martes, 3 de marzo de 2015

Decálogo feminista

Desde algún tiempo atrás, viene circulando por las redes (incluido twitters "antipatriarcales") este "decálogo feminista" apócrifo. De lo que no me cabe duda es que hoy en día existen chicas con graves problemas mentales y/o autoestima que realmente piensan así, desluciendo un movimiento con buenas bases al degradarlo y convertirlo en una doctrina del odio como la espectorada en este texto.

¿Os imagináis que invirtiésemos los géneros de este texto, cuanto tiempo tardarían en pedir que fuese a la cárcel?

Decálogo de compartamiento para hombres* que participan en espacios feministas

*Voces feministas que presencian estas prácticas cotidianamente

(Muy útil para aquellos lugares donde se quiere entablar un debate interesante, donde se creen nuevas reflexiones y no se pierda el tiempo: charlas, presentaciones de libros, proyecciones etc)

1. Escoge sentarte en un lugar que se encuentre en el margen del espacio. Si no hay sillas para todas, siempre podrás quedarte de pie o sentarte en el suelo en un lugar donde te asegures de que no dificultas la audición ni la vista de ninguna de las allí presentes. Pegado a la pared del final puede ser un buen lugar.

2. Nunca bajo ningún concepto seas el primero en abrir el debate. Aunque te parezca extraño, lo que tienes que decir no es tan importante. No es nada interesante que un debate con enfoque feminista vaya a estar guiado por la primera aportación de un hombre. Esto también incluye las anécdotas y los matices.

3. En la misma línea, nunca seas el último en cerrarlo. Es decir, si ya se están recogiendo las últimas intervenciones no pidas la palabra. Si por casualidad vas a resultar ser el último, cortésmente rechaza ese turno y deja que el debate acabe.

4. Abstente o reduce al mínimo el número de veces que vas a tomar la palabra. 2 veces debería de ser suficiente. Para casos en los que hay pocxs asistentes, puedes establecer tu número de intervenciones realizando un cómputo del número de veces que ha hablado la persona identificada como mujer que menos haya hablado y después dividirlo a la mitad.

5. Tus intervenciones también se verán reducidas por el número de cis-hombres que haya en la sala. Sí, las cuotas quizá no son lo mejor, pero hasta que el sistema heteropatriarcal sea parte de nuestra oscura historia, es lo que hay. Por tanto, fíjate cuantas personas hay en la sala, y después cuenta el número de hombres. Por ejemplo, si hay 30 personas, solo 4 hombres, y se recogen 5 intervenciones pues no podrás tomar la palabra. Para poder tomar turno, el número de hombres tiene que ser significativo con respecto a otras expresiones de género y siempre vuestras intervenciones deben ser reducidas, por ejemplo, a una cuarta parte; además de seguir las indicaciones del punto 4.

6. Respeta los silencios y no hagas uso de tu privilegio acaparador. No te preocupes si por algún momento parece que nadie tiene nada que decir. Esto no significa que haya llegado tu momento para hablar, sino al contrario, es buen momento para que demuestres tu capacidad de contención. Respira y espera que alguna compañera tome la palabra, si ninguna lo hace quizá estemos en el punto 3, damos paso a lxs moderadorxs del debate.

7. Cuando hables, sé breve, lo agradeceremos. Limita al máximo el tiempo de tu exposición, y sé conciso. No tenemos todo el día para escuchar todo lo que pasa por tu cabeza, y además no nos interesa tanto. Así que venga! demuestra esas dotes de síntesis tan maravillosas que ocultas por ahí o practícalas, y resume lo más posible lo que tengas que decir. Piensa, piensa y vuelve a pensar antes de ocupar el espacio con tu voz.

8. No intentes hacernos cómplices ni seducirnos con tu chistosa mente y oratoria. Gracias por querer hacernos la vida más amena, pero la carcajada fácil puedes ahorrártela para las cañas con tus amigos.

9. No robes las ideas de las demás, si ella ya lo dijo, no necesitas parafrasearla, gracias. Bastará con que hagas mención de reconocimiento a su aportación.

10. ¡¡¡Ven leído!!! Sabemos que esto es difícil, a veces también a nosotras nos resulta complicado mantenernos al tanto de todos los debates. Pero intenta hacerlo en la medida de lo posible, debes saber que las personas allí sentadas normalmente tendrán el tema bastante estudiado y les interesa mucho lo que se va a tratar. Por ello, no quieras ser el que convierta el debate en algo simplista y anodino, ni hacer perder el tiempo a lxs demás que están cansadas de oír los mismos argumentos vacíos, aburridos y heteromachocentrados.

11. Ten sentido del ridículo, eso que se llama vergüenza ajena también te incumbe. Así que haz uso del instinto que te señala “lo que vas a decir es una chorrada” y evítanosla.

12. En caso de sentirte perdido, porque no entiendes o no compartes los argumentos que presentan tus compañeras, recuerda, esto no es una guerra contra ti.  Mejor mantente en silencio y anota tus dudas en un cuaderno, cuando llegues a casa encontrarás un millar de respuestas en el ancho mundo de Internet, sumérgete! Si aún así, todavía te quedan dudas, seguramente podrás contratar, por el precio que estipule, a esa amiga feminista que tanto sabe (ella sabrá guiarte).

* Si esto llega a tus manos y eres un hombre que tiene trabajadísimas las cuestiones feministas, suponemos que no te sentirás ofendido. Sabes cuanto mal ha hecho tu género y por tanto entiendes el porqué de todo esto.



lunes, 2 de marzo de 2015

Operación SOKOA


El pasado jueves La Tribuna del País Vasco ponía de relieve el hecho de que la empresa de muebles SOKOA, radicada en el País Vasco Francés, era uno de los patrocinadores de la 'Korrika'. Teniendo en cuenta que la 'Korrika' pretende ser una simbólica carrera de relevos a favor del euskera y la cultura vasca, no deja de ser significativo que la misma empresa en la que se incautó uno de los mayores arsenales de armas de ETA en los años 80, en el año 2015 financie la 'Korrika'.

Nadie pretende dudar de la legitimidad del grupo SOKOA día de hoy, que parece ser muy abertzale para apoyar la 'Korrika' de AEK pero no tanto para venderle sillas al Gobierno francés que supuestamente mantiene ocupada una parte del territorio de su "Euskal Herria".

Pero quienes conocemos este evento que organiza AEK no nos sorprende esta situación ya que realmente este evento "cultural" desde hace tiempo sirve de pantalla para reivindicaciones independentistas, cuando no de apoyo a los presos de la banda terrorista ETA, sin que la organización de la carrera haga nada para parar esto. Sin duda alguna quien le hace más daño al euskera es precisamente quien lo instrumentaliza mezclándolo con política y peor aún, manchándolo de sangre.


