Echemos un ojo a sus currículos para corroborar lo expuesto.

Ada Colau:

La organizadora del evento se presenta directamente como una niña que ha crecido bajo la glorificación fomentada por su madre de un hombre que formó parte del Movimiento Ibérico de Liberación (MIL),  grupo político anticapitalista de ideología anarquista que realizaba acciones armadas y robos de bancos.

Realizó sus estudios en la Academia Ferrer y en la Facultad de Filosofía en Barcelona donde no ha conseguido ninguna titulación ya que le quedan varias asignaturas.

Conocida activista del Movimiento Okupa, es fundadora de la PHA, donde cobraba 3.900 euros mensuales de una subvención de 280.000 euros otorgada por el Gobierno de España. Por otro lado tiene una supuesta ONG, junto a su marido, desde hace 5 años de la cual han recibido 3.750.000 euros por dar charlas a inmigrantes sudamericanos para "que se adapten a las costumbres de nuestro país".

Manuela Carmena:

Empezó su carrera como abogada defensora de los obreros y detenidos durante la dictadura franquista, fue militante del PCE. Es indudable su gran carrera laboral, pero su debilidad por los expresidiarios y su repetida frase "Vamos a reinventar la democracia" mientras coloca a dedo a sus familiares delatan un marcado sectarismo donde "la ciudadanía" también está reinventada y asume el significado de "los mios".

José María González 'Kichi':

Este holandés inició su compromiso social como voluntario de la parroquia de La Pastora con adolescentes en riesgo de exclusión y ha terminado admirando al anarco comunista Fermín Salvochea. Reniega del catolicismo pero no le hace ascos cuando viene de la mano del vino y la fiesta.

Consiguió plaza de profesor en Almería donde al poco pidió la baja laboral "por depresión" que mantuvo dos años hasta que se afilió al sindicato y se liberó. A su vez tuvo tiempo para formar una familia, engendrar dos hijas y abandonarlas por Teresa Rodríguez, la jefa podemita en Andalucía.

Pedro Santiesteve:

Este abogado penalista es el candidato de Zaragoza en común, ente político englobado por una amalgama de partidos marginales y nada convincentes como Piratas de Zaragoza, destaca por ser enemigo de la riqueza como deja claro en sus feroces ataques hacia los grandes empresarios de España a los que acusa de tener sueldos inmorales.

Se le ha acusado de defender a los presos etarras sin que se haya preocupado por negarlo. Centra su política en la memoria histórica y la supresión de cualquier sospecha católica mientras mira hacia otro lado con las religiones minoritarias como el islam usando como argumento el deseo de una administración laica.

Joseba Asiron:

Nuestro alcalde Batasuno destaca por ser la fachada de la vieja guardia abertzale, licenciado en Historia del Arte por la Universidad de Zaragoza y Doctor en esta materia por la Universidad de Navarra, ha escrito libros con claras pretensiones partidistas. Pero lo que destaca de este jabato político es su escaso interés en lo "comú". Desde el momento en que llegó al poder, "Caraoveja" se ha esforzado para provocar la ira de la ciudad y dando muestras de lo poco que le importa esta, claro ejemplo de ello es la imposición de la ikurriña en el ayuntamiento de Pamplona pero la ausencia de la bandera de Navarra en el ayuntamiento de San Sebastián cuando fue en supuesta representación.

Ha dado la espalda a los oficios religiosos tradicionales que realizaban sus predecesores aun cuando es reconocido católico y ha comulgado a su hija recientemente.

El guiño más significativo se muestra en quienes le rodean, como por ejemplo Patricia Perales, novia de Javier Pérez Aldunate, el etarra que intentó asesinar al rey.

Con estos antecedentes, confiar si quiera en que nuestra sociedad se va a mantener en la misma tesitura que hasta ahora es poco menos que una ilusión, es momento de dar la cara por conservar lo que tenemos y velar por que los cambios sean a mejor, pero jamás debemos permitir que el poder caiga de nuevo en manos de esta gente, por tu propio bien.

