HazteBasko.org

Fuentes bien informadas nos aseguran que se está cociendo el autobús de haztebasco.org. ; a modo del Tramabús de Podemos, el de Wyoming de La Sexta o el primigenio de hazteoir.org.  En Navarra como si fuera la España más profunda de los 60 con el Cordobés y el Real Madrid  o en este siglo el Sálvame de Tele 5 y las televisiones autonómicas estamos copiando lo mejor de lo mejor. Si señores, la Euskadi kañí  viene y con intención de "quedarsen" . 

En los hangares de la sede del Partido Nacionalista Vasco , la antigua plaza de la Argentina, la de las paradas de las Villavesas, se ha visto ya las imágenes de los acabados vinílicos que van a figurar en el NafarBascoBús. 

El color de fondo protagonista será el cálido rojo foral en los cuatro lados con la ikurriña tricolor en el techo para que no sea visualmente tan notoria y a veces provocadora como la política de la consejeria de Educación que tan limpia y honrosamente ha dirigido el Inclito Sr. Mendoza. 

En el costado derecho aparece ocupando la mitad del BascoBús al fondo la figura más grande de la Reina del antiguo Reyno de Navarra Uxue Barcos con la makila de jetzale junto a su deseado Rey Urkullu frotándose las manos. En la parte delantera del mismo lado derecho se perfilan imágenes evidentes como el San Mamés Berria con el escudo del Athletic, el Parlamento Vasco de Vitoria, el Guggenheim, la Concha y el árbol de Giernika. 

En el costado izquierdo se amontonan múltiples y procelosas figuras y personajes que no dan abasto y apenas se ve el fondo rojo foral. Al fondo la figura del más grande Arnaldo Otegui con su sonrisa bonachona haciendo la V de basco con los dedos índice y corazón. Delante los también señores Ariz, Mayorga y Nuin jugando al mus con el señor Zabarte. En la parte central y disfrazadas de carnaval las señoras Aznárez, Ruiz, Beaumont y por supuesto con la boca perfilada de morado la señora Pérez formando disposición perfecta de corro de brujas. 

En la parte trasera del BascoBús dos muñecos como los de las inocentadas pero uno con gran txapela, pantalón a rayas y camisa negra y el otro con vestido de arrantzale con falda hasta los pies. En texto tres líneas: "los navarros son vascos" , "todos los navarros hablan vasco" "Que no te engañen" 

Como novedad y a diferencia de los anteriores autobuses los que han podido ver el acabado nos cuentan que a la altura de los retrovisores hay dos grandes orejeras de burro. No sabemos si es material promocional, didáctico o sencillamente es para facilitar la conducción al chofer. 

Volviendo a la España cañi, como diría la Faraona en la boda de Lolita : "Si me queréis , irsen ".

Una colaboración de Cabezudo

No seas un facha (sé un patriota)

Un facha dice "yo".

Un patriota dice "nosotros".

Un facha hará lo que le resulte divertido.

Un patriota hará aquello que es necesario.

Un facha buscará excusas en sus circunstancias o en la conducta de los demás, para no hacer lo que tiene que hacer.

Un patriota cumple sus deberes y hace más de lo que estrictamente tiene que hacer.

Un facha hace de su proyecto una nostalgia de algo que no va a volver; porque la Historia va hacia delante, no hacia atrás.

Un patriota no busca reeditar experiencias fracasadas. Es consciente de los problemas reales de sus compatriotas, vive en el presente y no en el pasado.

Un facha dice más que hace y antepone el placer al deber.

Un patriota hace más que dice y encuentra el placer en el deber cumplido.

Un facha es bocazas; habla sin saber y opina más allá de su experiencia y sus conocimientos.

Un patriota se forma para tener una opinión correcta.

Un facha recurrirá a la violencia contra sus oponentes debido a que su escasa formación política le impide ofrecer un discurso alternativo.
Un patriota sólo empleará la violencia en respuesta a una agresión.

Un facha prefiere ser cabeza de ratón antes que cola de león. Se encuentra muy cómodo en su ghetto.
Un patriota sabe qué lugar le corresponde, no le tiene miedo al éxito y entiende que funcionar es conectar con la realidad.

Un facha comprende su militancia como algo más en su vida.

Un patriota hace de su militancia su prioridad.

Por todo esto y mucho más, no seas un facha, sé un patriota.

Caius e Hispano

¡Feliz Semana Santa!

...a la vuelta nos vemos.

Pascual Tamburri Bariain

La Navarra foral y el patriotismo español del siglo XXI están de luto.

Pascual Tamburri Bariain, español de raíces olitenses e italianas, falleció a las 46 años; joven de cuerpo y espíritu, cuando desde una lógica humana se esperaba mucho de él.

Como medievalista supo desentrañar la trama humana de la vivencia de la tradición navarra y su pertenencia española en su proyección europea e hispanista.

Como políglota, supo beber de las fuentes originales –historiográficas, ensayísticas y literarias- de siete idiomas; alcanzando una perspectiva ecuménica despegada de las accidentes que pudieran empañarla.

Como lector insaciable, ha legado cientos de reseñas y críticas, abordando los géneros más dispares, y su identificación con la Comunidad del Anillo; una presencia que cambia la vida y la eleva.

Era un analista riguroso de mirada universal: más de 4.000 artículos diseccionan la política y claves de nuestro tiempo, anticipándose a no pocos acontecimientos.

Fue un observador estricto de un mundo en cambio permanente y acelerado. Pero siempre fiel a su temperamento humilde y leal. Por ello nunca se rindió a transacciones corruptas y al acomodaticio calor de los despachos y las cátedras domesticadas.

Apasionado en sus juicios, delicado en las formas.

Frente a la comodidad, las modas, lo políticamente correcto y el conformismo, eligió la viña, la pluma, el libro, la amistad y el compromiso.

Así era Pascual Tamburri Bariain: el Pascual de tantas víctimas del terrorismo, el de sus colegas, correligionarios, amigos… el Pascual de sus alumnos y discípulos.