Los años 80 fueron los años más duros en la lucha contra ETA. La organización terrorista, que había contado con la coartada del franquismo para granjearse el apoyo de las formaciones de izquierdas nacionales y extranjeras opuestas al franquismo, muestra su verdadera cara totalitaria y antiespañola sumiéndose en una espiral de violencia que incluye atentados masivos e indiscriminados para forzar las negociaciones con el gobierno de la joven democracia. Durante el franquismo, la banda terrorista ETA asesinó a 44 personas, durante toda la democracia cometerían más de 801 asesinatos, siendo el peor año 1980 con 93 víctimas, dando una media de casi un asesinato cada tres días.

De las misma manera que Al Qaeda contó con el patrocinio del Afganistán de los talibanes como base a partir de la cual irradiaría su campaña de terrorismo internacional, la banda terrorista ETA contó con la absoluta dejación del gobierno francés, que miraba con recelo hacia el nuevo gobierno democrático en España y consideraba a los etarras cuanto menos que "luchadores por la libertad". Las autoridades francesas permitían actuar a los terroristas en suelo galo realizando sus labores de entrenamiento, aprovisionamiento y financiación con total impunidad. Esta dejación es el combustible de la virulenta actividad de la banda terrorista a finales de finales de los años 70 y principios de los años 80.

Es también a principios de los años 80 cuando desaparece ETA político-militar y cuando comienza la "guerra sucia" de los GAL. Sólo cuando comienzan a caer etarras en suelo francés sus autoridades asumen que la banda terrorista también es un problema suyo y comienzan a colaborar con la policía española, comenzando en 1984 con la extradición de 3 terroristas, lo que sentaría un precedente para futuras colaboraciones. Otro de los factores que influirían en el inicio de la colaboración antiterrorista sería la llegada al poder del PSOE y PSF en España y Francia respectivamente, porque los presidentes de ambos partidos, Felipe Gonzalez y François Mitterrand, mantenían cierta amistad y esto también propiciaría la colaboración francesa.


Es a mediados de los años 80 cuando se da una de las operaciones antiterroristas más espectaculares, en la misma participarían los servicios de inteligencia españoles, israelíes, estadounidenses y la policía francesa; sin duda alguna es digna de una película.

Según algunas fuentes, la banda terrorista tenía frecuentemente como proveedora de armas del mercado negro a la mafia marsellesa, esto lo hacía a partir de Iparetarrak (literalmente "los del norte", la versión francesa de ETA) Jacques Esnal, uno de sus terroristas, contactó con un mafioso marsellés interesándose por la adquisición de unos misiles antiaéreos portátiles de origen soviético y dicho delincuente contactó a su vez con Francisco Paesa, un traficante de armas que trabajaba para los servicios secretos españoles (por aquel entonces, el CESID).

El trato se cerraría en el Hotel Mindanao de Madrid, un clásico para los etarras ya que en este mismo hotel se produjo el misterioso encuentro entre los etarras y el hombre de la gabardina blanca (presumiblemente un agente de la CIA) que le entregó la información que propició el asesinato del Presidente del Gobierno Luis Carrero Blanco en la ya conocida "Operación Ogro". Sería el etarra Ignacio Pujanza Alberdi, encargado de la adquisición de armas, el que mordió el anzuelo y compró dos misiles con sus respectivas lanzaderas por 40 millones de pesetas de aquel entonces (240.000 €).


Estos misiles, a su vez, habían sido incautados por los israelíes a milicias palestinas radicadas en el Líbano y habían sido regalados al Gobierno español por el reconocimiento diplomático a Israel. Se trataba de dos misiles 9k-32 Strela-2 (en terminología de la OTAN, SA-7 Grail) siendo estas armas particularmente peligrosas dado que al ser misiles antiaéreos portátiles tienen la capacidad de derribar un helicóptero o avión comercial que vuele bajo, asesinando potencialmente a cientos de personas.

Las cabezas de guerra de estos misiles fueron inutilizadas y gracias a la gestión personal del director Manglano con la Agencia Central de Inteligencia estadounidense, consiguieron unos localizadores que serían instalados en la empuñadura de las lanzaderas y la ayuda de técnicos para su rastreo que se establecerían en el cuartel de Intxaurrondo al encargarse el servicio de información de la Guardia Civil de esta operación.

Como parte del trato, Paesa también suministró en otras dos operaciones (Madera 1 y Madera 2) fusiles de asalto CETME y 100 pistolas Sig Sauer P-226 (de lo mejorcito en su tiempo) que también estaban marcados. En este caso las pistolas, que fueron sustraídas de una partida de armas a la policía del Perú, acabaron desapareciendo y muy probablemente fueron utilizadas para hacer sangre en atentados al sur de la frontera francesa.

Según el trato con los etarras, los misiles supuestamente provenían de Portugal y serían transportados en una furgoneta por los traficantes de armas hasta una céntrica calle de San Sebastian. Allí serían recogidos por los etarras y la furgoneta sería devuelta ya en San Juan de Luz en un punto convenido. Dos agentes de los Servicios Especiales de la Guardia Civil serían los "traficantes" que transportarían desde Galicia hasta Guipúzcoa los misiles, y recogerían la furgoneta al otro lado de la frontera francesa.


Una vez devuelta dicha furgoneta, daría comienzo la operación, los técnicos de la CIA esperaron dos días y medio para la activación de los chivatos en los misiles, para evitar que la operación se fuese al traste si a los etarras se les ocurría escanear los misiles. Pasado el plazo, el 5 de noviembre dio comienzo la operación de búsqueda de los dispositivos, mediante el uso de un helicóptero los técnicos de la CIA, provistos del receptor rastrearían el sur de Francia, apoyados por unidades radiogoniométricas de tierra. Desde un principio la señal fue muy nítida y les llevó directos a la Cooperativa SOKOA en Hendaya, una fábrica de muebles que desde su fundación en 1971 había sido usada por ETA para dar cobijo a etarras huidos y blanquear dinero proveniente del impuesto revolucionario.

El asalto a la fábrica no se hizo esperar, y ese mismo día la policía francesa entra en la fábrica sin ningún problema e incauta toda la documentación presente en la empresa, pero el zulo en el que se encontraban los misiles no estaba en ningún lado. Tras unos momentos tensos, dado que los policías franceses no estaban muy por la labor de derribar la pared detrás de la cual se encontraría el zulo con armamento, el capitán de la Guardia Civil encargado de la búsqueda acaba por encontrar un grifo que al ser girado activó la apertura del zulo.


Ante los ojos de los agentes se encontraba el mayor arsenal incautado a un grupo terrorista: pistolas, explosivo Goma-2, armas ligeras de diverso calibre, cientos de miles de francos franceses, municiones, chalecos antibalas, uniformes de la Ertzaintza y miles de papeles entre los que se encontraban datos contables del entramado empresarial de ETA, datos de atentados pasados y en preparación, planos de edificios oficiales, datos de seguimiento de comandos legales a posibles objetivos...