Navarra pueblo a pueblo: Abáigar

Abaigar se encuentra situado en la Merindad de Estella, a 58 kilómetros de Pamplona. Su población en el año 2014 era de 98 habitantes, dedicados la mayor parte al sector primario y en menor medida la construcción y los servicios. El pueblo no cuenta con industrias y durante el último siglo ha visto reducida su población a la mitad.

Toponimia y heráldica municipal: El nombre proviene probablemente de los términos vascos (h)abe igar, que quiere decir árbol seco. Escudo cuartelado, 1º y 4º de gules con estrella de oro de ocho puntas. 2º y 3º de oro con dos lobos de sable andantes, puestos en pal, armados, lampasados y membrados de gules. Bordadura este último color con 16 sotueres de oro. Por timbre un yelmo con empenachado. Este blasón combina las armas de Estella con las propias del palacio de armería del lugar.

Historia: A finales del siglo XIII los collazos de este pueblo son de titularidad noviliaria y el monasterio de Iranzu posee algunos bienes en la villa. Durante la mayor parte de la historia de este lugar pertenece al valle de Ega y la localidad adquiere su ayuntamiento al desaparecer este en 1846. En 1849 producía trigo, lumbres y cáñamo. Ya entrado el siglo XX existen registros de abundante ganado lanar, cabrío y porcino; así como algunos talleres y comercios.

Arte: La parroquia de San Vicente es un edificio con planta de cruz latina cubierta por bovedas de cañón que data del siglo XVI (terminada en 1563). En el año 1776 fueron renovadas sus cubiertas y elementos decorativos. Alberga en su interior un retablo con tallas y relieves del siglo XVI, dos retablo colaterales de finales del siglo XVIII y un tesoro con diversas piezas de orfebrería. A las afueras del pueblo podemos encontrar la ermita de San Bartolomé, construida por este y otros seis pueblos cercanos a principios del siglo XIX.

Cultura: Sus fiestas patronales se celebran del 15 al 18 de agosto, en honor de San Vicente. Se celebran dos romerías: una a San Gregorio (9 de mayo) y otra a San Bartolomé (24 de agosto).

Barkos contra la libertad de expresión

A seis semanas del nombramiento del nuevo Gobierno "del cambio" y tras habernos vendido que Navarra se encontraba en una situación de emergencia social, la desaparecida Uxue Barkos va dejando claro cuáles son sus prioridades y qué quiere hacer con Navarra, eso sí, no sin antes irse de vacaciones en primer lugar. Esto demuestra que su intento propagandístico de vender que Navarra se encontraba en una emergencia social al nivel de Burundi, con amplios sectores de ciudadanos al borde de la pobreza, no era nada más que un bulo electoralista larvado por sus medios afines, ya que no ha tomado medida alguna para paliar esa supuesta situación catastrófica.

O la situación no era tan terrible, y mentían antes, o ahora lo ocultan, y nos mienten ahora. Lo que tampoco les importa mucho, porque ellos saben perfectamente qué quieren y dónde quieren llevarnos.

Como iba diciendo, el nuevo Gobierno Foral va estableciendo sus prioridades y actúa en consecuencia: una de las primeras medidas tan necesarias ha sido... incluir a los diarios proetarras Gara y el Berria entre la prensa de las bibliotecas públicas de Pamplona. Esta medida tan "necesaria" busca darle voz a los amigos de ETA, pero no pueden dar una de cal sin otra de arena: también se hace necesario para el gobierno de Uxue callar a aquellos que destapan las vergüenzas del euskogobierno, por escasos que sean sus medios.

Hace poco menos de un año Uxue Barkos condenaba en el Parlamento de España la "Ley de Seguridad Ciudadana" a la que ellos llaman "Ley Mordaza", aduciendo entre otras cosas que estaba dispuesta para "restringir el ejercicio de la libertad de expresión". Podemos ver hasta qué punto son hipócritas los geroas que nada más comenzar su mandato ya están amenazando con emprender acciones legales contra un medio digital (La Gaceta de los Negocios) y dos perfiles de twitter (el de @nngg_navarra y el perfil personal de @CarlosJordn). Acciones legales que, cosa importante, pasan necesariamente por aplicar el Código Penal antes “represivo” y la Ley de Seguridad Ciudadana antes “mordaza”.