Sin duda, deja un hueco que no será fácil de cubrir, pues las personas son irreemplazables y, con él, el Misterio se ha llevado una inteligencia y una humanidad cuya compañía ensanchaba la vida de cuantos le conocieron. Pero así es la Navarra del Fuero y la Ruta Norte de la Hispanidad: en cualquier tiempo y circunstancia, genera personalidades –de resonancias romanas- forjadas al temple de unos valores operativos al servicio del bien común.

Humildad, lealtad, servicio, apego a la tierra, bien común, trascendencia…, conceptos que nada sugieren a muchos de nuestros contemporáneos. Valores que permanecen y son encarnados mientras que modas e imposturas al servicio del poder prevalecen… para finalmente desaparecer.

La invocación a su vida y muerte no es un ejercicio convencional de retórica: es la llamada al compromiso, a la lucha y a la esperanza.

Hoy día, ser navarro y español es ser rebelde: un ideal posible y atractivo. Frente a las mentiras, los chantajes y los cantos de sirena. Pascual supo verlo y actuar en consecuencia.

Una colaboración de Un amigo de Pascual

Después del carnaval de Bayona… la lucha continúa

Los actos conmemorativos celebrados en Bayona el pasado 8 de abril, con motivo del desarme (¿?) de la banda terrorista ETA, evidenciaron varias cuestiones.

1. ETA no ha desaparecido. No se trata únicamente de que, acaso, conserve una parte de su arsenal, por ejemplo cierto número de las pistolas robadas en su día en Francia, sino que ETA, como organización “desarmada”, seguirá jugando un papel en permanente ajuste con el resto del autodenominado MLNV; incluso más allá de su absoluta disolución. De ser “impulsor” y “vanguardia” iniciales, pasó décadas después a “garante”. Ahora se reducirá progresivamente a “guardián de las esencias” y “mito movilizador”, lo que no implica que su liderazgo desaparezca, pues persistirá al menos en la continuidad personales de líderes muy concretos de Sortu. Además, ¿dónde termina ETA y empieza Sortu?

2. El proceso anterior está siendo muy controlado por sus protagonistas. Ha sido largo, tampoco ha resultado sencillo, ni han podido evitar algunas disidencias (Ibil, ATA) debidamente aisladas y contenidas de manera oportunista. Pero, con todo, el control de ETA del conjunto de sus arsenales indica que el retorno al terrorismo –por parte de algún grupo disidente al modo del IRA Auténtico o IRA Continuidad- encontraría dificultades de todo tipo; especialmente el rechazo de la masa social “abertzale” que ha demostrado gran cohesión interna y una incuestionable fidelidad a su liderazgo.

3. Aunque la banda se encuentra “licuada”, el terror de ETA continuará desplegando sus perversos efectos: cientos de crímenes sin esclarecer ni castigar (de lo que casi 400 de ellos, asesinatos), persistencia del miedo y prácticas mafiosas unilaterales, perversión del lenguaje, intento de apropiación del denominado “relato” del terrorismo, imposición de escenarios ficticios de convivencia presuntamente plural, etc.

4. El teatro desplegado en Bayona fue, ante todo, un acto propagandístico dirigido a la masa social explícita y fielmente “abertzale” -además de escaparate para los medios de comunicación internacionales-, que deberá emprender un nuevo proyecto sin el aval del terror de las armas y con la persistencia de un duro enjuiciamiento ético desde amplios, aunque escasamente dinámicos, sectores sociales.

5.  La presencia coreográfica de los autodenominados “artesanos de la paz” –a quiénes nunca se vio con las víctimas de ETA y que, por el contrario, alguno de ellos fue tristemente conocido por verdugo (el “carnicero de Mondragón”)- no ha logrado engañar a la mayoría de analistas españoles, salvo que ya estuvieran predispuestos al adormecimiento autocomplaciente de un giro dialéctico más.

6. Pese al radical anticristianismo de las masas “abertzales”, han figurado entre los “artesanos” dos clérigos. La del obispo metodista irlandés es anecdótica, pues apenas hay vascos o navarros adeptos a esta confesión en vías de desaparición. La presencia de uno de los dirigentes de la católica Comunidad de San Egidio (sin arraigo significativo en estas tierras; entidad en ocasiones agente vaticano para situaciones delicadas y de emergencia), indica que los obispos católicos de ambos lados de la muga se encuentran más que “quemados” tras décadas de servilismo acrítico y de prácticas equidistantes de buena parte de sus antecesores frente al terrorismo. En este difícil contexto, para sus fines pastorales, persiguen el reagrupamiento de la base residual de creyentes vascos y navarros todavía practicantes, en general muy alejados del totalitarismo separatista, quienes conviven en unos territorios que se sitúan entre los que cuentan con mayor porcentaje de anticatólicos militantes de todo el mundo.

7. Los “agentes sociales” implicados al servicio de ETA, así como su característica dinámica interior y exterior -antes y durante el teatro de Bayona- confirman que la concepción ideológica de la autodenominada “izquierda abertzale” sigue siendo la de siempre: nacionalista panvasquista, marxista-leninista y gramsciana. Su “sociedad civil” es la de los “agentes populares” al servicio de los mismos fines que el de sus correlativos “agentes políticos” y hasta ayer mismo, “armados”, es decir, terroristas. La admisión y práctica, aunque fuere parcial y mínima, de su lenguaje y tácticas, implica un plus de aparente legitimidad y una ventaja de juego para los amigos de los terroristas.

8. Las declaraciones allí pronunciadas, y el editorial de Gara del día siguiente (http://www.naiz.eus/eu/iritzia/editorial/un-acto-potente-para-cambiar-los-esquemas-del-conflicto), marcan las líneas de trabajo del trabajo emprendido por ETA/Sortu y demás “brazos”: acumulación de fuerzas rupturistas; relanzamiento del proceso “soberanista”; cohesión de la masa social afín; acercamiento oportunista a Podemos al objeto de cercenarle progresivamente su base electoral; disputa del liderazgo del bloque burgués del PNV; apoyo a las “salidas individuales” de los 300 terroristas encarcelados (entre España y Francia) y exigencia simultánea del “acercamiento” de los “enfermos”, primero, y de los demás después; control y deslegitimación de los radicales de ATA; presión creciente a sus socios de gobierno navarros.