Lo que más sorprendió a las autoridades francesas fueron los dos misiles SA-7: guiados por infrarrojos de forma pasiva son capaces de derribar una aeronave a una altura de 1500-2000 metros alcanzando una velocidad de 1500 kilómetros por hora. Los etarras habían adquirido este sistema MANPAD con el propósito de derribar el avión del Rey o del presidente del Gobierno.

La Operación Sokoa fue una operación de manual que se saldó con la detención de 11 terroristas y aportó valiosísima información con respecto a las infraestructuras económicas de la banda, su funcionamiento interno y otras informaciones que aun a día de hoy se desconocen al menos en gran parte.

viernes, 27 de febrero de 2015

Pequeño Diccionario Navarro: Letra P


PACHACA: Nombre que dan al fruto pequeño y agrio del manzano silvestre. También se usa para denominar a la ciruela silvestre o fruto del endrino.

PACHARÁN: Arañón, fruto del endrino o ciruelo silvestre. Viene del vasco: basa (monte) y arán (ciruela). También se usa para denominar al licor elaborado mezclando anís con pacharanes. Es bebida alcohólica típica de Navarra. La receta para elaborarlo es: poner medio kilo de pacharanes en tres litros de anís superior en un garrafón, de mimbre mejor; tenerlo al sol cuarenta días por lo menos; sacar los pacharanes, y ya está listo para tomarlo; algunos le echan unos palos de canela o granos de café.

PACHI: Abreviación familiar de Francisco.

PACHORRAS: Voz de significado despectivo y ambiguo. Calmoso, abúlico.

PALABRO: Palabra mal dicha, expresión bárbara o barbarismo, palabrota o palabra fea.

PALANKARI: Tirador de barra.

PALOTEADO: Danza con palos que se golpean e intercambio de dichos o chistes que se lanzan cantando los paloteadotes. Son protagonistas el mayoral, el rabadán, el diablo y el ángel, enzarzándose entre ellos con pullas y dirigiéndose al público con jotas de picadillo. En el paloteado, tan importante o más que el baile o agilidad del cuerpo es el chiste o ingenio de la mente.

PANERO: El que come mucho pan.

PANTIERNO: Bobalicón, ingenuo, infeliz.

PANZADA: Hartazgo, no de comer, sino de trabajar.

PATA: Dícese de los patosos y de los camorristas.

PATACHULA: Despectivo Que se aplica a los que padecen determinada cojera.

PAVADA: Sosada, estupidez, tontería, gansada.

PAX AVANT: Paz en adelante. Fórmula de amistad que se pronuncia en la antiquísima ceremonia del Tributo de las Tres Vacas (el 13 de julio de cada año, en el mojón 262 de la frontera hispano-francesa, llamado Piedra de San Martín) entre los valles de Roncal y Baretous. El alcalde de Isaba pregunta por tres veces a los franceses si vienen dispuestos a pagar el tributo. Le responden afirmativamente. Entonces ponen las manos derechas sobre la piedra, alternándose los baretoneses y los roncaleses, hasta poner por encima de todas la del alcalde de Isaba, que preside el acto y que pronuncia las palabras rituales tres veces seguidas. Después celebran un tradicional y suculento banquete.

PERROCHICOS: También se usa perrechicos. Hongos, en general.

PESETERO: Avaro, tacaño. En la primera guerra carlista (1833-1840) se llamó despectivamente peseteros a los soldados liberales que peleaban a las órdenes del general cristino Don Gaspar de Jáuregui, el Pastor, y que recibían diariamente una peseta de sueldo. A estos soldados también se les denominaba chapelgorris (gorros rojos). También se les llamaba peseteros a los pertenecientes de los llamados Cuerpos Francos, cuya soldada consistía en una peseta y un pan.

PETOSTE: Objeto que sólo sirve de estorbo, cachivache, trasto inútil. También se aplica a las personas que no valen más que para estorbar.

PICHORRA: Miembro viril. Normalmente se emplea el diminutivo pichorrica. También se usa como interjección de asombro y se suele intercalar para dar fuerza a la expresión en frases como éstas: ¿Qué pichorra te importa? ¿Qué pichorra haces ahí?

PICHORRADA: Patochada, tontería, pavada, estupidez.

PIEDRA: Amarreco en el juego del mus.

PIERDE: Pérdida, extravío. Se usa en frases como: Siga usted ese camino, que no tiene pierde.

PIEZA: Sinónimo de heredad o finca de tierra destinada, generalmente, a cultivos determinados como hortalizas, tubérculos, legumbres, cereales, etc. En la Ribera sería el equivalente a la finca de regadío o huerta, mientras que en la Cuenca de Pamplona correspondería al secano.

PIJADA: Acción o palabra sandia, inoportuna, impertinente o molesta. Viene del italiano piscia (orina, meada).

PIJOTADA: Práctica, acción o palabra inoportuna, impertinente o molesta.

PILONGA: Fruto maduro del castaño de Indias.

PIMPILIPAUSA: Mariposa.

PIPARRA: Guindilla. Del vasco piper (pimiento) y piperra (guindilla).

PIPERO: Se les suele llamar así a las bajeras de las casas donde los mozos se reúnen en fiestas para beber. También se le suele denominar pipote.

PIPERRADA: Fritada de pimientos y guindillas. Revuelto a base de huevos con tomate, pimientos y guindillas picantes.

PIPERROPIL: También se usa la palabra Piporropil. Torta de anís; rosquilla alargada y retorcida. Los vascongados de Navarra llaman piperra a las especias en general, es decir, al clavo, canela, anís, pimienta, etc. Y llaman pipergorria (especia roja) al pimentón. Piporropil es, pues, torta de especias, porque le mezclan no pimentón sino canela.

PIPOTE: Se les suele llamar así a las bajeras de las casas donde los mozos se reúnen en fiestas para beber. También se le suele denominar pipero.

PIRIPI: Estar piripi es estar o ponerse alegre, achispado.

PIRRIARSE: Chiflarse, enamorarse locamente; desear vehemente una cosa.

PISCOLARI: Que bebe mucho; que está siempre en la taberna.

PISTONUDO: Equivale a estupendo.

PITARRA: Sidra nueva sin fermentar; mosto. En la Ribera se le da este nombre al vino de inferior calidad y de elaboración casera.

PLANA: Meseta, llanura extensa en la cumbre de un monte.

PLAYA: Llanura cultivable junto al río.

POLVORILLA: Dícese del individuo inquieto, vivaracho y nervioso en grado sumo.

POLLIQUI-POLLIQUI: Expresión equivalente a poco a poco, despacio.

POPURRÍ: Mezcla de varias especies, revoltillo.

PORRUSALDA: También se usa purrusalda. Caldo de puerro. Del vascuence porru (puerro). También se le  llama así a un baile suelto, muy movido.

POTOCA: Cría de yegua, potrilla.

POTRA: Tener potra significa tener suerte.

POTORRO: Pubis femenino. Voz vasca que tal vez provenga del francés pot aux roses (olla de rosas). En francés Decouvrir le pot aux roses significa descubrir el pastel, el secreto y misterio de un enredo.