Cómo cambia el poder a la gente. Y todo esto por decir algo que es obvio y conocido por todos: que en el Instituto Iturrama de Pamplona la izquierda abertzale proetarra campa a sus anchas realizando cuando le place todo tipo de actos como homenajes a etarras en el propio patio sin que nadie tome medida alguna a nivel interno, hasta un informe de la Guardia Civil constata que de este centro han salido el 20% de los etarras navarros detenidos desde el 2005, algo absolutamente desproporcionado. Cuando un director del centro intentó desmarcarse de tamaña intoxicación ideológica en un centro público, fue señalado por sindicatos como LAB. Para la presidenta de Geroa Bai, que se alzaba como defensora de la libertad de expresión, eso es aceptable y contarlo no lo es; haz lo que ella dice (o decía), no lo que ella hace (o hacía).

Lo llaman coherencia, ¿no? No me cabe duda alguna de que esta supuesta denuncia no va a fructificar, si es que realmente llega a los tribunales, ya que es del todo irregular que el consejero de Educación trate de modo diferente a los Centros según su ideología, y mucho más aún que ataque la libertad de expresión cuando ésta se basa en contar un hecho objetivo e irrefutable. Es verdad, además de actos proetarras y de pancartas proetarras han aparecido recientemente en las puertas del Iturrama alguna pancarta de homenaje, y no precisamente a etarras :) Pero eso no demuestra que Barkos y Mendoza defiendan la libertad, sino que en Navarra y en los Institutos de y colegios de Navarra hay RESISTENCIA.

¿Sabías que... el origen de la ikurriña

¿Quieres saber más? http://navarraxesp.blogspot.com.es/2015/02/de-donde-sale-la-ikurrina.html

Esto es verdadera mordaza…

Como ya sabéis muchos, la semana pasada le tocó ser objeto de un crimen de odio a la candidata de Vox en Cuenca, la joven de 19 años Inma Sequí. Cuando como cada día salía de su casa para desayunar a las 9 de la mañana, fue abordada por dos hombres y una mujer que le dieron una patada por la espalda al grito de: "Es esa, es esa, la fascista. A ver si ahora eres tan valiente". Son estas palabras las que ponen de relieve la naturaleza ideológia de esta agresión, ya que la extrema izquierda en su sectarismo y cerrazón mental llama "fascista" a todo aquel que no piensa como a ellos les gusta, en este caso a la militante de Vox, un partido patriota de derechas.

La agresión no se quedó ahí, ya que una vez en el suelo y en total indefensión siguieron golpeándola, algo que no sorprende viniendo de esta escoria social que se cree muy "valiente", siempre y cuando la víctima se encuentre en inferioridad numérica e indefensa, como esta chica. Uno de estos cerdos la agarró por el cuello en el suelo de forma que no podía respirar, hasta que quedó seminconsciente. Es entonces cuando se dieron por satisfechos con su "hazaña" y huyeron del lugar. La joven, aún tirada en el suelo, sacó fuerzas para llamarle a su padre y este mismo la llevó al hospital, quedando inconsciente en el trayecto.

La noticia de un ataque tan cobarde no tardó en trascender a algunos medios más avanzada la mañana, aunque hubo que esperar al día siguiente para que medios más generalistas como El País se hiciesen eco de la agresión y que todo tipo de partidos del espectro político (desde el PP hasta algunos miembros de Podemos) expresaran su repulsa. Incluso el ministro de interior Fernandez Díaz calificó de atentado esta agresión. En las redes sociales, prácticamente todo el día el hashtag #TodosConInmaVox fué trending topic y como es lógico, desde nuestras cuentas también nos solidarizamos con varios tuits.