9. Por lo que respecta a Navarra, ETA/Sortu, una vez superado el “periodo de debate interno” con el que se ha desactivado ETA en su modalidad histórica y se viene redefiniendo Sortu por enésima vez, tendrá más espacio y capacidad de maniobra en su política de presión sobre el resto de socios de gobierno. Todo ello se orienta hacia una radicalización en sus línea políticas y propagandísticas: petición de acercamiento de los “presos navarros” a Pamplona-1, profundización de la “agenda” de la construcción nacional vasca en Navarra, mantenimiento de la presión callejera, nuevos “avances” en la educación, marginación y ostracismo de las voces navarristas disidentes, control formal e informal del espacio público, imposición del imaginario panvasquista en todos los órdenes de la vida pública, impulso de toda medida que quiebre las figuras de autoridad ajenas a su cosmovisión totalitaria, etc.

10. En este “nuevo” escenario”, en el que se seguirán sucediendo nuevas iniciativas cuyo objetivo es anular la voluntad de resistencia del españolismo navarrista, social y político, la sociedad civil navarra deberá transitar un camino jalonado de trampas, chantajes, manipulaciones y presiones en el que no habrá atajos ni para el que existen soluciones mágicas. La renuncia de cualquiera de sus signos de identidad implica el fortalecimiento del separatismo panvasquista -en esta fase que concibe como decisiva- así como la pérdida de espacios físicos o morales devenidos en irrecuperables; dinámicas a la que únicamente podrá responderse desde la diversificación, la especialización y la incorporación de nuevos agentes sociales con voluntad de lucha en el ámbito público y metapolítico.

Sila Félix

La memoria desmemoriada de los chequistas, entre Asirón, Barkos y Baraibar

La Navarra del Cuatripartito ha entregado un “certificado de reparación moral” a 64 familiares de víctimas de la guerra civil de 1936. Gran acto, y vocinglero, con la presidenta Uxue Barkos, el alkalde Joseba Asirón y el director general encargado solamente de esas cosas Álvaro Baraibar. Porque esas son las cosas importantes para en Cuatripartito en general y para la extrema izquierda aberchale. Aunque no está muy claro que sean las cosas importantes para los navarros. Ni que sean cosas justas.

El “reconocimiento” de esta gente no es sólo certificar que esas personas murieron en aquella guerra o que sufrieron a consecuencia de ella. En la Navarra del Cuatripartito hay buenos y malos oficiales. Tenemos nada menos que una “Ley foral de reconocimiento y reparación moral de las ciudadanas y ciudadanos asesinados y víctimas de la represión a raíz del golpe militar de 1936”. Así que aplican al 36-39 lo mismo que ya van aplicando al terrorismo y la Transición: unos muertos son despreciables y deben ser negados y olvidados, y los otros son el Modelo Único Que Se Ensalza (y lo mismo en las escuelas).

Pero el trabajo contra el olvido tiene sus problemas, y eso sin contar con la catadura de la asociación Affna. No entremos ahora en si es bueno o malo que esto se haga. Tendríamos que valorar cada caso, y cadasupuesto caso, y esa revisión del pasado puede dar lugar a desagradables sorpresas. Al menos desagradables para la versión oficial geroa-batasuna. Pero lo seguro es que no es justo, en ningún modo, honrar unas víctimas y negar a otras. Vamos a darles tres buenas cosas que hacer si no quieren quedar como lo que hasta ahora parecen, es decir simples nostálgicos de la extrema izquierda y del terrorismo de extrema izquierda y separatista:

Primera sugerencia: la igualdad. Pamplona es el primer ayuntamiento de España que se querella contra los crímenes del franquismo. Cosa por lo demás difícil, porque hay una Ley de Amnistía, entre otras cosas, sin la que no habría habido Transición a la Democracia. Pero bien, supongamos de Asirón y Baraibar lo hacen de buena fe. Ahora, que lo hagan para todos: que denuncien también los crímenes del Frente Popular antes de la Guerra Civil, del gobierno republicano durante la Guerra Civil y del “antifranquismo” después de la Guerra Civil. Así que, bien, querella post mortem contra el franquismo. Pero también querella contra los crímenes de la izquierda antes de julio del 36, contra los crímenes de las checas y de la terrible represión genocida de los republicanos (que ya ha proporcionado miles de santos y beatos cristianos, y no sólo eso), y contra los crímenes posteriores, incluyendo los del maquis y los de otras formas de bandidaje y terrorismo, incluyendo el intento de invasión del Baztán en 1944. Si no hay igualdad vuestra memoria funciona mal.

Unos milicianos se burlan de su víctima, muerta por ser católica, de derechas, militar o falangista. ¿Qué más da?

Segunda sugerencia: la libertad. En la Guerra Civil Pamplona fue bombardeada por los Defensores de la Libertad, en aviones soviéticos, tres veces. Murieron sólo civiles, incluyendo niños, y hubo aún más heridos y daños incluso aún visibles. En nombre de la Libertad habrá que usar la “memoria” para buscar los culpables de aquello. Y sin verdadera libertad tendréis que callaros de lo demás. Así que ale, a denunciarlos.

Tercera sugerencia: la fraternidad. Como matar a gente está mal, y las víctimas deben ser cuidadas (¿o no?) no hay especio entre nosotros para terroristas, ni para hijos de terroristas, ni para defensores de terroristas. Así que, Uxue Barkos, lo tienes fácil. Tienes que expulsar  de tu coalición a Bildu, que no condena el terrorismo abertzale de ETA. Tienes que expulsar de tu coalición a IU, que no condena el terrorismo guerracivilista del PCE, sus checas, su Paracuellos y su Santiago Carrillo. Y tienes que expulsar de tu coalición al Podemos de Pablo Iglesias, que  además de Conferenciante para batasunos en una Herriko Taberna en 2013, y reiteradamente defensor público de etarras, es orgulloso hijo de un terrorista marxista del FRAP, Francisco Javier Iglesias (por cierto: si la amnistía no vale para 1936, ¿por qué si vale para él?), y nieto de Manuel Iglesias Ramírez, miliciano, chequista, condenado por participar en secuestros, torturas y muertes (y el franquismo lo soltó rápidamente, lo que quizá fue un error). Sin esas malas compañías Geroa y el PNV se colocarán en verdadera fraternidad, Uxue, ¿te atreves?