PREMÍN: Fermín. El conocido escritor y publicista pamplonés Ignacio Baleztena popularizó su seudónimo de Premín de Iruña.

PRESENTE: Regalo que quien mata un cerdo ofrece a las personas de su amistad o a aquéllas de quienes depende. También se le suele denominar cherri-pusque o cherripusca, y suele consistir en un poco de cada cosa: una morcilla, un chorizo, un trozo de lomo, etc.

PUERTOS: Los Puertos son los Pirineos navarros.

PUES: Se usa mucho en toda Navarra en el sentido de entonces, en este caso, esto supuesto. ¿Ande vas pues?

PUNTETAS: De puntetas: de puntillas.

martes, 24 de febrero de 2015

¿De dónde sale la ikurriña?


Dependiendo de en qué parte de Navarra vivas, estarás harto de ver ikurriñas. Es la bandera oficial de la País Vasco, pero a veces a uno no le queda claro de si realmente se trata de la bandera de la CAV, la bandera del euskera o la bandera de la impostura que ellos conocen como Euskal Herria. No queda claro si es también una bandera propia de Navarra o si por el contrario no tiene nada que ver con Navarra; si es una bandera legítima para representar al pueblo vasco o se trata de otra imposición más del nacionalismo. Como nos la van a meter hasta en la sopa, conviene que atendiendo a la historia de esta enseña juzgues por ti mismo.

Sería el domingo de Resurección del año 1882 el día en el que Sabino Arana vio la luz a la edad de 17 años. Su hermano Luís, que le sacaba tres años, acababa de regresar de sus estudios en Galicia y le reveló a Sabino que entre las brumas galaicas había descubierto la verdad: Bizcaya no era una provincia española sino una nación oprimida por España. Esta conversación con su hermano sería el factor detonante de un nacionalismo de corte racista a partir del cual se puede "entender" la violencia terrorista de ETA.

Cuando digo que el nacionalismo de Sabino Arana estaba basado en la raza y que por lo tanto era racista, no lo hago como una descalificación gratuita, basta echarle un vistazo a sus declaraciones por aquel entonces en las publicaciones como el periódico "El Bizkaitarra" que el mismo editaba para dar rienda suelta a su bilis antiespañola:

"La fisonomía del bizkaino es inteligente y noble; la del español inexpresiva y adusta. El bizkaino es de andar apuesto y varonil; el español, o no sabe andar (ejemplo, los quintos) o si es apuesto, es de tipo femenil (ejemplo, el torero). El bizkaino es nervudo y ágil; el español es flojo y torpe. El bizkaino es inteligente y hábil para toda clase de trabajos; el español es corto de inteligencia y carece de maña para los trabajos más sencillos. (...) Oídle hablar a un bizkaino, y escucharéis la más eufónica, moral y culta de las lenguas; oídle a un español, y si sólo le oís rebuznar, podéis estar satisfechos, pues el asno no profiere voces indecentes ni blasfemias." Sabino Arana, en "el Bizkaitarra", 7 de julio de 1895.

Para Sabino Arana la situación especial de la lengua vasca, que lingüísticamente se había demostrado no tener raíces indoeuropeas, le hace presuponer la existencia de una raza especial que la habría creado. Como no podía ser de otra manera, también escribe perlas para con las mujeres como la que sigue:

"La mujer, pues, es vana, es superficial, es egoísta, tiene en sumo grado todas las debilidades propias de la naturaleza humana: por eso fue ella la que primeramente cayó. Pero por eso precisamente de ser inferior en cabeza y en corazón..." Sabino Arana.


Un mito muy extendido es que la ikurriña fue diseñada por los hermanos Arana en el "Café Iruña" de Pamplona. Nada más lejos de la realidad: por aquel entonces Sabino y Luis Arana se encontraban participando de forma entusiasmada en las movilizaciones fueristas de la Gamazada y la noche del 17 de febrero de 1894 ambos hermanos realizaron un boceto de un estandarte que llevarían, junto con otros vizcaínos, al recibimiento en Castejón de los diputados que habían acudido a Madrid a negociar con el ministro de Hacienda Germán Gamazo. Estas movilizaciones darían origen a las manifestaciones multitudinarias en Pamplona que serían conocidas como la Gamazada.

Como podéis ver más arriba, dicha bandera -que fue utilizada como estandarte- se componía de una cruz de San Andrés de color rojo sobre un paño blanco, y en su reverso se encontraba la inscripción "Jaungoikoa eta lagizarra, bizkaitarrak agurreiten deute naparrei" (Dios y la Vieja Ley. Bizkaia abraza Navarra). Se trata probablemente de la primera bandera del nacionalismo vasquista pero es obvio que esta bandera no tiene nada que ver con la ikurriña, sino que más bien parece una versión de la bandera con la Cruz de Borgoña roja sobre fondo blanco utilizada por los carlistas.

Hay que recordar que los hermanos Arana antes de su conversión eran fervientes carlistas, al igual que su padre que había estado exiliado por su apoyo a la causa carlista. A la hora de inventarse una bandera nueva no se rompieron la cabeza, pero desconocían u obviaban que la bandera carlista provenía de la bandera que la Infantería española había paseado por medio mundo desde el siglo XVI.

Ya por aquel entonces Sabino y sus correligionarios vieron el potencial que tenían los fueros para ser utilizados contra España, de la misma manera que hoy en día personajes afines al mundo abertzale (desde políticos de PNV-Geroa Bai, hasta proetarras como Pernando Barrena) han suscrito un supuesto "manifiesto foral", cuando los nacionalistas siempre han ninguneado los fueros navarros, al tratarse de un acuerdo de Navarra para con el resto de España.


La historia de la ikurriña realmente empieza en el caserío familiar de los Arana. A comienzos del verano de 1894 Luis Arana se encontraba diseñando el escudo y una serie de leyendas para la sede del "Euskeldun Batzokija", un partido político disfrazado de sede cultural que iban a inaugurar en los días próximos, cuando su hermano, que se encontraba junto a él haciendo unos garabatos en un papel se volvió y le dijo: "Mira Luis, ¿qué te parece este diseño de bandera para Vizcaya que concuerda con el escudo?". Sabino Arana acababa de diseñar la primera ikurriña, neologismo este también creado por Sabino para referirse a esta bandera.

Según explicaría el propio Sabino Arana, la ikurriña estaba basada en el escudo de Vizcaya, en un artículo que llamó "La bandera fenicia" explicaba los porqués de cada uno de los elementos que la componían:


"El fondo de nuestra Bandera es rojo, como el fondo del Escudo (de Vizcaya)...

La Cruz blanca de la Bandera es la Cruz blanca del Escudo y el Jaun-Goikua [Dios] del Lema...

La Cruz verde de San Andrés representa a un tiempo por su color el Roble del Escudo y las leyes patrias...