Cuando una jóven de 18 años recibe una paliza por pensar diferente, ¿dónde están los feministas? #TodosConInmaVox pic.twitter.com/EqIMmEJ6lo

— Navarra por España (@NavarraxESP) agosto 25, 2015

Pero este fue el tweet que había pinchado en hueso, puesto que en pocas horas alcanzó varios cientos de retweets además de un aluvión de elogios a la par que críticas, esto último debido a que la parte en la que me preguntaba donde estaban los feministas a la hora de condenar esta agresión a una mujer, y con "feministas" me refiero a los diversos grupos neofeministas que como Femen España, los círculos feministas de Podemos o el Instituto de la Mujer, habían omitido condenar esta agresión.

El falso feminismo que lo manipula todo

Si hablo de neofeministas es precisamente porque los feministas, como por ejemplo las sufraguistas del siglo XX, defendían en un principio causas igualitarias perfectamente legítimas como los derechos de las mujeres al a voto, a casarse con quienes quieran o a disponer de su propio patrimonio.

Sin embargo, hoy en día el testigo del feminismo militante ha sido recogido de forma mayoritaria por grupos afines a la extrema izquierda que han hecho de la ideología de género -aquella que dice que el sexo de las personas no está determinado biologicamente, sino que es por entero una construcción social- una creencia por encima de cualquier estudio mínimante científico, que será calificado de machista por el mero hecho de atraverse a cuestionar este tipo de dogmas. Para muestra de la cerrazón mental de estas personas, este documental noruego responsable de cargarse el Instituto de Género Nórdico (NIKK) por su carácter anticientífico.

Si el feminismo en un principio hablaba de cosas lógicas como igualdad de oportunidades, derechos y la libertad de escoger; los neofeministas de hoy en día adoptan un discurso de enfrentamiento entre sexos con el que pretenden que las mujeres sientan que viven en una sociedad que las trata como a personas de segunda, agitando para ello mentiras como que las mujeres cobran menos que los hombres en un mismo puesto de trabajo, cuando está demostrado estadísticamente que la brecha salarial entre géneros en las sociedades desarrolladas ya es un mito; o incluso subredimensionando problemas como las violaciones con el ánimo de que las mujeres vivan con miedo, con este fin han realizado en Pamplona y alrededores varias concentraciones de repulsa por supuestas violaciones, que han resultado finalmente falsas, consecuencia lógica de que las cotorras del 'Gora Iruñea!' se dejen llevar por cualquier rumor infundado y no esperen a que finalicen las pesquisas policiales.

Inma Sequí, víctima del odio antidemocrático de la izquierda

Volviendo al caso de Inma Sequí que nos ocupa, hubo "feministas" que dijeron en las RR.SS. que ellas no tenían nada que decir al respecto de esta agresión, ya que había sucedido por motivos ideológicos y que "no había sido agredida por ser mujer", como si fuese algo normal un abuso como que dos hombres le den una paliza a una mujer por tener una opinión diferente a la suya. Cuando se da un caso de violencia doméstica o un crimen pasional, lo que llaman de forma muy falaz "violencia de género", una mujer no está siendo agredida por el mero hecho de ser mujer, sino por ejemplo, por separarse de su pareja o por enamorarse de otra persona, lo que al fin y al cabo no deja de ser también una opinión diferente.

Todo aquel que dice estar en contra de la violencia contra la libertad de las mujeres ha de estar con Inma Sequí o con Laura Hoyo y Marina Orarinska (salvado la mayor gravedad de estos crímenes). Hacerse llamar feminista y negarle el reconocimiento o incluso justificar la agresión a Inma por que no piensa como tú es un ejercicio de sectarismo descarado, de la misma manera que afirmar que cuando una mujer es agredida por un hombre se trata de "violencia de género", pero que cuando sucede al revés, no. No, estas no son formas de pensar residuales, sino que realmente forman parte del credo neofeminista:

Otro ejemplo sería el de un niñato de Pamplona que pese a acudir según él a manifestaciones contra las agresiones "sexistas" no dudaba en amenazar a la tuitera @_NavarraESP con que la "iba a dar de ostias en cuanto la encontrase" y que "no le iba a importar que fuese mujer", todo esto porque la muchacha expresaba sentimientos con los que este abertzale no estaba de acuerdo. Todo muy coherente.