La mediodía del 13 de septiembre de 1974 se vio violentada por una bomba que mató a 12 personas en la cafetería Rolando, en la madrileña Calle del Correo. Entre sus víctimas: dos policías, un obrero, una actriz, un piloto, una abogada... Responsables, la V asamblea de ETA.

¿O no te atreves, Uxue? Pregúntales a Asirón y Baraibar qué hacer. ¿Vais a poner una placa a cada una de las víctimas de ETA en Navarra? ¿Vais a inaugurar cada una honrando a la España que ellos defendieron y por la que ellos murieron? Si no lo hacéis no os va a creer nadie. Y aunque lo hagáis, hasta que no eches a los “desmemoriados” de tu coalición, tampoco.

Caius

Los abertzales vuelven a invadir Pamplona, esta vez es la Korrika

Todos los años, con la llegada de la primavera y el otoño, tenemos en Navarra el desfile de miles de evangelizadores que vienen de Guipúzcoa, Vizcaya, Álava y el Suroeste de Francia para traernos la buena nueva de la discriminación del “batua”, la imposición de la “ikurriña” y la construcción nacional de un ente político inexistente llamado “Euskal Herria”.

Estos evangelizadores acuden puntuales como las manecillas de un reloj suizo a sus dos citas obligadas anuales en Navarra. El “Aberri Eguna” y el “Nafarroa Oinez”. Este año como la “Korrika” terminaba en Pamplona en Abril, el “Aberri Eguna” no se celebra en Pamplona como suele suceder habitualmente el Domingo de Resurrección. Por lo que este año nos libramos de esta doble sesión primaveral de sermones y monsergas con su parafernalia correspondiente.

Son fácilmente identificables por su indumentaria. La mochila forma parte imprescindible de su atuendo. Así como camisetas en las que llevan escritas las consignas de este nuevo credo que incansablemente predican a los navarros. Mayoritariamente provienen de Guipúzcoa, aunque también hay una nutrida representación de vizcaínos, y en menor medida de alaveses. 

Algunos de los autobuses venidos de la "Bardulia" -País Vasco- para llenar la Korrika

Y es mejor ignorarlos y no ponerse a dialogar con ellos, no vaya a ser que incluso te den una homilía con su buena retahíla de tópicos de como tienes que pensar y actuar en Navarra por el bien de la nueva creencia que quieren imponer en el Viejo Reino. No hay lugar para el razonamiento. Son fanáticos y sectarios. Ellos se autoproclaman como los auténticos defensores de Navarra y nos dicen como tenemos que pensar los navarros. Y eso que provienen de territorios en los que sus gentes tradicionalmente han sido serviles a la Corona de Castilla, y sus ancestros se han caracterizado por el servicio a los reyes castellanos. Es de todos conocido que hasta hace cuatro días Guipúzcoa tenía en su blasón los 12 cañones de Velate, testigos de la participación de los guipuzcoanos en la conquista de Navarra, del lado de Castilla y a las órdenes del duque de Alba.

Esta especie de “macrosecta” tampoco es que deje un gran beneficio económico en Navarra durante sus visitas. Los organizadores de estas “procesiones y arengas dominicales” instalan casetas (¿ Se fiscaliza el beneficio que obtienen las casetas y pagan tributos al Ayuntamiento de Pamplona y a la Hacienda foral?) donde los visitantes pueden consumir y dejar parte de su salario para mayor gloria de esta nueva fe. Casetas decoradas con todas las figuraciones y dogmas de esta creencia. Por ejemplo, este año con la llegada de la “Korrika”, con el beneplácito y aportación económica de las colaboracionistas y adoctrinadas autoridades locales , han instalado casetas recaudatorias en el centro de Pamplona. Incluso en la explanada de acceso de la Iglesia de San Lorenzo y San NIcolás, donde se han intentado celebrar sin éxito las tradicionales procesiones del Domingo de Ramos. 

Es paradójico observar cómo esta especie de “macrosecta” quiere transformar los ritos y ceremonias. “Macrosecta” formada por personas cuyos antepasados eran profundamente religiosos. No en vano, los vascongados, han sido tradicionalmente grandes evangelizadores por todo el mundo a través de las órdenes religiosas. Aunque la evangelización que llevaron a cabo hace años era mucho más trascendente y humanista y mucho menos nociva. Además de ser Universal.

El desembarco de este fin de semana no ha sido sólo en Pamplona. Casualmente muchos de los que han estado este Domingo en Pamplona, habían estado el día anterior en Bayona en otra jornada “espiritual” y de “trance”. En Bayona celebraban la enésima “gloriosa venida” de una banda terrorista anunciando la ”buena nueva” de un desarme. Unos “cruzados/terroristas” con pistolas al cinto que han sembrado el terror durante cincuenta años a las personas opuestas a sus creencias y que habitan estas tierras. Un fin de semana evangelizador con doble sesión ceremonial con sus diatribas y consignas correspondientes.

Algunas de las pegatinas que fueron puestas el día de la Korrika por la parte vieja de Pamplona: de los descerebrados que destrozaron el centro de Pamplona hace unas semanas, del "desarme" en Bayona el sábado anterior, independentistas gallegos...

Pero si algo hay que destacar especialmente de esta congregación es su fijación y obsesión por Navarra. No les faltan medios ni recursos. Navarra es su manía, su inquietud y su obcecación. Su tierra prometida para poder llevar a cabo sus planes expansionistas y totalitarios. Arrebatar de nuevo la libertad a Navarra sería su gran triunfo. De ahí la doble salida procesional y en comitiva todos los años a su deseada Navarra.