Unidos están la Cruz y el Roble en el Escudo unidos por el eta, el Jaun-Goikua y el Lagi-Zaŕa: del Lema; y unidas por lo tanto en un centro común deben estar en la Bandera las dos Cruces, blanca y verde. Y así como en la unión de la Cruz y el Roble en el Escudo, aquélla ocupa el lugar preferente, y en la unión del Jaun-Goikua y el Lagi-Zaŕa: en el Lema lo ocupa el primero: así también en la Bandera la Cruz blanca está superpuesta a la verde de San Andrés." Sabino Arana, nº 31 de Bizkaitarra el 28 de julio de 1895.

La primera ikurriña se izó el 14 de julio 1894 en la sociedad "Euskeldun Batzokija" de Bilbao, siendo este el primer acto colectivo del nacionalismo vasco. Llegados a este punto hay que dejar claro que Sabino Arana no concibió la ikurriña como una bandera de Euzkadi (lo que hoy los abertzales conocen como Euskal Herria) sino como una bandera independentista de Vizcaya. Sabino Arana se sentía por aquel entonces vizcaíno antes que vasco y esto mismo le impedía diseñar una bandera única para todos los vascos. De hecho, ellos también propusieron otras banderas independentistas para cada uno de los herrialdes (regiones) de Euzkadi.

Sabino Arana terminó falleciendo en 1903 debido a que padecía la enfermedad de Adisson, no sin antes renunciar a sus ideas separatistas e intentar promover en sus últimos días de vida la creación de un partido vasco y español. Con el tiempo la ikurriña se fue asimilando (o usurpando) como la bandera separatista de todos los vascos, esto no sin las protestas de Luis Arana que hasta en 1931, cuando los nacionalistas vascos propusieron que la ikurriña fuese la bandera oficial del País Vasco, protestaba de forma airada en artículos en los que exigía que se inventasen otra bandera para representar Euzkadi.

Sea como fuere, en 1936 será adoptada como la bandera oficial de Euzkadi, algo que no duraría demasiado debido a que al ganar Franco la guerra esta bandera fue ilegalizada al tratarse de una bandera separatista y su exhibición fue duramente perseguida. Por estas fechas también, es cambiado el diseño de la misma ensanchando las franjas para hacerla más reconocible en el mar.


Durante la dictadura franquista esta bandera quedará sepultada pero no olvidada. Mientras que su uso sería ilegal en España y era usada por independentistas vascos, como los primeros etarras, en el País Vasco Francés era una enseña legal profusamente utilizada. Es en estos tiempos cuando pasa a ser un símbolo antifranquista más que una bandera separatista y en este clima de persecución y clandestinidad empieza a ser usada también por grupos izquierdistas no nacionalistas.

La prohibición de esta enseña toco a su fin en enero de 1977, cuando fue despenalizada, pero no sería la bandera oficial de la Comunidad Autónoma Vasca hasta la aprobación del Estatuto de Guernica en 1979.


Esta realidad no es monolítica e inamovible, hoy en día la ikurriña es un elemento ampliamente aceptado como la bandera vasca, al margen de sus orígenes independentistas. Incluso el Partido Popular del País Vasco la utiliza y durante las celebraciones de las sucesivas Eurocopas y el Mundial, podías ver en el País Vasco a gente con ikurriñas y banderas españolas celebrándolo. Para mucha gente ha ido perdiendo sentido político y es, junto a la bandera de España, un símbolo de una Comunidad Autónoma… más o menos.

A pesar de todo esto, un servidor no deja de tener ciertas reticencias con un símbolo de carácter tan político como la ikurriña: siendo una bandera del PNV, que sea la bandera oficial del País Vasco para mí tiene tanto sentido como que la bandera de España fuese un puño y una rosa o unas gaviotas. Tampoco deja de ser gracioso que gente tan marcadamente anticristiana como la izquierda abertzale y la banda terrorista ETA, utilicen como supuesta bandera nacional una enseña que tiene por encima de todo un símbolo que representa de la naturaleza cristiana del pueblo vasco.


En Navarra y como es lógico no se trataba de una bandera oficial, pero esto no quería decir que los nacionalistas no nos la iban a intentar meter con calzador. En 1977 y con el apoyo de los socialistas, los abertzales colocaron la ikurriña en el Ayuntamiento de Pamplona. Esto no sería revocado hasta 1981 cuando UPN, UCD y parte del PSOE aprobaron en una moción por la que en la fachada del Ayuntamiento pamplonés sólo podrían estar las banderas de Navarra, España y Pamplona. Acto seguido, Patxi Zabaleta (que por aquel entonces estaba en HB) salió a la calle para azuzar a las hordas de descerebrados que habían congregado y que al conocer la resolución destrozaron a pedradas las cristaleras del Ayuntamiento y siguieron cometiendo destrozos por el casco viejo de Pamplona entre gritos de "Nafarroa Euskadi Da" y "Gora ETA".

Ya en el año 2003 el Parlamento de Navarra, presidido en aquel entonces por Miguel Sanz, aprobaba la nueva ley de Símbolos de Navarra que incluía más herramientas legales para sancionar a los Ayuntamientos que usasen la ikurriña o tratasen de no usar los símbolos legales de Navarra y de España.

Conocidos son por todos los incidentes que estos últimos años ha provocado la etarrada a estos efectos, alcanzando su punto álgido el chupinazo del año 2013 en el que interpusieron una ikurriña gigante con la fachada del Ayuntamiento, retrasando por primera vez el chupinazo. Tamaña falta de respeto a nuestra fiesta más internacional por un trapo ajeno a la historia de Navarra no hace más que reafirmar el rechazo que muchos navarros sentimos por este elemento halógeno.

Ahora que conocéis la historia de esta bandera, podéis juzgar por vosotros mismos... en lo que a mí respecta, y más aún teniendo en cuenta la vehemencia con la que los nacionalistas vascos nos quieren imponer esta bandera en Navarra, puede que la ikurriña sea su bandera, pero NO es la mía.


viernes, 20 de febrero de 2015

Pequeño Diccionario Navarro: Letra O


OLENTZERO: Personaje mitológico que es paseado por las calles en Nochebuena y que aparece representado generalmente por un muñeco de paja barrigudo, que representa a un carbonero, vestido de casero, con boina y pipa. En algunos pueblos, como en Lesaca y otros, se ha conservado la tradición de encarnarlo en una persona.

ORCOMPÓN: Interjección vasca que significa “ahí te las compongas”.

OSCA: Muesca, incisión. Es voz vasca, aunque quizá se trate de un romanismo en el vascuence cuya etimología haya que buscarla en morsicare o en in-ossicare: hacer  una muesca en el hueso.