La agresión a Inma es algo más que un crimen bastante cobarde, porque hace falta ser un mierda para atacar por la espalda entre dos maromos a una chica de 19 años que va sola por la calle. Es también un crimen contra uno de uno de los derechos más básicos de las personas: el derecho a expresarse en libertad. Porque la democracia es algo más que acudir a votar cada cuatro años: sin libertad de expresión, como sin soberanía popular real o sin división de poderes, no existe democracia. Y es una casualidad notable que la agresión a Inma, una mujer, sucediese el mismo día de la muerte del doctor Jesús Neira, conocido porque en agosto de 2008 defendió a una mujer que estaba siendo agredida en la calle por el hombre con el que entonces convivía, y quedó en coma por ello. Un hombre tan contrario al falso feminismo y a la falsa democracia con sus ideas y sus hechos, como lo es la misma Inma Sequí.

Curso 15-16: las 10 primeras batallas

Estamos a punto de un nuevo curso. 2015-2016, ¡bienvenidos a la Nueva Navarra de Uxue Barkos, Geroa Bai, EH Bildu, I-E y Podemos! Nos anunciaron una tierra de leche y de miel, un Paraíso en la Tierra cuando ellos llegasen al poder. No parece seguro que lo consigan, pero sí es seguro que muchas cosas cambiarán. Los abertzales, que perdieron las elecciones y sin embargo obtuvieron el poder, lo van a usar para imponer su visión de Navarra.

No es fácil decir qué asuntos serán los más debatidos en este curso, pero sí se puede prever que muchos de ellos van a estar en directa relación con la Educación y la Cultura. A ellos sí les importan esas cosas… Quizá nos equivoquemos, quizá nos quedemos cortos, pero apostaría pincho de tortilla y caña a que al menos 10 de estos 15 asuntos son batallas políticas, ideológicas y culturales de los próximos meses. Por Navarra o contra Navarra. Por España o contra España.

1. Es el curso del euskera impuesto y manipulado. Por supuesto, el vascuence es más subvencionado y protegido que nunca. Y crece en hablantes artificiales (que lo aprenden en clase) mientras disminuye en hablantes nativos (cada vez hay menos navarros de familia euskaldún hablantes espontáneos de euskera navarro). Muchos van a empezar a aprenderlo para “adaptarse a los nuevos tiempos”. ¿Vas a estar con nosotros para reírte de ellos y de su miedo al poder?

2. Es el curso del inglés despreciado. Todos sabemos que es mejor aprender euskera que inglés, ¿no? :) Paralizar el programa PAI en las escuelas navarras es simplemente decir eso. ¿Vas a apoyar a las familias que se resistan?

3. Es el curso de una nueva casta educativa y cultural. Uxue Barkos ya ha nombrado su Consejero de Educación, José Luis Mendoza, y éste ha elegido Director General de Educación a Estebe Petrizan, Director General de Universidades y Recursos Educativos a Juan Ramón Elorz y Secretario General Técnico del Departamento a Javier Lacarra. ¿Elegidos democráticamente? Su poder político es minoritario en votos. ¿Elegidos por su capacidad técnica? No ha habido concursos. Así que usan los métodos de siempre para instalar su propia casta. ¿Vas a participar en la resistencia?

4. Es el curso del fin de la libertad de expresión. Si uno recuerda cuántos batasunos y etarras han salido “casualmente” de ciertas aulas del Modelo D, será atacado sin piedad. Si uno se fija en cómo se nombran los cargos, será agredido. ¿Vas a sacarle los colores a Barkos con nosotros?

5. Es el curso en el que no sabemos qué Ley de Educación se aplica. El PP ha retrasado la aplicación efectiva de las reválidas. Habrá un año más de selectividad – PAU, ¡felicidades! ¿Prefieres tener contento al profesor Mendoza o que de verdad se enseñe en las aulas navarras?