Por si esto fuera poco, quieren seguir dominando socialmente Navarra. Y eso que en Navarra nunca han ganado partidarios de la macrosecta. Aunque hayan alcanzado el Gobierno siguen siendo una minoría social. Estar gobernando no es ganar. Pero una minoría social que necesita seguir ejerciendo su dominación social que hasta hace poco se ejercía con el miedo de las pistolas y todo el conglomerado que giraba a su alrededor. Por eso es importante para esta macrosecta que se visualice su presencia en la calle de manera que abrume. Y por eso necesitan el arrope y la presencia de los fieles en estas dos citas anuales de obligada peregrinación y asistencia. Para amedrentar y acongojar a la mayoría social real de la sociedad Navarra. Para someterla poco a poco y gradualmente a sus principios mediante estas pompas de adoctrinamiento y proselitismo. Como colofón nos empapelan y pintan las paredes de nuestra querida Pamplona con sus letanías, rollos y súplicas,  así como con las imágenes de sus ídolos de barro, que en vez de ser tratados como delincuentes, son tratados como mártires.

Y no lo duden. A pesar del nuevo ambiente místico y trascendente que rodea a todos estos acontecimientos y a las gentes que los arropan, de fondo hay una historia mucho más mundana. La recompensa a sus esfuerzos la tienen día a día. Ya sea mediante puestos de funcionarios gracias al “euskera”, profesores de “ikastola”, puestos en empresas cercanas a la nueva doctrina y convenientemente subvencionadas, etc… ¿O es que acaso creen que no se vive de este protocolo dominical aunque no haya ningún tipo de beneficio para el resto de la sociedad? Están bien regados de dinero público que sale de nuestros bolsillos. ¡Qué cruz!

Aliso

Fraudesarme en el sur de Francia

El pasado sábado tuvo lugar en la localidad francesa de Bayona un acto que pretendía ser el disfraz de la derrota de ETA.

Digno es de elogio el compromiso de los miles de abertzales que se han prestado a participar en esta bajada de pantalones en toda regla, antes de irse al final de la Korrika el domingo en Pamplona. Casi como si hubiesen pasado lista, llegaron en autobuses venidos desde Guipuzcoa, Vizcaya y en menor medida Álava y Navarra; para participar en una jornada de etarro-turismo con manifa y comida a base de bocadillo espatarrados por algún parque.

Mientras, en ocho lugares diferentes del campo francés la Gendarmería iba desmantelando los zulos con armas, munición y exposivos; que habían sido comunicados por la banda terrorista. Fueron entregadas en total 120 armas de fuego, 3 toneladas de explosivos caseros o sus precursores y 25.000 municiones o detonadores. Estas NO son todas las armas de ETA, sino quizás las que están sin usar para evitar ofrecer evidencias que esclarifiquen sus asesinatos sin resolver, además de que otras muchas se encuentran perdidas en zulos imposibles de localizar o que están controlados por la policía.

Este vídeo que circula por internet es un buen resumen del acto del sábado. Las reivindicaciones clásicas de la izmierda abertzale: presos de ETA a sus casas e independentzia.

ETA eligió el nombre de "artesanos de la paz" para los lacayos que iban a ejercer de intermediarios durante el proceso propagandístico en el que iba a asumir cierto grado de desarme. Este nombre tampoco es que sea muy original porque ha sido utilizado por grupos cristianos con anterioridad, además de que no me consta que el hacer bombas caseras o dispararle a la gente por la espalda pueda ser considerada una forma de arte. De haber unos artesanos de la paz estos son las Fuerzas y Cuerpos de Seguridad del Estado que mediante su acción han puesto contra las cuerdas a la banda terrorista efectivamente hasta el punto de verse humillada y obligada a entregar parte de sus armas, independientemente del circo que sean capaces de montar. 

Hoy mi enhorabuena va para aquellas personas que lucharon contra el terrorismo que nos pretendía doblegar como sociedad. Gracias.

Hispano

La Korrikaka llega a Pamplona

La Korrika es una carrera de relevos simbólica que transcurre a lo largo del País Vasco, Navarra y el País Vasco Francés, vamos lo que los nacionalistas llaman "Euskal Herria" (país del euskera) obviando que en muchas partes de Navarra e incluso el País Vasco NUNCA se ha hablado euskera. Promovida por AEK (la Coordinadora de Euskaldunización y Alfabetización) transcurre de forma continua pero no ininterrumpida a lo largo de unos 2300 kilómetros y dura dos semanas aproximadamente. Casualidades de la vida, la edición de este año acabará el domingo en Pamplona en el mismo lugar en el que el sábado tendrá lugar un acto de apoyo a la entrega de chatarra que la ETA pretende escenificar en el sur de Francia.

Con una frecuencia bianual, sus objetivos declarados son en primer lugar la "euskaldunización de todo Euskal Herria" y la recaudación de fondos para la red de escuelas en euskera (conocidos como euskaltegis) gestionada por AEK y destinada al menos en teoría a la enseñanza de euskera a adultos. Como suele pasar con todo lo relacionado con la cultura vasca nada escapa a los tentáculos de la izquierda abertzale y su afán de contaminarla; y es que AEK fue en efecto durante décadas una tapadera de la banda terrorista ETA.

Los promotores de la Korrika, gente de lo más granado de la sociedad vasca y navarra, como podemos ver.

El funcionamiento es el siguiente: con anterioridad a la Korrika una red de voluntarios comienza una campaña de publicidad y recaudación de fondos destinados al evento. Personas particulares, empresas (por ejemplo los cines Golem de Pamplona) e incluso instituciones públicas como ayuntamientos o el Gobierno que padecemos; riegan con dinero este evento. Una de las modalidades de financiación consiste en la compra de kilómetros del recorrido, el precio depende de la localización (capitales, ciudades, pueblos...), pero para que nos hagamos a la idea, el Euskogobierno de Navarra este año se ha gastado 1200 euros en la compra de un kilómetro.

La compra de un kilómetro permite que este sea puesto a nombre de la entidad adquiriente. En el caso de la Ribera de Navarra, a falta de euskaldunes autóctonos, estos son importados en autobús. Por ejemplo este año los gaztecerdos de la Rochapea compraron un kilómetro en Milagro, una de esas localidades al sur de Navarra en las que nunca se ha hablado euskera pero que los vasquistas quieren euskaldunizar en nombre de la "diversidad", siempre y cuando esa diversidad consista en abertzales como mínimo agurparlantes.