OSPE: Voz que se emplea para rechazar a una persona o cosa que molesta, ofende o daña. También se usa como interjección que denota extrañeza, temor, recelo. Suelen también utilizarse las variantes ospi, ospitalera, ostibiri y ostri.

martes, 17 de febrero de 2015

Historia de la bandera de España


Las primeras banderas se utilizaron para asistir en la coordinación de unidades militares en el campo de batalla, como un signo rudimentario de identificación y señalización. Hoy en día son un signo de identidad con fuertes connotaciones patrióticas del que ningún país del mundo prescinde y a su vez siguen teniendo en la mayor parte de los casos una estrecha relación con el mundo de la milicia; por ejemplo en la Legión Española, "una bandera" es el equivalente a un batallón.

Probablemente, en pocos países del mundo la enseña nacional padezca tal campaña de desprestigio por parte de ciertos sectores políticos -minoritarios, pero significativos- como en España. Dichas personas, tras casi cuatro décadas de democracia, siguen identificando la actual bandera española -conocida popularmente como rojigualda- con la dictadura del general Francisco Franco, cuando esta sólo supuso 39 años de los 230 años de historia con los que cuenta dicha enseña.

Las "dos Españas" siguen más vivas que nunca y sólo el devenir del tiempo aportará una solución a este problema, o el enquistamiento del mismo, y es que la bandera representa al pueblo español entero, mientras que lo demás pasa. Y más rápido pasan los signos autonómicos.


A pesar de que se puede considerar que los primeros símbolos vexiloides (con forma de bandera) que se utilizaron en la península ibérica fueron los estandartes de las legiones romanas, este tipo de símbolos se escapan al objeto de este artículo ya que estamos considerando símbolos que a modo de bandera representen el conjunto de España. Lo mismo sucede con los sucesivos símbolos heráldicos utilizados por los reyes de los reinos hispánicos que posteriormente formarían la "nación" española, que no sólo representarían una parte del todo, sino que vienen a representar linajes y casas reales más que los territorios que abarcan.


Será en el siglo XVI cuando aparezca uno de los elementos más importantes en la historia de la bandera de España. En el año 1496 la infanta Juana de Castilla se casa con el Archiduque de Austria, Felipe el Hermoso. Este enlace matrimonial se enmarca dentro de las alianzas entre las familias de los Habsburgo y los Trastámaras y será el que introduzca un elemento de origen parcialmente extranjero, como son las Aspas de Borgoña (más concretamente, la cruz de San Andrés ya había sido utilizada por algunas milicias en el norte de España), que será el elemento principal de las banderas españolas durante más de dos siglos.

Esta divisa era propia del Archiduque Felipe y gradualmente pasaría por extensión de algunas unidades militares como los arqueros de Borgoña a todo el ejército español. Durante el reinado de Carlos I de la casa de Austria y al no existir todavía el concepto moderno de bandera nacional (el verdadero símbolo nacional era el escudo real) las unidades militares llevan su propia bandera particular, siendo elemento común en muchos casos las Aspas de Borgoña.

En tierra, esta bandera ondeó por primera vez como enseña nacional probablemente durante la batalla de Pavía en 1525 y con el devenir de los años sufrió ligeras variaciones, por ejemplo el rey Felipe II estableció la sustitución del paño blanco donde se sitúa la cruz, por uno de color amarillo.


Hoy en día esta bandera se asocia casi de forma exclusiva con el Movimiento Carlista, que surge en el siglo XIX a favor del pretendiente al trono Carlos María Isidro. A pesar de esto, durante la primera Guerra Carlista, de 1833 a 1840, la bandera con las Aspas de Borgoña seguía siendo la bandera del ejército de Isabel II, al igual que con muchas unidades carlistas, por lo que su vinculación como insignia oficial del carlismo sería posterior. También podíamos encontrar las Aspas de Borgoña en el estandarte real de Juan Carlos I, así como en los escudos de varias unidades militares, como la Unidad Militar de Emergencias o la Brigada Paracaidista.


Con el advenimiento de la monarquía de los Borbones también acabaría por llegar un cambio importante en el pabellón nacional. Así, con Felipe V es sustituido el anterior diseño por otro en el que se utilizan las armas reales sobre un fondo blanco. Como se constataría, este tipo de diseños con paño blanco originaban problemas a la hora de identificar la bandera en el mar, dado que otras muchas casas reales o armadas enemigas, como la de Inglaterra, usaban también banderas de fondo blanco.

Consciente de estas dificultades que podían tornar en trágicas, será el rey Carlos III el que en 1785 convoque un concurso para la adopción de dos nuevos pabellones para la Armada Española y la marina mercante, resultando elegidos por su facilidad de identificación a grandes distancias dos diseños basados presumiblemente en el escudo de armas de corona aragonesa.


Como ya he dicho, el diseño principal de nuestra bandera actual data su origen al año 1785 en el que se instituye como bandera de la marina de guerra española. No será hasta años más tarde, durante la francesada, cuando el mismo ondee como pabellón nacional, siendo uno de sus primeros lugares los asedios de Gerona en los que el pueblo gerundense; hombres, mujeres y niños, se alzaron contra los invasores franceses en un ejemplo de abnegación y patriotismo insuperables. 

Sobre los muros del Castillo de Monjuic destruido a cañonazos, tremolaba el que sería el nuevo pendón de España y los catalanes como Mariano Montoro arriesgarían su vida frente a las balas francesas para no rendirlo al enemigo y que este, hecho girones, continuase ondeando en lo más alto del baluarte. Hoy en día podemos encontrar esta bandera gerundense en el museo del ejército.

Pese a lo que pueda pensarse, si en esta bandera, que sería oficial aunque de forma interrumpida de 1785 a 1931, aparecía el emblema de Castilla y León y no el de los demás reinos históricos que conformaban España se debe a que en su momento se consideró que mientras que los colores de los escudos de armas de Aragón y Navarra estaban representadas por los colores de la bandera, mientras que los de Castilla y León, no. A pesar de que era ya una bandera popularmente aceptada como la enseña nacional, no sería hasta el año 1843 cuando fue adoptada oficialmente por el ejército español.


Los tres años del rey Amadeo I, tras la revolución de 1868, no cambiaron la bandera nacional, aunque sí la popularizaron -sin distinción de partidos- y le añadieron un escudo nacional que incluía ya las Columnas de Hércules (recuerdo de Carlos V y de la dimensión de las Indias), cuarteles de Castilla, León, Aragón y Navarra, con Granada, un escusón con el emblema de la breve Casa real de Saboya y sobre el todo la corona de aquella monarquía democrática.

La renuncia de Amadeo I al trono de España en 1873 nos trae la efímera e inestable Primera República Española. Durante los apenas 22 meses que duró esta república se sucedieron cuatro presidentes diferentes y un dictador, dos modelos de estado (república federal y unitaria) y tres conflictos armados simultáneos. Sorprendentemente para algunos, durante la Primera República se mantiene la bandera rojigualda como enseña nacional con el escudo de armas de los años anteriores, suprimiendo únicamente la corona representativa de la monarquía.