6. Es el curso de la igualdad manipulada. Por pura ideología, Barkos y Mendoza quieren que no haya un trato diferenciado a alumnos diferentes. Todos juntos y revueltos en aulas heterogéneas. Resultado seguro, que los grupos aprenderán al nivel del más lento. Eso es confundir igualdad de derechos con uniformidad de resultados, impuesta. Desde luego, no todo el mundo tiene capacidad o ganas de esforzarse para que le enseñen en una lengua extranjera. ¿Vas a dejar que nos pongan a todos al nivel del más lento y torpe de los lerdos de jarrai Bildu?

7. Es el curso de la ideología de género y los prejuicios ideológicos impuestos. Ya están imponiendo a todos la ideología de género, las ideas de las feminazis, las manías pedagógicas materialistas y en general sus ideas. ¿Quieres defender con nosotros la libertad de los profesores, la elección de las familias y la calidad que se merecen los alumnos navarros?

8. Es el curso de la manipulación universitaria. Quieren el control de la UPNA a base de darle dinero, privilegios y facilidades, y a cambio quieren convertirla en un foco ideológico de la izquierda radical y el nacionalismo. Haciendo además que los estudiantes navarros, que pueden ir en igualdad de derechos a cualquier Universidad de España, por su calidad y estudios, se vean forzados o estimulados a quedarse. ¿Lucharás a nuestro lado contra la mediocridad impuesta?

9. Es el curso del ataque a la enseñanza concertada y la privada… pero no a toda. Se quiere quitar a las familias la libertad de elegir centro de enseñanza. Pero, por supuesto, a las que se equivoquen desde el punto de vista de Barkos y Mendoza. ¿Defiendes con nosotros la libertad de la gente de elegir dónde ir a estudiar, o quieres que Mendoza elija por ellos?

10. Es el curso del renacimiento del modelo D. Hace ya años que disminuye el número de navarros que estudian en el modelo A (con euskera como asignatura) y en el modelo D (euskera vehicular). Barkos y Mendoza usarán todos los medios para que el euskera vuelva a ser lo que no es, atractivo. Así que menos inglés, menos alemán, y más ikastolas y más batúa. ¿Vas a oponerte a que el dinero de los impuestos de todos los navarros se use para imponer las obsesiones de la minoría de abertzales?

Y no habrá neutrales. Tenéis la tentación de no mojaros, de no defender lo que creéis, de esperar que “esto se pase solo”. Error. Lo único conseguiréis si hacéis eso y no combatís con nosotros estas batallas es que “ellos” os desprecien y os manipulen, y que nosotros pensemos que sois cobardes. ¡O con ellos o con la Navarra que resiste!

09-08-2000 Francisco Casanova Vicente

El subteniente del ejército Casanova regresaba de su trabajo en el acuartelamiento de Berriozar cuando al entrar en el garaje de su casa un miembro de ETA le disparó a través de la ventanilla del coche varios tiros que le alcanzaron en la nuca. A continuación, los terroristas salieron a pié del garaje y huyeron en una moto. La esposa y su hijo de 11 años fueron los primeros en acercarse hasta el cuerpo del subteniente, que falleció en el acto. Francisco además tenía otra hija de 7 años.

El ayuntamiento de Berriozar sacó adelante un pleno extraordinario en el que se condenaba el asesinato con el apoyo de todas las formaciones políticas salvo de Euskal Herritarrok, a la que pertenecía el alcalde José Manuel Goldaracena. Semanas después los concejales del PSN, IU y CDN presentaron una moción de censura por la cual Goldaracena dejó de ser alcalde de Berriozar.

En el año 2004 la Audiencia Nacional condenó a Alberto Viedma Morillas y Mikel Javier Ayensa Laborda a 30 años de prisión por el asesinato de Francisco, con el agravante de haber actuado por la espalda y sin posibilidad de defensa “Con una frialdad que repugna a todo ser humano”.