Cómo les ha debido ir de mal este año, que una o dos semanas antes del comienzo de la Korrika, estaban montando a la desesperada fiestas de recaudación en diversos pueblos. Con eso y todo ha sido necesario que entidades bildu-etarras como el Ayuntamiento de Pamplona le cedan material por un valor de 50.000 euros.

Así es como el Partido Popular se ha convertido en una fuerza irrelevante en el País Vasco.

Respecto al formato de la carrera: la furgoneta de la Korrika preside la marcha enarbolando frecuentemente una ikurriña y una bandera abertzalizada de "Nabarra", mientras con las puertas traseras abiertas, unos animadores cantan o hacen el payaso frente a los corredores. La compra de un kilómetro le da derecho a portar el testigo durante ese recorrido a una persona en nombre de la entidad que lo ha adquirido. A la hora de la verdad muchos kilómetros en áreas no euskaldunas son cubiertos con la furgoneta circulando y nadie corriendo detrás simplemente porque en esos pueblos no habla euskera ni el tato.

La korrika es y ha sido un acto más político que cultural que busca utilizar al euskera como elemento para la construcción de la utópica "Euskal Herria", un ente nacional ficticio sin ningún tipo de tradición ni base histórica. Prueba de ello es su asimilación de la cultura vasca a la ikurriña, bandera del País Vasco por imposición del nacionalismo. No traen una ikurriña a Navarra en nombre de la cultura vasca, sino como símbolo de un movimiento imperialista que busca la anexión de Navarra al País Vasco; unida a la imposición del euskera y la homogeneización cultural de Navarra hasta la desaparición de la lengua castellana en estas tierras. El idioma español es una lengua propia de toda Navarra, frente al vasco, que es propio de sólo una parte de Navarra.

La teniente de alcalde de Asirón corre en la Korrika con la ikurriña y entre pancartas y fotos de presos terroristas de ETA.

La korrika es y ha sido un acto en el que siempre se ha exaltado a los terroristas de ETA, en ningún momento la organización se ha pronunciado negativamente respecto a la afluencia de corredores portando fotos de terroristas de ETA encarcelados u otro material reivindicativo del mundo de la izquierda abertzale. La apología del terrorismo ha sido y es un acto consustancial a la Korrika y es tolerada por AEK, cuando no promovida. Estos psicópatas no se han cortado en subir vídeos en los que la propia animadora coreaba a los korrikeros amenazas hacia políticos no nacionalistas como los "Sanz. Barcina. Escucha: pim pam pum" de este vídeo:

Por último, la korrika ha sido y es un acto organizado por una organización que fue una tapadera de ETA. AEK es una organización vasquista fundada por el entorno de ETA e intervenida por la banda terrorista durante décadas. No lo digo yo, lo dicen los autos del juez Baltasar Garzón, que investigó a AEK como un órgano dependiente de ETA destinado a la desviación de fondos públicos de tramas corruptas como Udalbiltza, el blanqueo de dinero y al ejercicio del fraude fiscal masivo.

Enlace: Garzón acusa a cuatro miembros de la coordinadora AEK de pertenecer a ETA (El Mundo, 23/11/2000)

Es triste que la Korrika tuviera este recibimiento en Caparroso. El euskera aporta a Navarra riqueza cultural. ¿Cuándo lo entenderemos? pic.twitter.com/HbGtNieVvD

— Carlos Ukar Arana (@UKARCAPA) 3 de abril de 2017

Los abertzales han movido por las redes sociales las "tristes imágenes" del recibimiento que tuvo su Korrika al paso por Caparroso, una reacción natural hacia aquello que es percibido como una imposición. Esto quiere decir que en Navarra hay resistencia.

Hispano

Cuando el eusquera desplaza al castellano

Dicen que a veces una imagen vale más que mil palabras, y desde luego que nos viene al pelo. Como se puede apreciar en la imagen, Cizur Menor mantiene la grafía en castellano, es decir, con la "C". Sin embargo, en Cizur Mayor no solo han adoptado la fórmula bilingüe, además se permiten el lujo de denominar en castellano Cizur en eusquera, es decir, con "Z". Si se tratara simplemente de adoptar una denominación bilingüe de la localidad, debería ser Cizur Mayor - Zizur Nagusia, pero no, los paniaguados de siempre le han bailado el mambo a los separatistas hasta el punto de denominar Cizur en ambos casos con la grafía que consideran eusquerica (porque en realidad, en la mayoría de los casos es una grafía eusquerica inventada). 

Puede parecer un detalle irrelevante, pero en realidad quiere decir mucho. La intolerancia y el fanatismo de esta gente no conoce límites, y al igual que en Cataluña, si algún día ostentaran el poder absoluto en un Estado independiente, que tengan por seguro nuestros lectores que no se respetarán los más elementales derechos previstos en la normativa internacional y el castellano (tanto el idioma como los topónimos) desaparecerán del mapa. No es que pasen siquiera a un segundo plano, es que directamente serán prohibidos y perseguidos. Con la boca pequeña y con objeto de engañar a incautos nos hablarán de falsa tolerancia y convivencia, pero no es real, de lo contrario, la localidad se denominaría Cizur Mayor/Zizur Nagusia, y aunque puede parecer una tontería sin importancia, en realidad revela la agenda medio oculta que tienen estos fanáticos irracionales. Es importante que no nos pille desprevenidos, denunciar todos sus abusos y pelear para que no acaben convirtiendo Navarra en un estercolero, eso sí, debidamente eusquerizado.

Ni Navarra es el Úlster, ni Irlanda es Euskadi

El ex viceministro principal de Irlanda del Norte y miembro del Sinn Féin Martin, McGuinness, falleció el pasado 21 de marzo a los 66 años.

La comitiva de su sepelio, recorriendo las románticas calles de su Derry natal, se ganó las portadas de todos los diarios impresos de ámbito nacional y espacios notables en los noticieros televisivos.

Por lo que se refiere a Navarra, los diarios separatistas impresos en circulación le dedicaron reportajes y obituarios, recuperando anécdotas jugosas de complicidades pasadas y presentes.