Poco antes de terminar el año 1874 el pronunciamiento del general Martínez Campos pone fin a la primera experiencia republicana en España e inicia la Restauración borbónica. Durante este nuevo periodo que se extenderá hasta el año 1931 vuelve a ser adoptada de nuevo el diseño adoptado en 1785 para la marina de guerra, volviendo a estar presente la corona sobre el escudo de armas.


Tras el fracaso de la dictadura de Miguel Primo de Rivera el rey Alfonso XIII constata el menguante apoyo popular hacia su monarquía cuando en las elecciones municipales del 12 de abril de 1931 las opciones monárquicas son derrotadas en los núcleos urbanos. Los grupos monárquicos resultan vencedores de forma global al aglutinar el voto del ámbito rural, pero como consecuencia de su amplia derrota en las ciudades y para evitar males mayores, el rey se ve obligado a exiliarse de forma precipitada en Francia.

Estas elecciones municipales fueron tomadas como un plebiscito a favor de la república por parte de los partidos republicanos, a pesar de haberlas perdido, y el día 14 de Abril es proclamada la república en las grandes ciudades como Madrid, Barcelona y Valencia. Curiosamente la primera localidad española en la que ondeó la bandera de la Segunda República fue el pueblo de Eibar, en el País Vasco, la madrugada del día 14.

Esta bandera ya era usada con anterioridad por los afines al republicanismo como una bandera alternativa de España. Su diseño general varía ligeramente al pasar las franjas de una proporción 1:2:1 a 1:1:1. Sin embargo, lo más obvio es la sustitución de la franja inferior roja por una franja morada. El motivo por el que se introduce este cambio se debe a que supuestamente el pendón de Castilla sería en origen de color morado, y la bandera rojigualda no lo representaría. Pues bien, este "pendón castellano" que no se conserva en ningún lugar, ni ha sido nunca documentado es el responsable de uno de los mayores errores de la vexilología española. El verdadero pendón de Castilla es de color rojo y más en concreto carmesí. Se trata pues un error de interpretación cuando no un producto de la imaginación tardía de los republicanos románticos de finales del siglo XIX.


En el centro de la franja amarilla de la nueva bandera oficial se incluye el escudo clásico de los cinco reinos históricos que conforman España con las Columnas de Hércules soportando la leyenda Plus Ultra (más allá) que hizo suya España durante el siglo XVI en contraposición a la frase latina Non Terrae Plus Ultra (no hay tierra más allá) que quedó invalidada al ser descubierta América por los españoles.

Las Columnas de Hércules fueron incluidas por primera vez en el escudo real de España por Carlos I y hacen referencia al los elementos legendarios que Hércules colocó en su décimo trabajo a modo de monumento. Como curiosidad, citar que una posible explicación del origen del símbolo del dólar puede ser este mismo símbolo, dado que el real de a ocho fue una moneda que permaneció en uso hasta 1857 en Estados Unidos y que en el reverso del mismo tenían las dos Columnas de Hércules envueltas por una cinta con el lema "Plus Ultra" la simplificación de este símbolo podría ser una explicación con respecto al origen del símbolo del dólar.

Por último, sobre el escudo de España de 1931 encontramos la corona mural que se utilizó durante las dos repúblicas en contraposición a la corona borbónica, esto obviando que su origen real es la corona del reino de Castilla y pese a que la Real Academia de Historia desaconsejó su uso en un informe, recomendando a su vez el uso de la corona cívica, compuesta por un cerco de ramas de roble o encina.



El año es 1936, el asesinato por parte de guardias de asalto y militantes socialistas del líder de la oposición, José Calvo Sotelo, es el desencadenante de la adhesión del general Francisco Franco a la conspiración golpista que se venía fraguando contra el gobierno republicano de izquierdas. Sin embargo, este golpe de estado fracasará y desembocará en una cruenta guerra civil de sobra conocida por todos. Al principio de la guerra la mayor parte el bando sublevado utilizó la bandera tricolor por sorprendente que parezca, mientras en contraposición el bando "republicano" utilizaba la bandera roja. Conforme la guerra avanza y por iniciativa de los carlistas, el bando nacional adoptó de nuevo la bandera rojigualda tradicional a la que en el año 1938 se le añadió el archiconocido "escudo del águila".

El escudo del Águila de San Juan se remonta hasta el siglo XV, tomando elementos de la heráldica de los Reyes Católicos. Así, Isabel la Católica incluyó este águila en su heráldica personal dado que esta representa al evangelista San Juan, por el que mostraba gran interés al ser patrono de la familia real de Trastámara, hasta el punto de coronarse el día de este santo. De ahí pasaría a su matrimonio con Fernando de Aragón. Otro de los elementos tomados de los RR.CC. son el yugo con el nudo gordiano y el haz de flechas, elementos que también tomó la Falange para confeccionar su símbolo. Estos elementos son tomados como divisa tras el matrimonio entre Fernando e Isabel y son elegidos por las iniciales de sus respectivos cónyuges (en el caso de Isabel, las flechas y en el de Fernando, el yugo; dado que por aquel entonces se escribía Ysabel en castellano antiguo).

Flanqueando al águila, tenemos de nuevo las Columnas de Hércules sobre ondas marinas con el lema de Plus Ultra soportado por las mismas, al igual que en el anterior escudo republicano. Lo único que varía es la presencia en la parte superior de las columnas la corona imperial del Sacro Imperio Romano Germánico a la izquierda y la Corona Real española, recordando la historia de España como reino e imperio.

Sobre el pecho del águila encontramos el escudo de los Reyes Católicos, del que sólo han sido sustituido los cuarteles de Sicilia por las armas de Navarra. Sobre el mismo encontramos una corona real abierta y rodeando la cabeza del águila el nimbo (aureola), elementos ambos que ya aparecían en la divisa original de los Reyes Católicos. Por último, rodeando la cabeza del águila también encontramos la cartela con el el archiconocido lema franquista de "Una, grande y libre"; que hacía referencia a la indivisibilidad de España, la grandeza de su imperio perdido en América a las que se sumarían las posesiones en África y la libertad frente al sometimiento a las potencias extranjeras.

En el año 1945 vuelve a modificarse el escudo de la bandera, en este caso los cambios son menores: aumentan las dimensiones generales del escudo, variando ligeramente también el diseño del águila y se producen pequeñas variaciones cromáticas en elementos como las cartelas.


A quienes aseveran que el escudo del Águila de San Juan "es ilegal" dado que "es preconstitucional" y demás argumentos por el estilo cabría recordarles que se trata del escudo que se encuentra en la portada de la edición original de la Constitución de 1978 actualmente vigente.


Con el advenimiento del nuevo régimen político en el estado español, el escudo del Águila de San Juan vuelve a ser modificado en 1977, aun que de forma más fugaz si cabe ya que volverá a ser modificado cuatro años más tarde. Los cambios en el mismo vuelven a ser menores: el tamaño general del escudo es reducido, la forma del águila varía de nuevo, esta vez de forma un poco más pronunciada (las alas se encuentran algo más extendidas -águila pasmada-, como apreciación personal se podría decir que la actitud es menos agresiva), la cartela con el lema "Una grande y libre" se sitúa esta vez sobre la cabeza del águila y las Columnas de Hércules se colocan dentro de las alas.