Martin, McGuinness no se avergonzaba de haber sido dirigente clandestino del IRA, nada menos que su jefe militar por un tiempo, para luego impulsar la vía “política” por la “pacificación” encarnada por el Sinn Féin. Al menos en este sentido -que tantas críticas, tan lógicas como justas, le generó- era valiente; no como los dirigentes separatistas panvasquistas que venimos padeciendo desde hace décadas, acomplejados, agazapados y emboscados de mil maneras.

Inevitablemente, en todos estos reportajes salpicaron algunos supuestos paralelismos con el caso vasconavarro.

Pues no: ni Navarra es el Úlster, ni Irlanda es Euskadi. Ni España es Gran Bretaña.

El grupo terrorista IRA se ganó no pocas simpatías en sectores sociales españoles muy dispares: especialmente entre los separatistas vascos y catalanes, pero también en otros católicos y/o anglófobos.

Hemos mencionado el concepto de “paralelismos”; recordemos ahora un poquito de historia básica.

Irlanda, al ser invadida por los ingleses y escoceses definitivamente en el siglo XVI, ya reunía una serie de características «nacionales» que la diferenciaban de su vecina y conquistadora Inglaterra: unidad geográfica, uniformidad lingüística y cultural, conciencia nacional, unidad religiosa, cierta estructura de poder territorial. 

Euskadi, el proyecto político ideológico del separatismo vasco, como tal, nunca ha existido; siendo un constructo teórico elucubrado por los hermanos Arana a finales del siglo XIX. 

Otra diferencia: jamás ha existido en el País Vasco y Navarra, al contrario que en Irlanda, un conflicto religioso: su población ha sido mayoritariamente católica, incluso con mayor intensidad que el resto de la nación española. Nunca hubo dos comunidades armadas y enfrentadas; sí, un partido-movimiento terrorista que jugó y juega todas las bazas posibles, dolorosamente, la de verdugo.

Tampoco se implantó, en estas tierras nuestras, medida alguna que persiguiera el sometimiento de la población autóctona mediante el «puño de hierro» de unos «ocupantes» foráneos; podría alegarse lo contrario: el proletariado emigrado fue explotado por la burguesía separatista.

Nunca se perpetró expolio material alguno. De hecho, en estas tierras vascas y navarras jamás se conoció nada parecido a un régimen colonial de explotación. Así, en el caso irlandés, la isla fue sometida al estatuto de «colonia», mediante un sistema de  «plantaciones». Expropiaron, por ello, las propiedades agrarias de los terratenientes autóctonos y de otros muchos, siendo redistribuidas por la Corona inglesa conforme su libre criterio en beneficio de los ocupantes escoceses, fundamentalmente, y en detrimento de los pequeños propietarios católicos; quienes terminaron siéndolo a nivel minifundista. 

Aquel tremendo episodio histórico de la «hambruna de la patata» -en la que se recreara el novelista León Uris con su Trinidad, sufrida a mediados del siglo XIX y que acarreó la muerte de la cuarta parte de la población de la isla y una emigración masiva a Estados Unidos entre los supervivientes- era simplemente inimaginable en el País Vasco y Navarra. No en vano, tan dramática circunstancia histórica, fue en gran medida consecuencia de tan injusta distribución de la propiedad de la tierra y de viciadas prácticas comerciales monopolísticas y de monocultivo propias de las «plantaciones».

En nuestras comunidades la propiedad de la tierra continuó en manos de los autóctonos, conservándose todo el Derecho privado propio y el correspondiente régimen de transmisiones patrimoniales; lo que generó que todo el País Vasco y Navarra estuvieran jalonados de medianas propiedades, sin apenas minifundio y muy escaso latifundio. En consecuencia, no hubo desplazamientos de población foránea al objetivo de diluir y expoliar a los autóctonos. Tras unos siglos generando emigrantes, dada la pobreza endémica de estos territorios, a partir del XIX, especialmente en Vizcaya, fueron cientos de miles los emigrantes procedentes del resto de España desplazados por motivos económicos, empleados como mano de obra barata, fortaleciendo con su fuerza de trabajo el desarrollo industrial local y los beneficios de una clase empresarial genuinamente vasca y no poco separatista. Incluso muchos hijos de esos emigrantes, en las últimas décadas, se entregaron en cuerpo y alma a la causa de la «liberación nacional y social de Euskadi» desde la trinchera terrorista y del nacionalismo más radical; lo que desmiente la existencia de una supuesta «ocupación» y sí confirma una problemática colectiva causada por la persistente acción de la ideología nacionalista y el correspondiente voluntarismo político.

Por lo que respecta a Navarra, ya fue en la segunda mitad del siglo siguiente cuando se invirtieron sus seculares tendencias poblacionales.

Este es el problema real: el impacto humano de una ideología totalitaria que, como tal, no asume la realidad sino que la reinterpreta. Y por tanto, la falsifica; Empezando por su propia y genuina historia.

Por ello hay que decirlo alto y claro: ni Navarra es el Úlster, ni Irlanda es Euskadi. Ni España es Gran Bretaña.

Sila Félix

¿Le falta coherencia al cutrepartito? Critico a Amancio Ortega mientras me embolso la donación

La semana pasada el multimillonario español Amancio Ortega anunciaba la donación de 320 millones de euros en equipamiento médico para hospitales y centros médicos de toda España, a lo que  Navarra (como parte integrante de la nación española) le corresponderá su parte. En concreto, la sanidad navarra se va a ver beneficiada con dotación médica por valor de 5,7 millones de euros. Además la donación probablemente se efectuará con entrega del material y no del dinero, evitándose así que algunas manos intermedias vayan menguando la cifra con la pasa. Pues bien, nuestra entrañable Laura Peretz Ruanok nos ha obsequiado con otra de sus perlas dialécticas, considerando que la donación es una operación de mero marketing.

Amancio Ortega podrá ser criticado por muchas cosas, por ejemplo con la deslocalización de su producción industrial (lo mismo que el Grupo Mondragon, por cierto), pero la donación de 320 millones a la sanidad española no parece que en sí sea algo negativo para el conjunto de la sociedad, más bien al contrario. Por si fuera poco, la donación va a ser a toda España (cuando cualquier empresario separatista que se beneficia del mercado español la donación la habría circunscrito a su provincia *) y además se materializará en material sanitario, algo que se supone que para la progresía ultra-izquierdista se trata de uno de los pilares básicos de nuestra existencia.

*https://www.dolcacatalunya.com/2017/03/espeluznante-mis-organos-se-los-donaria-catalan-punto/

Pues ya que el cutrepartito se sustenta (entre otros) en los siete escaños de Podemos, y para dicha formación y su lideresa, el dinero de Amancio Ortega está manchado poco menos que de sangre (seguro que ninguno de los siete parlamentarios ha comprado jamás una prenda en Zara), desde NavarraResiste.com les pedimos un poquito de coherencia y por lo tanto, que renuncien a los 5,7 millones de euros en equipamiento sanitario. O bien, que cojan ese material y a su vez, lo donen a un hospital sirio o somalí que seguro que falta les hace, aunque lo más probable es que con una mano criticamos y con la otra recibimos la donación, y quien sabe, igual lo hagamos con un vestidito de Zara (u otra marca del grupo como Pull&Bear, Massimo Dutti, Bershka, Stradivarius, Oysho, Zara Home y Uterqüe) puesto.

Uxue Barkos vuelve a sacar la mordaza

Que el euskogobierno de Navarra que nos ha tocado padecer es un enemigo de la libertad de expresión es algo que queda patente cada año cuando de forma arbitraria emprende razzias en los juzgados contra quienes osan disentir de su discurso único, siempre como aviso a navegantes y para hacer ver que contra ellos es mejor tener la boca cerrada.

En el año 2015 y al poco de acceder al poder de forma efectiva, Uxue Barkos ya azuzó a los servicios jurídicos que todos les pagamos para presentar una demanda contra un medio y dos cuentas de twitter por limitarse a informar de un hecho avalado por informes policiales: que de los etarras con origen navarro y que habían sido detenidos en la última década, uno de cada cinco habían pasado por el Instituto Iturrama, algo absolutamente desproporcionado y que pone a esta ikastrola al nivel de una secta abertzale. Incluso uno de los twitteros recibió una citación judicial por el mero hecho de llamarle al centro "Instituto Etarrama".

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Otra ataque de este tipo se produjo recientemente cuando las fuerzas del kambiazo le dieron la orden a la Policía Municipal de Pamplona y la Policía Foral de adoptar una actitud pasiva frente a las agresiones hacia el autobús de Hazte Oír a su paso por Pamplona para evitar de esta forma que parase, opiniones expresadas por esta organización que te podrán gustar o no pero como ciudadanos que son tienen todo el derecho del mundo a expresar en el lugar que consideren necesario. En este caso el ataque a la libre expresión es por omisión y si la cosa no fue a mayores se debe a la protección ejercida por la Guardia Civil y la Policía Nacional, cuerpos policiales que están para proteger el ejercicio de los derechos fundamentales, no para actuar según las fobias y las filias de los políticastros de turno.

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El último ataque a la libertad de información se produjo esta semana pasada cuando Geroa Bai amenazó con querellarse contra el director del medio online Navarra.com -gran azote del nacionalismo vasco- por informar sobre el estado del proceso judicial en la que se encuentra inmersa Uxue Barkos por haber cobrado más de 208.000 euros en dietas del Ayuntamiento de Pamplona al mismo tiempo que se encontraba en Madrid como diputada del Congreso, dinero que al menos en parte habría sido obtenido opacamente y de forma éticamente dudosa. 

Uxue puede ser la amadalíder del PNV en Navarra, pero hasta la fecha no existe constancia de que sea capaz de obrar el milagro de la translocación que le haría posible asistir durante una semana entera tanto a sus sesiones en el Congreso de los Diputados como a las reuniones fantasma que tenían lugar por parte de su formación en el Ayuntamiento de Pamplona.

Una amenaza de este tipo no es la primera hacia Ignacio Murillo, ya en el 2013 la misma Uxue Barkos volvió a agitar el fantasma de la querella debido a las informaciones vertidas por este mismo periodista en otro medio, informaciones que destaparon este posible caso de corrupción económica por parte de la líder del PNV/Geroa Bai. Amenaza que cayó en saco roto, puesto que al final no emprendió medidas legales contra el informador.

Hace unos años también, Uxue Barkos y Geroa Bai condenaban en el Parlamento de España la "Ley de Seguridad Ciudadana" a la que ellos llamaban "Ley Mordaza", ahora que han tocado poder a los muy hipócritas no les gusta la libertad de expresión cuando se refiere a ellos. Estas amenazas son extensivas hacia cualquier medio que informe sobre el juicio por las dietas posiblemente fraudulentas que fueron cobradas por Uxue Barkos, esta actitud es producto de su nerviosismo ya que el juicio por sus dietas opacas cada vez está más cerca y en el caso de que el Tribunal de Cuentas halle irregularidades, bien puede darse Uxue por amortizada como un cadáver político.

Hispano

¡Los populismos discriminan al género femenino!

Las azafatas deportivas son rechazadas por su condición de género en eventos deportivos por exhibir sus competencias para esos puestos que requieren buena imagen sana y saludable.

Los podemitas, abertzailes y falsos progres con su óptica de discriminación e igualdad cercenan y persiguen estas puestas de escena y actos conmemorativos que con buen gusto  y medida realza y confiere a los eventos de frescura y calidez cómo consiguen presentar sus productos los buenos decoradores y escaparatistas jugando con texturas, colores, trazos e iluminación adecuadas.

Es evidente que esa visión por su parte es fruto de una presunta marginación y complejos mal entendifos. Las mujeres en nuestra sociedad de igual manera que los hombres si aportan figura, juventud, simpatía , etc son atributos que aportan al producto, acto o imagen de empresa valores que potencian su marca sin ningún tipo de connotación sexual, floral, o cualquier otra "tara" terminada en al.

Espero, como en las corrientes políticas recientes, el agua vuelva al canal y recuperemos la normalidad y el equilibrio en algunos de los atributos naturales de las personas : juventud, belleza, simpatía, normalidad, sencillez, frescura, etc, y al margen del si tenemos vulva o pene entendamos nuestro entorno tal y como es, no como queremos que sea...

Una colaboración de Cabezudo