La constitución española de 1978 sí que regula la bandera nacional en su artículo 4.1.: "La bandera de España está formada por tres franjas horizontales, roja, amarilla y roja, siendo la amarilla de doble anchura que cada una de las rojas." Pero no regula el escudo sobre la bandera, por esto mismo existe posibilidad de cambio del escudo, algo que se hizo a principios de los 80 como veremos, y que aún a día de hoy se ha vuelto a matizar con la coronación de Felipe VI.


Hacia finales del año 1981 las Cortes Generales aprueban las leyes 33/1981 y 39/1981 que quedan registradas en el BOE. Estas leyes definen la morfología del nuevo escudo de España y el ámbito de su utilización. Este cambio vendría motivado, como es obvio, para evitar las connotaciones negativas que tendría asociado el escudo del águila de San Juan a haber sido utilizado durante el régimen franquista.


Se trata prácticamente del mismo escudo dividido en cuatro cuarteles principales en los que se sitúan los escudos de armas de los principales reinos históricos que formaran España, más un pequeño cuartel inferior en el que se incluye el reino de Granada conquistado en 1492. 

A parte de los elementos descritos con anterioridad, en el centro del mismo encontramos el escudo de los Borbones, compuesto por las tres flores de lis doradas en campo de azur con bordura de gules (Casa de Anjou, como rama menor iniciada en Felipe V: por eso es diferente del viejo emblema francés). Las columnas de Hércules, siempre presentes, a su vez tienen una base dorada sobre las ondas de mar que simbolizan la riqueza del imperio marítimo y están las dos de nuevo coronadas. Por último, sobre el escudo encontramos la corona monárquica usual y en la parte superior de la misma, una cruz papal sobre una bola azul, este último elemento representa la vez la necesidad de extender el cristianismo a lo largo de todo el mundo, el origen divino del poder y que este poder no tiene límites humanos (históricamente hablando, claro).


Como hemos podido ver, incluso una cosa que puede ser vista como algo corriente y mundano por lo habituados que estamos ella, tiene detrás una historia y simbología muy ricas. 

Por último, conviene dejar claro de nuevo que no se puede hablar de un "escudo constitucional" sino de una "bandera constitucional" ya que esta viene definida en la constitución vigente en la actualidad. Del mismo modo España y como hemos visto, su bandera, existen mucho antes de la Constitución de 1978 y por ello es un error basar la defensa de la nación española en el paniaguado "patriotismo constitucional", porque nuestra nación existe desde siglos antes de que dicho papel fuese promulgado, y seguirá existiendo cuando la constitución actual sólo sea historia.

martes, 10 de febrero de 2015

Cerrar la Ikastola del fondo sur

Hoy hemos podido ver un simulacro de expulsión de ese tumor del Sadar que tantas veces ha sido la vergüenza del osasunismo y Navarra entera. Por un Sadar libre de piojos, desparasiten el fondo sur.


Próximamente volveremos con nuevos y mejores artículos, no nos perdáis de vista.

martes, 27 de enero de 2015

27-01-1979: Jesús Ulayar Liciaga


Jesús había sido el alcalde de Echarri-Aranaz entre 1969 y 1975. Era sábado por la noche, el y su hijo Salvador de 13 años salían de su casa a comprar gasóleo para la calefacción cuando un hombre con una media en la cabeza se acercó al padre y le descerrajó 5 tiros para a continuación salir corriendo hacía un coche donde le esperaban otros encapuchados. Los asesinos de Jesús: Vicente y Juan Nazábal, Jesús María Reparaz y Eugenio Ulayar, este último hijo de un primo carnal de Jesús, fueron finalmente detenidos.

Como suele pasar cuando el asesinado es del pueblo, la familia se vio obligada a soportar una campaña de desprestigio y hoy ninguno de los Ulayar vive ya en el pueblo. No contentos con eso, el ayuntamiento de Echarri-Aranaz recibió como héroes a los asesinos de Jesús conforme fueron saliendo de la cárcel, incluso fueron invitados a lanzar el cohete de las fiestas y fueron nombrados hijos predilectos del pueblo. Un día, uno de los hijos de salvador se encontró con el asesino de su padre, Vicente Nazábal, y cuando este le recriminó el asesinato de su padre, Vicente le dio una patada. Actualmente Vicente Nazábal trabaja en el bufete de abogados de Patxi Zabaleta, dirigente de Aralar y portavoz de Nafarroa Bai.

domingo, 11 de enero de 2015

11-01-1978: José Manuel Baena Martín


Era inspector de policía y murió en acto de servicio en un tiroteo que se registró en las inmediaciones de un piso franco de ETA en la ciudad de Pamplona. Durante el transcurso del mismo también fueron abatidos los miembros de ETA militar Mariano Perez Viñaste Churruca y Ceferino Sarasola Arregui. El tiroteo se produjo a media tarde cuando la policía estaba apostada para detener a los miembros del comando, los agentes sorprendieron a los miembros de ETA saliendo del piso, produciéndose entonces un tiroteo en el que resultaron muertos los dos miembros de la banda, un tercero salió corriendo del portal disparando varias veces a José Manuel, que falleció en el acto, dejando viuda y tres hijos.

jueves, 8 de enero de 2015

08-01-1980: Sebastián Arroyo González


Sebastián había sido Guardia Civil y desde hacía 10 años trabajaba en la fábrica de guantes Igartex de Alsasua. Cuando se encontraba volviendo en coche a su casa desde el trabajo, fue ametrallado desde otro vehículo en marcha ocupado por varios terroristas de ETA. Sebastián recibió seis impactos de bala y perdió el control del coche. Tras recibir los primeros auxilios en Alsasua, se le trasladó al Hospital de Navarra donde fue intervenido durante casi ocho horas. Poco después de las diez de la mañana fallecía de una insuficiencia renal, dejando a una mujer viuda y cuatro hijos huérfanos.

viernes, 2 de enero de 2015

02-01-1979: Francisco Berlanga Robles


Miembro de los artificieros de la policía nacional moría en acto de servicio desactivando una bomba colocada en la inmobiliaria Jiménez Fuentes de Pamplona dejando una viuda y tres hijos. Los asesinos de Francisco: Ricardo García Solano, Miguel Mateo Asnariz Dicastillo y su mujer María Gloria del Sagrario Recarte Gutiérrez, fueron condenados por la audiencia nacional en 1982 a 21 años de cárcel.

La etarra Gloria Recarte pese haber sido condenada a más de 60 años de cárcel, salió en libertad habiendo cumplido tan solo 19 años de prisión, asumiendo desde entonces la dirección de las sucesivas asociaciones de presos de ETA (Gestoras, Askatasuna y Etxerat).